佛放光明是智慧心显现,以智慧力对众生加持。
《佛说一切如来安像三昧仪轨经》曰 :复为佛像,开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道。
佛教中的开光,又称开光明,是将佛像、佛画、法器等置于佛殿、佛室时所举行的仪式。佛教借用外光明来比喻、形容领悟佛法的心光明、法光明之美,建立起“光明为美”的取向。
图为净土宗大本山光明寺法主石井真峰墨迹

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世间的爱情，恋爱中的人，如痴如迷，觉得自己属于对方，对方也必须属于自己..把自己能够寄托与对方、幸福也得是对方给才有..结果慢慢发现..要吃的苦头大了...

自己都掌控不了的心，还要寄托给其他的人事物上..自己都不懂幸福，怎么可能给对方幸福。所以佛说众生愚痴、没智慧、看不破、放不下，甚至还为之造下恶业，所以结果唯有苦！如是如是...

【321窟的十轮经变】 莫高窟321窟南壁的经变，最早被解读为《法华经》变，后来被解读为《宝雨经》变，2004年，王惠民先生重新解读为《十轮经》变，已成定论。

《十轮经》中，地藏向释迦牟尼提问佛法，佛以国王（灌顶大王）立国与治理国家的十种措施比拟佛的十种教化，这就是“十轮” 。 《十轮经》有两个译本，本窟的经变参考的是北凉佚名译本《大方广十轮经》， 整铺经变见图1。

本铺经变被认定为十轮经变的主要证据：

1 画面左下方的建筑中有一则榜题，已经非常模糊。 之前曾识别出来“灌顶大王”几个字，可惜没有引起重视。现在识别为“尔时灌顶刹利大王，常与国人同其饮食，而共戏乐不相疑猜，心相体信共行王法，是名第四轮也”， 与经文内容符合，这是最直接的证据。 如图2.

2 象王本生故事，五个旃陀罗奉命去雪山取六牙白象王的象牙，狡猾的他们披上了僧衣，伪装成出家人，去接近象王。 象王因为不愿与出家人为敌，而被他们所射倒，最后象王还自拔象牙赠与他们。 象王即释迦牟尼前世。 如图3，4，5，左侧是五个比丘，有两个手持弓箭，右侧是象王。 只有《十轮经》中，比丘的个数正好是五个，这也是一个主要证据。

原来被认为是观音救难的故事，现在重新被认定为地藏救难，比如：
图6，7: 地藏救落水， 坠崖，火难，从天而降的地藏手持宝珠
图8: 地藏救罗刹难

图9: 前来听法会众，其中有一个比丘头顶上有华盖，被认为是地藏。
图10: 说法会上放的彩带，中间两只手，手托宝珠，这是表现前来听佛说十轮经的会众，人人手持宝珠。