失眠是痛苦的,晚班22:30下班,回家后洗澡带孩子,最讨厌夫妻二人同夜值班,因为孩子得等到我回来才睡。然后洗澡后我开始头疼,折腾了一会我选择了百服宁~~孩子已睡,然后不知过去了多久突然被某个人给吵醒了。醒了之后,头也不痛了。但是,重点来了。左(gg)右(xxl)二人都打呼噜,我这个“三明治”睡不着了。不知道是因为喝茶了还是肚子饿了,到此时未完待续~~我明天中午还想要去做美睫美甲[笑cry]
#nzyhacd[超话]#
“我爱豆是我的凰文读者”
男主你们想看谁呀[玉兔]
大致梗概:
“你”爱豆作为一名拥有健康性/需求的成熟男性(不是),无意中点进了“你”写的凰文,结果意外被“你”细致优美(x)的描写圈粉,随后默默记住“你”的,并在这条路上一去不复返(x
转折点是“你”幸运中选了签售会的门票,写To签时“你”报的是自己名字的缩写——正是“你”写文账号的。当然“你”爱豆并没有过多表现出惊讶,只是意味深长地笑笑,并装作不经意地问你:
“或许这个名字有什么特殊含义吗?”
未完待续…
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大致梗概:
“你”爱豆作为一名拥有健康性/需求的成熟男性(不是),无意中点进了“你”写的凰文,结果意外被“你”细致优美(x)的描写圈粉,随后默默记住“你”的,并在这条路上一去不复返(x
转折点是“你”幸运中选了签售会的门票,写To签时“你”报的是自己名字的缩写——正是“你”写文账号的。当然“你”爱豆并没有过多表现出惊讶,只是意味深长地笑笑,并装作不经意地问你:
“或许这个名字有什么特殊含义吗?”
未完待续…
至简易,至直捷,至圆顿:净土法门是一生圆满、当生成就的法门
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同:
祇园始经营,天界宫殿已现。佛念才发起,净土莲花即生。
也就是说,祇园精舍才开始建设的时候,须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛,愿往生的念头才发起而已,净土的莲花当下就已经出现了,这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门,所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色,就是“花果同时”,花一开时,果就出现,这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻:
能于此法,深生信心,则虽具缚凡夫,其种性已超二乘之上。喻如太子堕地,贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人,只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心,又不改变——如果信心浮浅,就好像一枝草,风一吹,草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出,但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世,虽然还没长大,也还没有学问,也没有成就,对国家也还没有任何的贡献,但是他的高贵,他的身份,已经超越宰相之上了。为什么?因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语,也解释得很简捷:
不断惑业,得预补处;即此一生,圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除,但是预先得到一生补处的资格;就在我们几十年的此生之中,已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思,已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门,非常简单,非常殊胜,所谓“至简易,至直捷,至圆顿”,相当难得。
反之,若是通途法门,进入一生补处的阶位就要降伏烦恼,断除见惑,断除思惑、尘沙惑,从发菩提心、行菩萨道开始,经过三大阿僧祇劫的时间,由十信、十住、十行、十回向,进入初地,到了七地,接下来是八地到十地,才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间,要三大阿僧祇劫以上;论过程,要断除四十一品无明,经过五十一个阶层,可以说时间很长久,而且功夫要很高超。
但是,我们既没有降伏烦恼的功夫,也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行,却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提,所以印光大师在这里说“即此一生,圆满菩提”,菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续,业成不退”,意思就是说,愿往生之心与念佛之行相续不间断,这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜,于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
(未完待续)[心]#大乘佛教[超话]#
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同:
祇园始经营,天界宫殿已现。佛念才发起,净土莲花即生。
也就是说,祇园精舍才开始建设的时候,须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛,愿往生的念头才发起而已,净土的莲花当下就已经出现了,这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门,所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色,就是“花果同时”,花一开时,果就出现,这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻:
能于此法,深生信心,则虽具缚凡夫,其种性已超二乘之上。喻如太子堕地,贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人,只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心,又不改变——如果信心浮浅,就好像一枝草,风一吹,草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出,但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世,虽然还没长大,也还没有学问,也没有成就,对国家也还没有任何的贡献,但是他的高贵,他的身份,已经超越宰相之上了。为什么?因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语,也解释得很简捷:
不断惑业,得预补处;即此一生,圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除,但是预先得到一生补处的资格;就在我们几十年的此生之中,已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思,已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门,非常简单,非常殊胜,所谓“至简易,至直捷,至圆顿”,相当难得。
反之,若是通途法门,进入一生补处的阶位就要降伏烦恼,断除见惑,断除思惑、尘沙惑,从发菩提心、行菩萨道开始,经过三大阿僧祇劫的时间,由十信、十住、十行、十回向,进入初地,到了七地,接下来是八地到十地,才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间,要三大阿僧祇劫以上;论过程,要断除四十一品无明,经过五十一个阶层,可以说时间很长久,而且功夫要很高超。
但是,我们既没有降伏烦恼的功夫,也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行,却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提,所以印光大师在这里说“即此一生,圆满菩提”,菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续,业成不退”,意思就是说,愿往生之心与念佛之行相续不间断,这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜,于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
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