一切烦恼都是因“贪嗔痴”而引发的，贪能排在首位，实在是因为太普遍了。远离贪执之心，不仅仅是放下对名利的无止尽追求，更可以在寻常生活中，间歇性地试着让自己与最喜欢人、最执着的事物保持距离，这是在训练对“舍”的觉知，不被外物所役，方可体会自在轻松。
有这样一个典故，明代有位碧峰禅师修行颇好，他对世间的财色名利早已看淡，唯独对御赐给他的那只紫金钵爱不释手，时间久了便生起了贪爱，看着才觉欢喜和心安，最终妨碍了修行。直到最后，打破此钵才能斩断轮回。
如果平时疏于对“舍”的训练，就生不起出离娑婆之心。待到不可避免的无常来到，阿弥陀佛前来接引时，心里若还放不下现世眷属或是多年积攒的那些心头好，阻碍了往生净土，那才是最大的遗憾。

一切烦恼都是因“贪嗔痴”而引发的，贪能排在首位，实在是因为太普遍了。远离贪执之心，不仅仅是放下对名利的无止尽追求，更可以在寻常生活中，间歇性地试着让自己与最喜欢人、最执着的事物保持距离，这是在训练对“舍”的觉知，不被外物所役，方可体会自在轻松。
有这样一个典故，明代有位碧峰禅师修行颇好，他对世间的财色名利早已看淡，唯独对御赐给他的那只紫金钵爱不释手，时间久了便生起了贪爱，看着才觉欢喜和心安，最终妨碍了修行。直到最后，打破此钵才能斩断轮回。
如果平时疏于对“舍”的训练，就生不起出离娑婆之心。待到不可避免的无常来到，阿弥陀佛前来接引时，心里若还放不下现世眷属或是多年积攒的那些心头好，阻碍了往生净土，那才是最大的遗憾。

以物养心，不以物役

繁杂生活，愉悦自己，皆在一份心情。有时候，看见细微的美丽，也会告诉自己，以物养心，不以物役。

《六祖慧能传》中，五祖问慧能做哪些粗活苦不苦，慧能答道：“弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦。”

细细品味，不让物欲占据我们的内心，少一些对物的追求，不被物所奴役，这就是快乐。如果过度依赖于物质的同时，精神会会与心灵分离开来，而生命的内在深处只会有孤独和烦躁与痛苦。

《管子下篇心术下》，有句“君子使物，不为物使”。成功的人会恰当利用外界事物，却不会被外界事物所牵制。

苏轼在《宝绘堂记》中作了很好的解读。苏轼认为，“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”

把植物当做知己，彼此取悦。寓意于物，可以得物之趣味，涵养品性，悠然自乐，自然不会被物奴役。反之，留意于物，久久不能释放，则很可能被物所害。此时，爱物之人，总会情有所属，如故人归来，直教你心绪生花。

一直以来，我总是喜欢一些寂静而诗意的事物，因为它们让我懂得许多道理，比如花谢了，也就如同一个人流年的枯萎，任凭你哭喊着，你也成了一个苍老的人，生命里也已经有了沧桑。

或许，你是个开朗的人，看见花落微微一笑，时光便似乎已经过去很多年，而你的微笑还在。

所以，我要用大把的时光，去与光阴厮磨。用最好的心情去感受草木的气息，用最纯洁的心灵相通于干净的草木香，也心甘情愿被草木心治愈。

美好的时光，生活的点滴都可以成为美丽动人的音符，将日子撞击出声响，动人心弦，令人心明眼亮。

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