弟子妙莲华一心随喜十方三世诸佛菩萨、十方三宝弟子、十方檀越善信所有讲经说法、弘法利生、供养三宝、扶困济危、念佛修行、持戒诵经、忍辱精进，所有一切功德、一切福德、一切大愿、六度之行乃至微尘之善，悉皆随喜赞叹至未来际无有疲厌，祈愿大众蒙佛攝受，福慧增长，幸福安康，六时吉祥，老实念佛，同生净土，同圆种智！阿弥陀佛
奉法回阳
钟山开善寺有个地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，好多年不晓得谁造的。
后来，扬州的都督邓宗，61岁得了一点病死掉了，心口还暖，就没有入殓。一天一夜他醒过来，悲哭无语，让子孙扶着到了开善寺，对僧人说:“这里有一尊地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，还在吧？我想礼拜供养。”僧人们不知尊像的所在，依邓宗所说，在那些圣像里寻找，果然找到了。
邓宗马上用头部礼敬，对师父们说：“我想请这尊圣像。”师父们说：“你有什么想法？”他说:“我死了后，忽然见到四品官人，被他带到大城门口，一时间很徬徨。那个官人进了城，不长时间又出来，对我说：‘你可以到厅堂前面去。’我就到了阎王面前。阎王说:‘你不能死，你以奉法作为家业，还是早回人间。这阴间很恐怖，人都不晓得里面的情况，你想见地狱吗？’我说:‘想见。’阎王就召来绿衣官人说：‘你带着邓宗去游历地狱，给他展示地狱的苦相。’
我跟着那官人出了城，往东北方大概走了五六里地，只见有一座大铁城，用铁门来关闭。渐渐靠近时，见到里面的猛火烧得空空洞洞的，那火非常炽热，火星直迸，像锻造铁一样，百千数的罪人在里面受苦。这时有个沙门进了地狱，这边防火那边御火，教导那些罪人，火得以暂时止息。接着我又往前走到一座铁城，只见里面有十八座地狱，那里受苦的情形没法用语言表述。又见到那位沙门，正在里面慈悲地教诫罪人、抵御猛火。这样一座一座的地狱寻访完毕，我才回来。
沙门从地狱里出来，说:‘你晓得我吗？’我说：‘不晓得。’他久久地说:‘我是开善寺的地藏菩萨。从前沙门智藏法师的弟子智满法师，为了救三恶趣的受苦众生，刻雕我的形像，我听他祈请，便每天一个时辰，入到十八地狱、无量小地狱，教诫众生示导他们。那些宿世善种强的，一发心就从地狱里出来了；而善根弱的，只能种出恶的因；最微弱的乃至断善根的邪见无善者，就跟木石一样，不觉不知，没有一点出苦的心。假使在人间，善根微弱的也还很容易化度；人一旦入了恶道，圣力也没有施展之处，就跟木石一样，麻木地不会动了。这些不觉者，要等后面的业报受完，从地狱里出来了才有机会救度；而那些善根稍微强的，最初入到地狱就可以让他发忏悔心。你由奉法的力量，免了地狱苦，应该早回人间，宣告这件事。’
那时我抬起头，看到这位沙门身高三尺，背后的通光都摧坏了。沙门又传我两首偈:‘若在人间可修道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲进路，若动其足扶易进，若卧不动力不及，众生业定亦复然。’（意思是说，如果生在人间，可以修道，即便是断善根的阐提，也还是有机会发心的；假使进了恶道，业已成熟，心已经被恶业控制住了，那时起不了心，没办法救度。就像衰老的人想上路，如果动他的脚，搀扶他还可以前行；假使已经躺卧在床上，那时动不了，力量也施展不了。众生一旦定业成熟，情况也是如此。）说完此偈，沙门忽然不见。
我在醒梦间都记着这件事，恐怕虚妄不实，没有证据，所以不跟他人讲。现在我见到这尊像，完全跟我死时所见一样，以此因缘，我想请这尊像。”
僧人听后都欢喜地说:“好啊！好啊！你有信心感得圣者亲自现身跟你说法，但这尊像只可摩写，不能请去。”于是邓宗请了能工巧匠摹画此像，尊像本身留在寺院里。
的确在人间，地藏菩萨是以形像的方式出现的。世人多受唯物论的熏染，不容易相信泥塑木雕的形像就是地藏菩萨。而这个公案明确指示了这一点。邓宗到了幽冥处，的确看到那尊地藏菩萨的塑像，就现在地狱界里做一切佛事，他处处都在有缘者面前作教化，到处抵御猛火，而且每天一个时辰，必然要到那么多的地狱去做。这是由于智满的祈请力量，他那时发了大悲心。在《地藏经》里说，人真的有道心，真有一个大悲心要救度众生，只要祈求，我（地藏菩萨）一定满他的愿。智满就是这样的心，他刻雕菩萨的形像，在菩萨面前祈请，所以菩萨非常慈悲，就答应他每天一个时辰，必然入到十八地狱和无量小地狱中，对于那些凡是在业缘上有联系的，决定要去救度。这都是法界规则，非常不可思议的。
要知道，地藏菩萨是本然的法界心，遍在一切处，但需要有祈请的因缘。这里智满发了菩提心，他这样一祈求，就跟菩萨连接上了，凡是业缘相关之处，菩萨必然会去作救度。所以，祈求非常地重要！而且要知道，地狱里的菩萨就是以这个形像出现的，当时是身高三尺的木雕形像，就在地狱里现成这样的像。这个像其实就是法界地藏菩萨，他应着这种因缘，在众生识前就会这样现。因缘一连接，就是那个像，他就在那里说法，就在那里扑火，就在那里引导。智满按照缘起就那么祈请，果然菩萨每天一时之间就会去做这些事，慈悲到极处了！
所以要明白，通过一个形像跟地藏菩萨连接，这是缘起最关键的地方，不然以什么来连接？地藏菩萨清楚地知道这一点，对于二取的心识来说，一定要用像来接引，于是就现为像，而且所有的悲愿都加持在这上面，非常方便。你只要去塑像，只要去祈请，菩萨就会在当时满你的愿，没有一点虚妄。再多的事、百千万亿的愿，各种所求都可以满足。
而且要知道，的确只要因缘上接触到了，就会发生作用。好比现在的高科技，只要按下开关，整个系统就会发生运作。那只是一种外在的有为法缘起上和合的状况。而地藏菩萨是法界心，具有无上的悲愿，遍入在一切处。智满这样祈请以后，因缘就连接上了，系统立即按照他的所愿来运作。就是说，地藏菩萨与众生之间要有个连接，如果众生上对地藏菩萨有信心，下对众生有悲心，他这么一祈愿，比如要成办什么事，只要上合地藏，下合群生，自然很多的因缘都会顺转。
从这个公案，的确可以看到满愿之王的威力。由此就知道，要积聚各种正法的因缘，要推行佛法，要成办非常广大弘法利生的事业，那么必须要祈求地藏菩萨！
钟山开善寺有个地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，好多年不晓得谁造的。
后来，扬州的都督邓宗，61岁得了一点病死掉了，心口还暖，就没有入殓。一天一夜他醒过来，悲哭无语，让子孙扶着到了开善寺，对僧人说:“这里有一尊地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，还在吧？我想礼拜供养。”僧人们不知尊像的所在，依邓宗所说，在那些圣像里寻找，果然找到了。
邓宗马上用头部礼敬，对师父们说：“我想请这尊圣像。”师父们说：“你有什么想法？”他说:“我死了后，忽然见到四品官人，被他带到大城门口，一时间很徬徨。那个官人进了城，不长时间又出来，对我说：‘你可以到厅堂前面去。’我就到了阎王面前。阎王说:‘你不能死，你以奉法作为家业，还是早回人间。这阴间很恐怖，人都不晓得里面的情况，你想见地狱吗？’我说:‘想见。’阎王就召来绿衣官人说：‘你带着邓宗去游历地狱，给他展示地狱的苦相。’
我跟着那官人出了城，往东北方大概走了五六里地，只见有一座大铁城，用铁门来关闭。渐渐靠近时，见到里面的猛火烧得空空洞洞的，那火非常炽热，火星直迸，像锻造铁一样，百千数的罪人在里面受苦。这时有个沙门进了地狱，这边防火那边御火，教导那些罪人，火得以暂时止息。接着我又往前走到一座铁城，只见里面有十八座地狱，那里受苦的情形没法用语言表述。又见到那位沙门，正在里面慈悲地教诫罪人、抵御猛火。这样一座一座的地狱寻访完毕，我才回来。
沙门从地狱里出来，说:‘你晓得我吗？’我说：‘不晓得。’他久久地说:‘我是开善寺的地藏菩萨。从前沙门智藏法师的弟子智满法师，为了救三恶趣的受苦众生，刻雕我的形像，我听他祈请，便每天一个时辰，入到十八地狱、无量小地狱，教诫众生示导他们。那些宿世善种强的，一发心就从地狱里出来了；而善根弱的，只能种出恶的因；最微弱的乃至断善根的邪见无善者，就跟木石一样，不觉不知，没有一点出苦的心。假使在人间，善根微弱的也还很容易化度；人一旦入了恶道，圣力也没有施展之处，就跟木石一样，麻木地不会动了。这些不觉者，要等后面的业报受完，从地狱里出来了才有机会救度；而那些善根稍微强的，最初入到地狱就可以让他发忏悔心。你由奉法的力量，免了地狱苦，应该早回人间，宣告这件事。’
那时我抬起头，看到这位沙门身高三尺，背后的通光都摧坏了。沙门又传我两首偈:‘若在人间可修道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲进路，若动其足扶易进，若卧不动力不及，众生业定亦复然。’（意思是说，如果生在人间，可以修道，即便是断善根的阐提，也还是有机会发心的；假使进了恶道，业已成熟，心已经被恶业控制住了，那时起不了心，没办法救度。就像衰老的人想上路，如果动他的脚，搀扶他还可以前行；假使已经躺卧在床上，那时动不了，力量也施展不了。众生一旦定业成熟，情况也是如此。）说完此偈，沙门忽然不见。
我在醒梦间都记着这件事，恐怕虚妄不实，没有证据，所以不跟他人讲。现在我见到这尊像，完全跟我死时所见一样，以此因缘，我想请这尊像。”
僧人听后都欢喜地说:“好啊！好啊！你有信心感得圣者亲自现身跟你说法，但这尊像只可摩写，不能请去。”于是邓宗请了能工巧匠摹画此像，尊像本身留在寺院里。
的确在人间，地藏菩萨是以形像的方式出现的。世人多受唯物论的熏染，不容易相信泥塑木雕的形像就是地藏菩萨。而这个公案明确指示了这一点。邓宗到了幽冥处，的确看到那尊地藏菩萨的塑像，就现在地狱界里做一切佛事，他处处都在有缘者面前作教化，到处抵御猛火，而且每天一个时辰，必然要到那么多的地狱去做。这是由于智满的祈请力量，他那时发了大悲心。在《地藏经》里说，人真的有道心，真有一个大悲心要救度众生，只要祈求，我（地藏菩萨）一定满他的愿。智满就是这样的心，他刻雕菩萨的形像，在菩萨面前祈请，所以菩萨非常慈悲，就答应他每天一个时辰，必然入到十八地狱和无量小地狱中，对于那些凡是在业缘上有联系的，决定要去救度。这都是法界规则，非常不可思议的。
要知道，地藏菩萨是本然的法界心，遍在一切处，但需要有祈请的因缘。这里智满发了菩提心，他这样一祈求，就跟菩萨连接上了，凡是业缘相关之处，菩萨必然会去作救度。所以，祈求非常地重要！而且要知道，地狱里的菩萨就是以这个形像出现的，当时是身高三尺的木雕形像，就在地狱里现成这样的像。这个像其实就是法界地藏菩萨，他应着这种因缘，在众生识前就会这样现。因缘一连接，就是那个像，他就在那里说法，就在那里扑火，就在那里引导。智满按照缘起就那么祈请，果然菩萨每天一时之间就会去做这些事，慈悲到极处了！
所以要明白，通过一个形像跟地藏菩萨连接，这是缘起最关键的地方，不然以什么来连接？地藏菩萨清楚地知道这一点，对于二取的心识来说，一定要用像来接引，于是就现为像，而且所有的悲愿都加持在这上面，非常方便。你只要去塑像，只要去祈请，菩萨就会在当时满你的愿，没有一点虚妄。再多的事、百千万亿的愿，各种所求都可以满足。
而且要知道，的确只要因缘上接触到了，就会发生作用。好比现在的高科技，只要按下开关，整个系统就会发生运作。那只是一种外在的有为法缘起上和合的状况。而地藏菩萨是法界心，具有无上的悲愿，遍入在一切处。智满这样祈请以后，因缘就连接上了，系统立即按照他的所愿来运作。就是说，地藏菩萨与众生之间要有个连接，如果众生上对地藏菩萨有信心，下对众生有悲心，他这么一祈愿，比如要成办什么事，只要上合地藏，下合群生，自然很多的因缘都会顺转。
从这个公案，的确可以看到满愿之王的威力。由此就知道，要积聚各种正法的因缘，要推行佛法，要成办非常广大弘法利生的事业，那么必须要祈求地藏菩萨！
念诵观音心咒之后，违缘当下消失无余！
大悲圣尊观世音
观音心咒为什么如此重要呢？
无垢光尊者在《如意宝藏论》第十一品《闻法品》中专门讲了一部经的功德，这部经叫《佛说大乘庄严宝王经》（汉地宋朝时翻译过），主要讲了观音菩萨名号及心咒的功德。
无垢光尊者说：“仅仅听到此经的名字，也不会堕入恶趣。就像《涅槃经》、《三摩地王经》一样，这部经的功德非常大，犹如烈火，能烧尽我们无始以来的罪障；犹如清水，能洗净我们的业障垢染；犹如狂风，能摧毁我们身口意的一切障碍……”看了这部经之后，你们会对观音心咒和观音名号生起更大的信心，觉得以后什么都不持诵也可以，就是要一心一意念观音心咒。
这部经的内容，我记得不是很清楚，但也可以大概讲一下：佛陀在舍卫城时，突然出现一大片光明，除盖障菩萨询问其中原因，佛陀说这是观音菩萨正在度化三恶趣的可怜众生，然后讲了很多观音菩萨胜过佛陀的威力和功德。
除盖障菩萨不理解为什么说他超胜于佛，佛陀就开始讲：“过去劫尾钵尸佛出世时，我当时是妙香口菩萨，尾钵尸佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尸弃佛出世时，我是勇施菩萨，尸弃佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尾舍浮佛出世时，我是忍辱仙人，尾舍浮佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德。”
佛陀还说，观音菩萨的一个毛孔住一百位如来，普贤菩萨有次去观察观音菩萨一个毛孔的距离，十二年都没有找到边际……讲了很多不可思议的功德。
观音菩萨的功德为何如此不可思议？
除盖障菩萨问：“观音菩萨的功德为何如此不可思议？”
佛陀说：“因为他有六字真言——嗡玛呢巴美吽。”
除盖障菩萨又问：“六字真言从何而来？”
佛陀说：“这个我也不是特别清楚。”（正因为这一句话，网上有些不明佛教的愚者大做文章，说：“佛陀都不清楚的话，这个肯定是伪经，观音心咒肯定是伪咒。”这种人真的特别愚痴，自己故意造恶业，大家以后千万不要有这种情况。要知道，佛陀为了体现某位佛菩萨的功德，在大小乘众多经典中，显现上经常说：“这个功德我不知道，你要问那个佛。”“这个功德我不知道，你要问那个菩萨。”可是有些人连秘密和意趣的道理都不懂，一听到佛陀说不知道，就觉得佛陀不是全知了，或者这部经典肯定是假的。没有经过闻思的人，只知其一而不知其二，在造罪方面还是很有能力的，非常可怜。我们应该尽量遮破他们的邪见，否则他们举出一些似是而非的道理，极其愚笨的人就会盲从，跟着他们舍弃佛法。）
除盖障菩萨说：“为什么佛陀不清楚呢？”
佛说：“这是观音菩萨的微妙本心，这种境界不可思议，佛陀也难以了知。”又讲了很多观音心咒的功德，比如说，佛陀可以数清世间所有微尘的数目，但念一遍嗡玛呢巴美吽舍的功德，佛陀也无法衡量、难以说尽。这些功德，等会儿我会介绍一下。
最后，除盖障菩萨说：“既然观音心咒功德这么大，我一定要得到这个咒语。我愿以遍满世界的七宝进行供养，假如缺乏纸笔，我宁愿刺血为墨，剥皮为纸，析骨为笔，无有悔吝地舍弃身体。”
（以前上师如意宝讲《八大菩萨传记》时说：“我们转生到藏地雪域的人，福报是很大的。以前除盖障菩萨为得到观音心咒的传承，发了这么大的愿，而我们轻而易举就得到了，真的非常不容易，福报相当大！”）
佛陀是怎么得到观音心咒传承的？
除盖障菩萨问佛陀：“您是怎么得到观音心咒传承的？”
佛说：“过去世时，我遍历如微尘数世界，承事、供养百千万俱胝那庾多如来，但对此咒不得亦不闻。后来我遇到宝上如来，宝上如来也没有给我传授，而是介绍我到莲上如来那里去。莲上如来的观音心咒传承是从阿弥陀佛那里求的，当时阿弥陀佛加持观音菩萨传给莲上如来，我就从莲上如来面前求到了。”（当然，这中间讲了很多很多功德，希望你们方便的时候，看一下这部经典。）
除盖障菩萨请求传授，佛陀说：“在印度某地方，观音菩萨化身为一居士，表面上看来特别脏乱，有妻子也有孩子，但不要对他生邪见，一定要以恭敬心、诚敬心、清净心求法，他会给你传授的。”除盖障菩萨于是带领1200名眷属，拜见那个居士，最终求得了观音心咒的传承。
很多佛菩萨依靠“嗡玛呢巴美吽”获得了殊胜成就，我们即生中遇到这样的法，缘分真的非常殊胜，若没有千百万劫积累资粮、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有时间一定要念诵观音心咒。
麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”所以汉地也好、藏地也好，观音菩萨的感应事迹非常非常多。
观音法门的功德相当大，要时常持诵
观音法门的功德相当大，以前学院每次遇到违缘，或者个人遇到一些困难时，上师如意宝就在课堂上要求大家一起念诵观音心咒或观音名号，念诵之后，违缘当下会消失无余。这并不是一种传说，实际上此类教证也不胜枚举，从传承上师的行为上观察，观音法门确实与我们非常相应。
而且念这样的观音名号，跟其他佛菩萨的名号是不同的。有时候我看了观音菩萨的传记和《普门品》的功德后，真的感觉只修一个观音菩萨的话，其他什么功德都不重要。
在《法华经》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服、卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。”从这个角度看，持诵其他菩萨的名号根本不如观音菩萨。
大家平时走路坐车、饭前饭后，应该多念观音菩萨，这一点是很简单的，但没有福报、没有善根的人，恐怕也念不出来。所以我刚才说转生到藏地很有福报，如果我这辈子没有证悟，祈愿佛菩萨加持，让我来世还转生为藏人，因为藏人再坏也会经常念观音心咒。
还有部佛经叫《十一面观音神咒经》，里面说：“若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”念一遍观音名号是很容易的，可是念十万亿佛的名号，恐怕不是那么简单。所以这些经典，大家还是要看一下，看了之后就会明白的。
敬摘录《观音心咒之功德》
大悲圣尊观世音
观音心咒为什么如此重要呢？
无垢光尊者在《如意宝藏论》第十一品《闻法品》中专门讲了一部经的功德，这部经叫《佛说大乘庄严宝王经》（汉地宋朝时翻译过），主要讲了观音菩萨名号及心咒的功德。
无垢光尊者说：“仅仅听到此经的名字，也不会堕入恶趣。就像《涅槃经》、《三摩地王经》一样，这部经的功德非常大，犹如烈火，能烧尽我们无始以来的罪障；犹如清水，能洗净我们的业障垢染；犹如狂风，能摧毁我们身口意的一切障碍……”看了这部经之后，你们会对观音心咒和观音名号生起更大的信心，觉得以后什么都不持诵也可以，就是要一心一意念观音心咒。
这部经的内容，我记得不是很清楚，但也可以大概讲一下：佛陀在舍卫城时，突然出现一大片光明，除盖障菩萨询问其中原因，佛陀说这是观音菩萨正在度化三恶趣的可怜众生，然后讲了很多观音菩萨胜过佛陀的威力和功德。
除盖障菩萨不理解为什么说他超胜于佛，佛陀就开始讲：“过去劫尾钵尸佛出世时，我当时是妙香口菩萨，尾钵尸佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尸弃佛出世时，我是勇施菩萨，尸弃佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尾舍浮佛出世时，我是忍辱仙人，尾舍浮佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德。”
佛陀还说，观音菩萨的一个毛孔住一百位如来，普贤菩萨有次去观察观音菩萨一个毛孔的距离，十二年都没有找到边际……讲了很多不可思议的功德。
观音菩萨的功德为何如此不可思议？
除盖障菩萨问：“观音菩萨的功德为何如此不可思议？”
佛陀说：“因为他有六字真言——嗡玛呢巴美吽。”
除盖障菩萨又问：“六字真言从何而来？”
佛陀说：“这个我也不是特别清楚。”（正因为这一句话，网上有些不明佛教的愚者大做文章，说：“佛陀都不清楚的话，这个肯定是伪经，观音心咒肯定是伪咒。”这种人真的特别愚痴，自己故意造恶业，大家以后千万不要有这种情况。要知道，佛陀为了体现某位佛菩萨的功德，在大小乘众多经典中，显现上经常说：“这个功德我不知道，你要问那个佛。”“这个功德我不知道，你要问那个菩萨。”可是有些人连秘密和意趣的道理都不懂，一听到佛陀说不知道，就觉得佛陀不是全知了，或者这部经典肯定是假的。没有经过闻思的人，只知其一而不知其二，在造罪方面还是很有能力的，非常可怜。我们应该尽量遮破他们的邪见，否则他们举出一些似是而非的道理，极其愚笨的人就会盲从，跟着他们舍弃佛法。）
除盖障菩萨说：“为什么佛陀不清楚呢？”
佛说：“这是观音菩萨的微妙本心，这种境界不可思议，佛陀也难以了知。”又讲了很多观音心咒的功德，比如说，佛陀可以数清世间所有微尘的数目，但念一遍嗡玛呢巴美吽舍的功德，佛陀也无法衡量、难以说尽。这些功德，等会儿我会介绍一下。
最后，除盖障菩萨说：“既然观音心咒功德这么大，我一定要得到这个咒语。我愿以遍满世界的七宝进行供养，假如缺乏纸笔，我宁愿刺血为墨，剥皮为纸，析骨为笔，无有悔吝地舍弃身体。”
（以前上师如意宝讲《八大菩萨传记》时说：“我们转生到藏地雪域的人，福报是很大的。以前除盖障菩萨为得到观音心咒的传承，发了这么大的愿，而我们轻而易举就得到了，真的非常不容易，福报相当大！”）
佛陀是怎么得到观音心咒传承的？
除盖障菩萨问佛陀：“您是怎么得到观音心咒传承的？”
佛说：“过去世时，我遍历如微尘数世界，承事、供养百千万俱胝那庾多如来，但对此咒不得亦不闻。后来我遇到宝上如来，宝上如来也没有给我传授，而是介绍我到莲上如来那里去。莲上如来的观音心咒传承是从阿弥陀佛那里求的，当时阿弥陀佛加持观音菩萨传给莲上如来，我就从莲上如来面前求到了。”（当然，这中间讲了很多很多功德，希望你们方便的时候，看一下这部经典。）
除盖障菩萨请求传授，佛陀说：“在印度某地方，观音菩萨化身为一居士，表面上看来特别脏乱，有妻子也有孩子，但不要对他生邪见，一定要以恭敬心、诚敬心、清净心求法，他会给你传授的。”除盖障菩萨于是带领1200名眷属，拜见那个居士，最终求得了观音心咒的传承。
很多佛菩萨依靠“嗡玛呢巴美吽”获得了殊胜成就，我们即生中遇到这样的法，缘分真的非常殊胜，若没有千百万劫积累资粮、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有时间一定要念诵观音心咒。
麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”所以汉地也好、藏地也好，观音菩萨的感应事迹非常非常多。
观音法门的功德相当大，要时常持诵
观音法门的功德相当大，以前学院每次遇到违缘，或者个人遇到一些困难时，上师如意宝就在课堂上要求大家一起念诵观音心咒或观音名号，念诵之后，违缘当下会消失无余。这并不是一种传说，实际上此类教证也不胜枚举，从传承上师的行为上观察，观音法门确实与我们非常相应。
而且念这样的观音名号，跟其他佛菩萨的名号是不同的。有时候我看了观音菩萨的传记和《普门品》的功德后，真的感觉只修一个观音菩萨的话，其他什么功德都不重要。
在《法华经》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服、卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。”从这个角度看，持诵其他菩萨的名号根本不如观音菩萨。
大家平时走路坐车、饭前饭后，应该多念观音菩萨，这一点是很简单的，但没有福报、没有善根的人，恐怕也念不出来。所以我刚才说转生到藏地很有福报，如果我这辈子没有证悟，祈愿佛菩萨加持，让我来世还转生为藏人，因为藏人再坏也会经常念观音心咒。
还有部佛经叫《十一面观音神咒经》，里面说：“若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”念一遍观音名号是很容易的，可是念十万亿佛的名号，恐怕不是那么简单。所以这些经典，大家还是要看一下，看了之后就会明白的。
敬摘录《观音心咒之功德》
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