头疼心疼，眼疼耳疼。
　　手疼脚疼，腹疼背疼。
　　肝疼胃疼，胸疼颈疼。
　　口疼鼻疼，唇疼齿疼。
　　身疼意疼，行疼思疼。
　　坐疼卧疼，立疼走疼。
　　动疼静疼，进疼退疼。
　　梦疼醒疼，念疼忘疼。
　　空疼色疼，爱疼恨疼。
　　垢疼净疼，增疼减疼。
　　喜疼怒疼，哀疼乐疼。
　　生疼老疼，病疼死疼。
　　五蕴十戒，疼疼疼疼。
　　受想行识，疼疼疼疼。
　　苦集灭道，疼疼疼疼。

如是涅槃，疼疼疼疼。 https://t.cn/R2Wxpm9

生于辛巳年，喜静，独，不爱热闹，厌夏秋世俗，落日黑夜，心有所向，西藏拉萨布达拉宫，朝拜礼，净心灵，再向长白山，等一不归人，其路坎坷不平，无畏艰险，即便遍体鳞伤，不试又怎知可行或不可行。
于昨晚桥边，路上，心绪不宁思考诸多。
那原本尽是平坦的路上出现块石头，看见了却偏偏躲不开。
有时看上去是拒绝了他人，实际是在和以前的自己说再见，以这种拙劣的方式，抹平那时的热爱和渴望。
没有胆量踏出舒适圈，又重新做回不是自己的自己，不论如何自己选择的，多苦多累闭嘴别说，牙碎了也吞血咽下去，只管活下去就赢了。
山不转水转，我们江湖见#治愈不开心##愿你遇到的人都是温暖的# 。#致自己#

大般若波罗蜜多经卷第八十一，初分天帝品第二十二之五（续三）
　　“天子当知，独觉非甚深非微细，独觉向独觉果亦非甚深非微细。何以故？独觉深细性不可得故，独觉向独觉果深细性亦不可得故。
　　“天子当知，菩萨摩诃萨非甚深非微细，三藐三佛陀亦非甚深非微细。何以故？菩萨摩诃萨深细性不可得故，三藐三佛陀深细性亦不可得故。
　　“天子当知，菩萨摩诃萨法非甚深非微细，无上正等菩提亦非甚深非微细。何以故？菩萨摩诃萨法深细性不可得故，无上正等菩提深细性亦不可得故。
　　“天子当知，极喜地非甚深非微细，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦非甚深非微细。何以故？极喜地深细性不可得故，离垢地乃至法云地深细性亦不可得故。
　　“天子当知，极喜地法非甚深非微细，离垢地法、发光地法、焰慧地法、极难胜地法、现前地法、远行地法、不动地法、善慧地法、法云地法亦非甚深非微细。何以故？极喜地法深细性不可得故，离垢地法乃至法云地法深细性亦不可得故。
　　“天子当知，异生地非甚深非微细，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地亦非甚深非微细。何以故？异生地深细性不可得故，种性地乃至如来地深细性亦不可得故。
　　“天子当知，异生地法非甚深非微细，种性地法、第八地法、具见地法、薄地法、离欲地法、已办地法、独觉地法、菩萨地法、如来地法亦非甚深非微细。何以故？异生地法深细性不可得故，种性地法乃至如来地法深细性亦不可得故。”
　　时，诸天子复作是念：“尊者善现所说法中，不施设色，不施设受、想、行、识。何以故？色蕴性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设眼处，不施设耳、鼻、舌、身、意处。何以故？眼处性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设色处，不施设声、香、味、触、法处。何以故？色处性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设眼界，不施设色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。何以故？眼界性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设耳界，不施设声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。何以故？耳界性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设鼻界，不施设香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。何以故？鼻界性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设舌界，不施设味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。何以故？舌界性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设身界，不施设触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。何以故？身界性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设意界，不施设法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。何以故？意界性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设地界，不施设水、火、风、空、识界。何以故？地界性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设苦圣谛，不施设集、灭、道圣谛。何以故？苦圣谛性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设无明，不施设行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以故？无明性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设内空，不施设外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？内空性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设真如，不施设法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？真如性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设布施波罗蜜多，不施设净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设四静虑，不施设四无量、四无色定。何以故？四静虑性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设八解脱，不施设八胜处、九次第定、十遍处。何以故？八解脱性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设四念住，不施设四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？四念住性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设空解脱门，不施设无相、无愿解脱门。何以故？空解脱门性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设五眼，不施设六神通。何以故？五眼性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设佛十力，不施设四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？佛十力性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设无忘失法，不施设恒住舍性。何以故？无忘失法性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设一切陀罗尼门，不施设一切三摩地门。何以故？一切陀罗尼门性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设一切智，不施设道相智、一切相智。何以故？一切智性等不可说故。
　　“尊者善现所说法中，不施设声闻乘，不施设独觉乘、无上乘。何以故？声闻乘性等不可说故。