一则澄清，望各位为自己的言行付出代价。
回应：@临临临1 @gfhyg56
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关于临临临1（即唐知晚）对我的恶意言论见p1，gfhyg56（曾用ID限贩星球、咸蛋黄居士、一大口芝士奶酪包）对我的恶意言论见p2。
原帖：https://t.cn/A6t5WE17 （临临临的已删除）
回应：@临临临1 （即唐知晚）
1.起初我不认识限贩星球，是限贩星球自己主动加的我，不存在我试图借唐知晚认识限贩星球这件事。
同时六月份我高三开学了近一个月、唐知晚也在上学，七月初放假便与她聊到深夜，何来六七月份不耐烦与敷衍？（p3）
2.唐知晚自己说六七月份选择与我结束所谓的朋友关系（p1），请问我为什么要为了一个非友之人去回应关于她的负评？
同时，我从没有说过唐知晚产出质量不行，如有证据，请贴出。
3.所谓“研究所”被全员指责的帖子，只是西子用于指出一些存在现象、并用于自省的一条帖子，且评论区大多为正向内容，并未出现“肆意谩骂”现象。（p4为西子的解释和帖子评论内容）
对方非要执意认为这条帖子是所谓的“内涵”，但是在事发之后，明明早已进行了和解交谈，现在为何又重提？（p5-6为和解内容）
4.唐知晚先发表言论，随后我隔几分钟也同样发布了一条动态，如果你不愿承认是内涵，我也不追究。
如果说起来的话，整个帖子楼层对西子存在很多非议。（p7）
而我也并非唐知晚所说的“没有出面”，而是已经明确态度，没有内涵就是没有内涵，反映的只是一种存在现象，并希望大家共勉，不要自傲。（p8）
5.同时，唐知晚说我避及这段关系不予回复，实为谎言。
有人发布匿名帖子问起我与唐知晚的关系，唐知晚的朋友全部评论为“我们很好”“勿cue”。
而虽然评论区有包含不明情绪的言论存在，我仍旧认真解释了减少聊天的原因。没有不予回复、没有避及。（p9）
6.唐知晚说因我与她不和，所以通过策划将其朋友移出联文群。
此事联文策划本人已发布声明替我证明清白，而且是这位写手听到我的名字以后自己决定不参加，而后策划才邀请我加入联文。（p10）
7.唐知晚说我侮辱其参与制作的生贺曲，我特地去翻了当天的聊天记录，确确实实只评价了一句“不是我的菜”。
但我不认为这是一种侮辱，而是一种个人的喜好和选择，只是恰好不是我喜欢的风格，仅此而已。
且我中肯评价了唱作者气息比较稳，别无他话。（p11）
8.唐知晚说我拿抑郁症当作挡箭牌。
第一，他发布这篇恶意言论是在我说明自己的病情之后，所以并非我不愿面对而去躲避，而是关于前一天我经历的一些事情的原因。
第二，在我发表个人情绪言论的前一天晚上，有人借我的已故亲人来攻击我、导致我的情绪崩溃，所以才抒发个人情绪。
并且，同时还有人匿名质疑我的病情真实性，称“确实造假”，现只得po出个人病历以及病情检测报告，非假，谢谢。（p12）
回应：@gfhyg56 （即限贩星球）
1.我并没有将罪名强加于她、说她抄袭我的朋友，如有证据，请贴出。
2.声称不了解我们的文风、我们咄咄逼人，使其被迫承认，现贴出证据。
其一，对方曾追文我的《卖乖》确实一直在看，存在抄袭的可能性。
其二，我们并没有咄咄逼人、一直好声好气，尤其是抄袭的问题并非出自我的口中，而是她自己承认、描述的。（p13）
3.关于上他的lof发致歉，的确是我发的，但围脖是她自己发的。
道歉内容我拟好让她复制粘贴，是因为她自己所写的内容完全模糊不清、让观众看不清事实。
后她自己删除，并矢口否认自己的所作所为。
4.我并未说她抄袭@博俊哟西 的梗，只是她借用西子老师发的梗来写文，正文也不艾特西子老师，反而在评论区艾特、过一会儿又删除，让大家误以为是她自己的梗。（p14）
5.并非只有我一人认为限贩星球是融梗抄袭，也并非只融梗抄袭我一人。
无论是评论区的读者、还是曾与其互关的老师，都知道限贩星球多次接梗、抄袭多位写手老师，只是懒于去做调色盘。（p15）
若限贩星球坚持认为自己没有抄袭，那请po出调色盘进行辩解，空口无凭。
6.限贩星球说我只爱热度、拿朋友当工具。
第一，我只私下找过限贩星球帮我捞一次文，原因是她当初先说：“你上学忙，我帮你捞文”，而且我虽然拜托了对方、也说“如果不行的话就算了”，但对方是根本没帮我捞文的。
第二，她自己也找我帮她捞文，我也给所有朋友捞文捞画，是双向付出，原以为这事并没什么好说的，没想到对方一直内涵，我只好拿出证据。
第三，在事出之后我也和朋友直言感谢她曾经对我的帮助，并无所为翻脸不认人。（p16）
7.限贩星球为@博俊哟西 写生日贺文，实则只写了一篇博肖文，并要求西子老师为其转发引流，后因热度不高而直接删除。
限贩星球为我推荐文章，六分钟便取消。
限贩星球，为@沉午青木 转发围脖，半分钟便删除。
限贩星球在两位画手朋友没有粉丝的时候也不转发推荐她们的图，而热度稍微高一点的图她才会去转推。
谁真心待好友、谁爱热度拿朋友当工具人，明眼可见。
以上便是事情的全部经过。
借用@临临临1 的一句话：真相不能只有少数人知道。
空口无凭，请各位拿出证据，若我做错，一定道歉。
敬君谦，清清白白。
回应：@临临临1 @gfhyg56
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关于临临临1（即唐知晚）对我的恶意言论见p1，gfhyg56（曾用ID限贩星球、咸蛋黄居士、一大口芝士奶酪包）对我的恶意言论见p2。
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回应：@临临临1 （即唐知晚）
1.起初我不认识限贩星球，是限贩星球自己主动加的我，不存在我试图借唐知晚认识限贩星球这件事。
同时六月份我高三开学了近一个月、唐知晚也在上学，七月初放假便与她聊到深夜，何来六七月份不耐烦与敷衍？（p3）
2.唐知晚自己说六七月份选择与我结束所谓的朋友关系（p1），请问我为什么要为了一个非友之人去回应关于她的负评？
同时，我从没有说过唐知晚产出质量不行，如有证据，请贴出。
3.所谓“研究所”被全员指责的帖子，只是西子用于指出一些存在现象、并用于自省的一条帖子，且评论区大多为正向内容，并未出现“肆意谩骂”现象。（p4为西子的解释和帖子评论内容）
对方非要执意认为这条帖子是所谓的“内涵”，但是在事发之后，明明早已进行了和解交谈，现在为何又重提？（p5-6为和解内容）
4.唐知晚先发表言论，随后我隔几分钟也同样发布了一条动态，如果你不愿承认是内涵，我也不追究。
如果说起来的话，整个帖子楼层对西子存在很多非议。（p7）
而我也并非唐知晚所说的“没有出面”，而是已经明确态度，没有内涵就是没有内涵，反映的只是一种存在现象，并希望大家共勉，不要自傲。（p8）
5.同时，唐知晚说我避及这段关系不予回复，实为谎言。
有人发布匿名帖子问起我与唐知晚的关系，唐知晚的朋友全部评论为“我们很好”“勿cue”。
而虽然评论区有包含不明情绪的言论存在，我仍旧认真解释了减少聊天的原因。没有不予回复、没有避及。（p9）
6.唐知晚说因我与她不和，所以通过策划将其朋友移出联文群。
此事联文策划本人已发布声明替我证明清白，而且是这位写手听到我的名字以后自己决定不参加，而后策划才邀请我加入联文。（p10）
7.唐知晚说我侮辱其参与制作的生贺曲，我特地去翻了当天的聊天记录，确确实实只评价了一句“不是我的菜”。
但我不认为这是一种侮辱，而是一种个人的喜好和选择，只是恰好不是我喜欢的风格，仅此而已。
且我中肯评价了唱作者气息比较稳，别无他话。（p11）
8.唐知晚说我拿抑郁症当作挡箭牌。
第一，他发布这篇恶意言论是在我说明自己的病情之后，所以并非我不愿面对而去躲避，而是关于前一天我经历的一些事情的原因。
第二，在我发表个人情绪言论的前一天晚上，有人借我的已故亲人来攻击我、导致我的情绪崩溃，所以才抒发个人情绪。
并且，同时还有人匿名质疑我的病情真实性，称“确实造假”，现只得po出个人病历以及病情检测报告，非假，谢谢。（p12）
回应：@gfhyg56 （即限贩星球）
1.我并没有将罪名强加于她、说她抄袭我的朋友，如有证据，请贴出。
2.声称不了解我们的文风、我们咄咄逼人，使其被迫承认，现贴出证据。
其一，对方曾追文我的《卖乖》确实一直在看，存在抄袭的可能性。
其二，我们并没有咄咄逼人、一直好声好气，尤其是抄袭的问题并非出自我的口中，而是她自己承认、描述的。（p13）
3.关于上他的lof发致歉，的确是我发的，但围脖是她自己发的。
道歉内容我拟好让她复制粘贴，是因为她自己所写的内容完全模糊不清、让观众看不清事实。
后她自己删除，并矢口否认自己的所作所为。
4.我并未说她抄袭@博俊哟西 的梗，只是她借用西子老师发的梗来写文，正文也不艾特西子老师，反而在评论区艾特、过一会儿又删除，让大家误以为是她自己的梗。（p14）
5.并非只有我一人认为限贩星球是融梗抄袭，也并非只融梗抄袭我一人。
无论是评论区的读者、还是曾与其互关的老师，都知道限贩星球多次接梗、抄袭多位写手老师，只是懒于去做调色盘。（p15）
若限贩星球坚持认为自己没有抄袭，那请po出调色盘进行辩解，空口无凭。
6.限贩星球说我只爱热度、拿朋友当工具。
第一，我只私下找过限贩星球帮我捞一次文，原因是她当初先说：“你上学忙，我帮你捞文”，而且我虽然拜托了对方、也说“如果不行的话就算了”，但对方是根本没帮我捞文的。
第二，她自己也找我帮她捞文，我也给所有朋友捞文捞画，是双向付出，原以为这事并没什么好说的，没想到对方一直内涵，我只好拿出证据。
第三，在事出之后我也和朋友直言感谢她曾经对我的帮助，并无所为翻脸不认人。（p16）
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守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论（中）
光：病者用药，不病者无用。试问：谁为不病者？普贤以十大愿王导归极乐，教证齐诸佛之善财，并华严海众，以其皆未全体离病故，令饮药。今守培法师，为教佛乎？为教九法界乎？若是教佛，则光愚劣不得而知。若教九法界，不亦与佛普贤及诸善知识相反？
培：杂念是众生生死病根，一心是众生本来面目。念佛念到一心不乱，如铜墙铁壁相似，试问：此人还有什么病？若有病者，何成一心？若无病者，何须信愿？犹如未渡河者，教彼登舟，已渡河者，教彼舍舟，是为正理。若已渡未渡不分，概教彼登舟，岂有此理乎？又九法界众生各有病不同，有病此而不病彼者，有病彼而不病此者；有此病当饮此药，无此病不当饮此药；有彼病当饮彼药，无彼病不当饮彼药；非全无病也。若诸病皆痊，念佛何为乎？世间固无不病之人，亦未有诸病俱发之者。至于普贤以十大愿王，导华严海众归极乐，而问我教佛乎？教九法界乎？我非教佛也，亦非教九法界也。我论一心念佛之人，个个生净土，我不知与普贤导海众归极乐，何反之有也？
光：此种大节目，和尚尚不以为非，而登之，则恐招祸非浅！
培：一心念佛即得往生，为招祸之大节目，这才是大善知识的声调，不愧不愧！培说一心念佛，亦痛觉其非，以大地众生本来是佛，何须更言念佛？三界原是净土，何须再说往生？即如此说，亦早不唧溜，何况复说什么念佛？什么往生？无事生事，头上安头，真抬祸不浅矣。古人云：“一念不除，三途业因”，的乎言也！细觉招祸之元，深恨云门不生佛前，一棒打煞，贵图天下太平，免得儿孙招祸。
光：至下云：无五戒、十善、三纲、五常、四谛、十二因缘、六度等法，真是不成话说！
培：我亦知此处说得欠道理，不曾将心经中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意，乃至无智亦无得，一齐凑来，则更惹人怪笑，不成话说了。
光：灵峰谓：若无信愿，纵将名号持至一心不乱，风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。以无信愿，总属自力，虽则工夫纯笃，尚未至于业尽情空。
培：请老法师，将一心不乱的境界看清！若未曾亲到一心，亦当以理推之，不可随于世俗，非一心为一心也。所谓一心者，杂念不生也。所谓不乱者，万法一如也。万法一如，有何业而不尽乎？杂念不生，有何情而不空乎？情不空，心何能一乎？业不尽，念何能不乱乎？我谓一心不乱，业已尽，情已空矣。再加风吹不入，雨打不湿，又非暂时偶得可比矣；如铜墙铁壁相似，业情毕竟不能复起矣。至此而说业未尽，情未空者，为不识一心耶？为强词夺理耶？我不得而知矣。当知丝毫妄情未尽，不成一心，此犹在事上说。若以理言，连业情的名字亦不容有，还说什么尽不尽，空不空欤？灵峰非不了一心之理也。而作此说者，为要令不信者生信，不愿者发愿，是为激发之词，非谓一心不乱者真不得往生也。识者，当观察其文情，不可死于句下。我恐不了灵峰之意者，执句而迷理，故作此论。今果不无其人，悲乎！
光：无信愿，则不能仗佛力；未至业尽情空，则自力亦不能到彼佛菩萨境界之极乐世界；此种语言，乃不刊之论，三世诸佛之所赞叹者。今守培法师，想是高登毗庐之顶之大善知识，否则何能驳彼？
培：我闻佛力无边，彼云无信愿则不能仗佛力，佛力独在信愿上用，除信愿则佛力无用处。佛力乃如此之狭小，反不如众生力，能信能愿，能念佛，能参禅，能学教，能持戒，能作一切事。如彼所说，自力之外，别有一种佛力，能接引众生。众生信愿则接，众生念佛则不接。噫！佛反贱佛而贵信愿，谁能信乎？业不尽，情不空，不能生净土，佛所赞叹，我深信之。念佛至一心不乱，风吹不入，雨打不湿，不能生净土。此种语言，为三世诸佛所赞叹，不知出于何经？请指示之！若言信愿为生西之关要，非经过此不能往生，则犹可信，以非信不能发愿，非愿不念佛，非念佛不能往生故。若以自力佛力，分别生与不生，我决不信也。如彼言，参禅学教为自力，生信发愿为佛力，依此而分自力佛力，非但佛力不是佛力，自力亦不是自力，皆生死之业力也。彼以生死之业力，认为自力佛力，岂不可笑！所谓自力者，不假外缘，自能消弭一切障碍；能自主张，不为一切万物之所挠动；能转万物归自己，能延一月为万年，能促万年为一念。如是自即弥陀，自即极乐，独断独行，不假外助者，是为真自力也，亦真佛力也。自力佛力，岂有二哉？然此自力佛力，他人不得而有，唯一心不乱者始得之，此我非驳灵峰也，乃依顺佛说也。念佛人无信愿，犹如有枝末无根本，大是奇谈！彼不思念佛，即信愿之标帜，若不信佛，从何而作念耶？念佛人虽不言信愿，而信愿自在其中，犹如生草，虽不见其根，根自不无。弥陀经云：一心不乱，乃至即得往生。藕益云：一心不乱，乃至无得生之理。弥陀经云：阿弥陀佛接引念佛之人，未说接引信愿之人。评者云：阿弥陀佛接引信愿之人，不接引念佛之人。彼等自异佛说，而不许人随顺佛说，随顺佛说者名为驳彼等，如此强霸之道，岂佛门中所应有乎？
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间##历史那些事##老照片#
光：病者用药，不病者无用。试问：谁为不病者？普贤以十大愿王导归极乐，教证齐诸佛之善财，并华严海众，以其皆未全体离病故，令饮药。今守培法师，为教佛乎？为教九法界乎？若是教佛，则光愚劣不得而知。若教九法界，不亦与佛普贤及诸善知识相反？
培：杂念是众生生死病根，一心是众生本来面目。念佛念到一心不乱，如铜墙铁壁相似，试问：此人还有什么病？若有病者，何成一心？若无病者，何须信愿？犹如未渡河者，教彼登舟，已渡河者，教彼舍舟，是为正理。若已渡未渡不分，概教彼登舟，岂有此理乎？又九法界众生各有病不同，有病此而不病彼者，有病彼而不病此者；有此病当饮此药，无此病不当饮此药；有彼病当饮彼药，无彼病不当饮彼药；非全无病也。若诸病皆痊，念佛何为乎？世间固无不病之人，亦未有诸病俱发之者。至于普贤以十大愿王，导华严海众归极乐，而问我教佛乎？教九法界乎？我非教佛也，亦非教九法界也。我论一心念佛之人，个个生净土，我不知与普贤导海众归极乐，何反之有也？
光：此种大节目，和尚尚不以为非，而登之，则恐招祸非浅！
培：一心念佛即得往生，为招祸之大节目，这才是大善知识的声调，不愧不愧！培说一心念佛，亦痛觉其非，以大地众生本来是佛，何须更言念佛？三界原是净土，何须再说往生？即如此说，亦早不唧溜，何况复说什么念佛？什么往生？无事生事，头上安头，真抬祸不浅矣。古人云：“一念不除，三途业因”，的乎言也！细觉招祸之元，深恨云门不生佛前，一棒打煞，贵图天下太平，免得儿孙招祸。
光：至下云：无五戒、十善、三纲、五常、四谛、十二因缘、六度等法，真是不成话说！
培：我亦知此处说得欠道理，不曾将心经中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意，乃至无智亦无得，一齐凑来，则更惹人怪笑，不成话说了。
光：灵峰谓：若无信愿，纵将名号持至一心不乱，风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。以无信愿，总属自力，虽则工夫纯笃，尚未至于业尽情空。
培：请老法师，将一心不乱的境界看清！若未曾亲到一心，亦当以理推之，不可随于世俗，非一心为一心也。所谓一心者，杂念不生也。所谓不乱者，万法一如也。万法一如，有何业而不尽乎？杂念不生，有何情而不空乎？情不空，心何能一乎？业不尽，念何能不乱乎？我谓一心不乱，业已尽，情已空矣。再加风吹不入，雨打不湿，又非暂时偶得可比矣；如铜墙铁壁相似，业情毕竟不能复起矣。至此而说业未尽，情未空者，为不识一心耶？为强词夺理耶？我不得而知矣。当知丝毫妄情未尽，不成一心，此犹在事上说。若以理言，连业情的名字亦不容有，还说什么尽不尽，空不空欤？灵峰非不了一心之理也。而作此说者，为要令不信者生信，不愿者发愿，是为激发之词，非谓一心不乱者真不得往生也。识者，当观察其文情，不可死于句下。我恐不了灵峰之意者，执句而迷理，故作此论。今果不无其人，悲乎！
光：无信愿，则不能仗佛力；未至业尽情空，则自力亦不能到彼佛菩萨境界之极乐世界；此种语言，乃不刊之论，三世诸佛之所赞叹者。今守培法师，想是高登毗庐之顶之大善知识，否则何能驳彼？
培：我闻佛力无边，彼云无信愿则不能仗佛力，佛力独在信愿上用，除信愿则佛力无用处。佛力乃如此之狭小，反不如众生力，能信能愿，能念佛，能参禅，能学教，能持戒，能作一切事。如彼所说，自力之外，别有一种佛力，能接引众生。众生信愿则接，众生念佛则不接。噫！佛反贱佛而贵信愿，谁能信乎？业不尽，情不空，不能生净土，佛所赞叹，我深信之。念佛至一心不乱，风吹不入，雨打不湿，不能生净土。此种语言，为三世诸佛所赞叹，不知出于何经？请指示之！若言信愿为生西之关要，非经过此不能往生，则犹可信，以非信不能发愿，非愿不念佛，非念佛不能往生故。若以自力佛力，分别生与不生，我决不信也。如彼言，参禅学教为自力，生信发愿为佛力，依此而分自力佛力，非但佛力不是佛力，自力亦不是自力，皆生死之业力也。彼以生死之业力，认为自力佛力，岂不可笑！所谓自力者，不假外缘，自能消弭一切障碍；能自主张，不为一切万物之所挠动；能转万物归自己，能延一月为万年，能促万年为一念。如是自即弥陀，自即极乐，独断独行，不假外助者，是为真自力也，亦真佛力也。自力佛力，岂有二哉？然此自力佛力，他人不得而有，唯一心不乱者始得之，此我非驳灵峰也，乃依顺佛说也。念佛人无信愿，犹如有枝末无根本，大是奇谈！彼不思念佛，即信愿之标帜，若不信佛，从何而作念耶？念佛人虽不言信愿，而信愿自在其中，犹如生草，虽不见其根，根自不无。弥陀经云：一心不乱，乃至即得往生。藕益云：一心不乱，乃至无得生之理。弥陀经云：阿弥陀佛接引念佛之人，未说接引信愿之人。评者云：阿弥陀佛接引信愿之人，不接引念佛之人。彼等自异佛说，而不许人随顺佛说，随顺佛说者名为驳彼等，如此强霸之道，岂佛门中所应有乎？
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间##历史那些事##老照片#
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