佛媛自古有之,于泰山,称“泰山姑子”。
类似于<鱿鱼游戏>富豪老头所言,日常已无兴趣,有钱人往往需要一个纯欲刺激。佛媛便应运而生了,她们打着传统文化、国学、佛学的旗号就可以出道,扮演带有宗教神秘色彩的玩物便成为满足这一类人的欲求,是填补了这一空白的人异化之体现。
山东师大文学院教授、博士生导师杨守森先生曾有一篇文章《刘鹗笔下的泰山姑子》,形象的阐述了明清时代泰山姑子的社会现象,套用到任何时代,都值得思考,摘选部分章节如下:
登过泰山的人都知道,途中有一著名景点斗姥宫。此宫原是为主祀北斗众星之母而建,自清康熙初年,始奉祀佛道二教,并改由尼姑住持。刘鹗在《老残游记二集》中,写的主要是游泰山的经历,其中的故事情节,便与这斗姥宫相关,重点描写的人物,便是这宫中一位名叫逸云的年轻姑子。
与一般人心目中缁衣削发,面无表情,心如止水的尼姑不同,逸云一出场,就神采飞扬:穿的是二蓝摹本缎羊皮袍子,元色摹本皮坎肩,剃了小半个头,梳作一条大辫子,搽粉点胭脂,肤如凝脂,领如蝤蛴,笑起来一双眼又秀又媚,说起话来,不仅妙语连珠,还有点博古通今的味道。
逸云本是奉老姑子之命,与青云一起前来伺候结伴南游的京官德慧生、德夫人及老残等一干人的,当得知老残他们要往扬州时,遂问及扬州的隋堤杨柳,以及“八怪”之类的当今名士。当老残告知那柳树早就没有了,并反问“世间哪有一千几百年的柳树”时,逸云回答道:“原是这个道理,不过我们山东人性拙,古人留下来的名迹都要点缀,如果隋堤在我们山东,一定有人补种些杨柳,算一个风景。譬如这泰山上的五大夫松,难道当真是秦始皇封的那五棵松吗?不过既有这个名迹,总得种五棵松在那地方,好让那游玩的人看了,也可以助点诗兴;乡下人看了,也多知道一件故事。”这一番婉转得体,滴水不漏,明里自贬暗里自得的话,顿然令几位家居扬州的达官贵人感觉低卑了不少,所以“大家听得此话,都吃了一惊”,连旷达不羁、自视甚高的老残亦自觉失言。
逸云虽混迹山林,身处浊世,过的是类乎当今夜总会小姐似的生活,但诚如老残这样赞叹的:“空谷幽兰,真想不到这种地方,会有这样高人,而且又是年轻的尼姑”。 她率性本真,活得透明。她并不回避她们斗姥宫的姑子与来往游客飞眼传情,甚至搂搂抱抱的行为,以及出家人本应忌讳的男欢女爱之类话题,但骨子里高迈超逸,冰清玉洁。她曾结合对《金刚经》中“无人相,无我相”之语的理解,这样向德夫人讲述了自己所参透的红尘:世间万事皆坏在有人相有我相、有男人相有女人相。若是看明白了男女本无分别,对人也就只有爱意,而无所谓男女了,也无所谓高下贵贱了。
逸云进而结合与任三爷之间有过的情史,向德夫人讲述了自己悟道的过程:十四五岁时,始有喜欢美男子的意识。到了十六七岁,就觉得男人不仅外面好看,还要有点斯文气,英武气;到了十七八岁,又觉得只有像曾文正、曾忠襄那样的人,才是才子英雄;再到十八九岁又变了,觉得真正的才子英雄当是诸葛武侯、关公、赵云之流人物;再后来觉得管仲、乐毅方是英雄,庄周、列御寇方是才子;再推到极处,除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到这里,世间就没有中意的人了。既没有中意的,反过来也就没有不中意的了。逸云说,经这屡变之后,她自己实际上已变成两个人,“一个叫做住世的逸云,既做了斗姥宫的姑子,凡我应做的事都做。不管什么人,要我说话就说话,要我陪酒就陪酒,要搂就搂,要抱就抱,都无不可,只是陪他睡觉做不到;又一个我呢,叫做出世的逸云,终日里但凡闲暇的时候,就去同那儒释道三教的圣人顽耍,或者看看天地日月变的把戏,很够开心的了。”
关于泰山斗姥宫,有关史料确乎透露出如下信息:光绪二十年后,宫中的尼姑不再削发,穿着华丽,涂脂抹粉,招徕游客,纨绔子弟入庙,往往乐不思蜀。可见刘鹗所写的逸云这个人物,或许有其所本。但小说中的这一超逸形象,与当时的世俗人物当然已是大相径庭的,是寄寓着作家救世之思与美好向往的艺术创造。我们知道,曾为鲁迅先生评之为晚清四大“谴责小说”之一的《老残游记》,其主旨是揭露当时腐败昏庸的官场与日趋败落的社会现实,表达的是作者在《自叙》中所说的“棋局已残”的末世感。但逸云这一尼姑形象,又恰似这阴郁的末世背景上的一抹亮色,能够给人类以走向光明未来之引领。此外,透过这一人物形象,我们大概还可以窥知作家刘鹗的如下心思:雄立苍穹,显现为阳刚之美的泰山固然伟大,然拥有“无人相,无我相”之博大襟怀的逸云这样的女性,才是这五岳之尊的精灵。正是这样的精灵,才使泰山成之为真正伟大的泰山。
类似于<鱿鱼游戏>富豪老头所言,日常已无兴趣,有钱人往往需要一个纯欲刺激。佛媛便应运而生了,她们打着传统文化、国学、佛学的旗号就可以出道,扮演带有宗教神秘色彩的玩物便成为满足这一类人的欲求,是填补了这一空白的人异化之体现。
山东师大文学院教授、博士生导师杨守森先生曾有一篇文章《刘鹗笔下的泰山姑子》,形象的阐述了明清时代泰山姑子的社会现象,套用到任何时代,都值得思考,摘选部分章节如下:
登过泰山的人都知道,途中有一著名景点斗姥宫。此宫原是为主祀北斗众星之母而建,自清康熙初年,始奉祀佛道二教,并改由尼姑住持。刘鹗在《老残游记二集》中,写的主要是游泰山的经历,其中的故事情节,便与这斗姥宫相关,重点描写的人物,便是这宫中一位名叫逸云的年轻姑子。
与一般人心目中缁衣削发,面无表情,心如止水的尼姑不同,逸云一出场,就神采飞扬:穿的是二蓝摹本缎羊皮袍子,元色摹本皮坎肩,剃了小半个头,梳作一条大辫子,搽粉点胭脂,肤如凝脂,领如蝤蛴,笑起来一双眼又秀又媚,说起话来,不仅妙语连珠,还有点博古通今的味道。
逸云本是奉老姑子之命,与青云一起前来伺候结伴南游的京官德慧生、德夫人及老残等一干人的,当得知老残他们要往扬州时,遂问及扬州的隋堤杨柳,以及“八怪”之类的当今名士。当老残告知那柳树早就没有了,并反问“世间哪有一千几百年的柳树”时,逸云回答道:“原是这个道理,不过我们山东人性拙,古人留下来的名迹都要点缀,如果隋堤在我们山东,一定有人补种些杨柳,算一个风景。譬如这泰山上的五大夫松,难道当真是秦始皇封的那五棵松吗?不过既有这个名迹,总得种五棵松在那地方,好让那游玩的人看了,也可以助点诗兴;乡下人看了,也多知道一件故事。”这一番婉转得体,滴水不漏,明里自贬暗里自得的话,顿然令几位家居扬州的达官贵人感觉低卑了不少,所以“大家听得此话,都吃了一惊”,连旷达不羁、自视甚高的老残亦自觉失言。
逸云虽混迹山林,身处浊世,过的是类乎当今夜总会小姐似的生活,但诚如老残这样赞叹的:“空谷幽兰,真想不到这种地方,会有这样高人,而且又是年轻的尼姑”。 她率性本真,活得透明。她并不回避她们斗姥宫的姑子与来往游客飞眼传情,甚至搂搂抱抱的行为,以及出家人本应忌讳的男欢女爱之类话题,但骨子里高迈超逸,冰清玉洁。她曾结合对《金刚经》中“无人相,无我相”之语的理解,这样向德夫人讲述了自己所参透的红尘:世间万事皆坏在有人相有我相、有男人相有女人相。若是看明白了男女本无分别,对人也就只有爱意,而无所谓男女了,也无所谓高下贵贱了。
逸云进而结合与任三爷之间有过的情史,向德夫人讲述了自己悟道的过程:十四五岁时,始有喜欢美男子的意识。到了十六七岁,就觉得男人不仅外面好看,还要有点斯文气,英武气;到了十七八岁,又觉得只有像曾文正、曾忠襄那样的人,才是才子英雄;再到十八九岁又变了,觉得真正的才子英雄当是诸葛武侯、关公、赵云之流人物;再后来觉得管仲、乐毅方是英雄,庄周、列御寇方是才子;再推到极处,除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到这里,世间就没有中意的人了。既没有中意的,反过来也就没有不中意的了。逸云说,经这屡变之后,她自己实际上已变成两个人,“一个叫做住世的逸云,既做了斗姥宫的姑子,凡我应做的事都做。不管什么人,要我说话就说话,要我陪酒就陪酒,要搂就搂,要抱就抱,都无不可,只是陪他睡觉做不到;又一个我呢,叫做出世的逸云,终日里但凡闲暇的时候,就去同那儒释道三教的圣人顽耍,或者看看天地日月变的把戏,很够开心的了。”
关于泰山斗姥宫,有关史料确乎透露出如下信息:光绪二十年后,宫中的尼姑不再削发,穿着华丽,涂脂抹粉,招徕游客,纨绔子弟入庙,往往乐不思蜀。可见刘鹗所写的逸云这个人物,或许有其所本。但小说中的这一超逸形象,与当时的世俗人物当然已是大相径庭的,是寄寓着作家救世之思与美好向往的艺术创造。我们知道,曾为鲁迅先生评之为晚清四大“谴责小说”之一的《老残游记》,其主旨是揭露当时腐败昏庸的官场与日趋败落的社会现实,表达的是作者在《自叙》中所说的“棋局已残”的末世感。但逸云这一尼姑形象,又恰似这阴郁的末世背景上的一抹亮色,能够给人类以走向光明未来之引领。此外,透过这一人物形象,我们大概还可以窥知作家刘鹗的如下心思:雄立苍穹,显现为阳刚之美的泰山固然伟大,然拥有“无人相,无我相”之博大襟怀的逸云这样的女性,才是这五岳之尊的精灵。正是这样的精灵,才使泰山成之为真正伟大的泰山。
#张云雷京韵大鼓#
❥. . . . . ❥₍ᐢ..ᐢ₎♡̷ ༘
#张云雷司鼓#
♡┈Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ 张云雷✨✨┈♡┈♡┈♡
何谓心动? 折扇大褂惊鸿影
可否具体?新曲旧调吴侬语 娓娓道来只为你
可否再具体?是你
郎艳独绝 世无其二
♡┈Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ ┈♡┈♡┈♡
@小辫儿张云雷
❥. . . . . ❥₍ᐢ..ᐢ₎♡̷ ༘
#张云雷司鼓#
♡┈Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ 张云雷✨✨┈♡┈♡┈♡
何谓心动? 折扇大褂惊鸿影
可否具体?新曲旧调吴侬语 娓娓道来只为你
可否再具体?是你
郎艳独绝 世无其二
♡┈Lᵒᵛᵉᵧₒᵤ ┈♡┈♡┈♡
@小辫儿张云雷
《具足水火吉祥光明大记明咒》的功德利益
咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》,是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前,亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印,又由诸佛传授给地藏王菩萨,地藏王菩萨也亲自受持此咒,为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念,远离散乱放逸,令心安定渐渐得到禅定。
2、增长寿命
念地藏咒能延年益寿,这个咒又是长寿咒。
3、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
4、增长名闻
念诵地藏咒增长名声,使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
5、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
6、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友,念诵地藏心咒能增长弟子。
7、增长清净的戒律
像大地一样,戒律是一切功德的基础,是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过:“诸异生及佛语生,自证菩提与佛子,增上生及决定胜,其因除戒定无余。”
8、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的,佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
9、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧,通达胜义空性的智慧,还有通达饶益众生的智慧,还有听闻的智慧,思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心,有布施的舍心,有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒,也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类,基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶;道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶;果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题,至诚念诵地藏咒语,祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长,圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话,绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义,在《大乘庄严经论》上说:“缘行智勤巧,果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉,大乘是能除一切衰损的良药,大乘是一切有智慧者所行的大道,凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利,具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽;
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法,身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法,也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业,增上果感得大地贫瘠、干枯,处处出现童山秃岭、戈壁荒漠,大地没有生机活力,肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒,大地的精气滋味就会得以增长,世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气,从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行,是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义:一、方是方法,便是权巧。巧妙地运用方法,随机缘利益众生,叫做方便。二、方便是门,门是能通的意思。通过方便能通达真实法性,换句话说,能开显实相的就叫做方便。三、方是秘,便是妙。巧妙地到达秘密之方,才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说,念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言,念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此,求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒,比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水,如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时,一丝风都没有;不需要的时候,刮得天昏地暗,摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样,这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益,反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心,在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨,恶地、恶水、恶火、恶风就会减少,有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后,应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限,这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说:
善说能净诸有尘,善说能净斗争劫,
善说能净浊恶意,善说能净浊大种,
善说能净浊恶味,善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘,能净化刀兵劫,能净化污浊的心灵,能净化被污染的地水火风,能净化浊恶的味道,能净化混浊的气体。
又说道:
善说能满诸希望,善说能成诸稼穑,
善说能令一切佛,如来世尊所加护,
善说又能令一切,菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿,能成熟一切庄稼,能令一切诸佛世尊加被护念,能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住,利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大,常久住世,利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语,我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后,至少在八天当中精进不懈地持诵,当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到,地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句,大地普皆震动,俱胝天乐不鼓自鸣,天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等,一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用!
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业,令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨,未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
#大乘佛教[超话]#
咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》,是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前,亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印,又由诸佛传授给地藏王菩萨,地藏王菩萨也亲自受持此咒,为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念,远离散乱放逸,令心安定渐渐得到禅定。
2、增长寿命
念地藏咒能延年益寿,这个咒又是长寿咒。
3、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
4、增长名闻
念诵地藏咒增长名声,使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
5、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
6、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友,念诵地藏心咒能增长弟子。
7、增长清净的戒律
像大地一样,戒律是一切功德的基础,是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过:“诸异生及佛语生,自证菩提与佛子,增上生及决定胜,其因除戒定无余。”
8、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的,佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
9、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧,通达胜义空性的智慧,还有通达饶益众生的智慧,还有听闻的智慧,思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心,有布施的舍心,有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒,也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类,基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶;道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶;果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题,至诚念诵地藏咒语,祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长,圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话,绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义,在《大乘庄严经论》上说:“缘行智勤巧,果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉,大乘是能除一切衰损的良药,大乘是一切有智慧者所行的大道,凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利,具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽;
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法,身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法,也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业,增上果感得大地贫瘠、干枯,处处出现童山秃岭、戈壁荒漠,大地没有生机活力,肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒,大地的精气滋味就会得以增长,世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气,从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行,是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义:一、方是方法,便是权巧。巧妙地运用方法,随机缘利益众生,叫做方便。二、方便是门,门是能通的意思。通过方便能通达真实法性,换句话说,能开显实相的就叫做方便。三、方是秘,便是妙。巧妙地到达秘密之方,才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说,念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言,念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此,求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒,比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水,如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时,一丝风都没有;不需要的时候,刮得天昏地暗,摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样,这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益,反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心,在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨,恶地、恶水、恶火、恶风就会减少,有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后,应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限,这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说:
善说能净诸有尘,善说能净斗争劫,
善说能净浊恶意,善说能净浊大种,
善说能净浊恶味,善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘,能净化刀兵劫,能净化污浊的心灵,能净化被污染的地水火风,能净化浊恶的味道,能净化混浊的气体。
又说道:
善说能满诸希望,善说能成诸稼穑,
善说能令一切佛,如来世尊所加护,
善说又能令一切,菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿,能成熟一切庄稼,能令一切诸佛世尊加被护念,能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住,利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大,常久住世,利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语,我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后,至少在八天当中精进不懈地持诵,当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到,地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句,大地普皆震动,俱胝天乐不鼓自鸣,天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等,一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用!
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业,令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨,未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
#大乘佛教[超话]#
✋热门推荐