[喜]
傅佩荣
01《易经》主要在讲什么？
《易经》从一开始到最后成书，时间拉得很长。《易经》最开始只有64个卦图，每个卦由下往上六条横线就是六个爻，后面才慢慢地有文字这些。
我们今天念的《易经》，一般认为从伏羲氏到周文王，再到孔子，所有的内容都放在里面了，它变成一本很神圣的经典。
事实上，《易经》最开始只是用来预测吉凶的。
古人的生活很简单，就是趋利避害。《易经》可以让当时的人们知道，这个地方有没有危险，这个时候能不能做什么事……
但是没有文字的话，就根本没办法用它。所以在西周初期，从周文王开始到周公，到占卜的官员，他们把很多占卜的资料整理之后，写成了现在的《易经》。
后面到了孔子，他带着学生一代一代地研究，就写成了《易传》。所以《易经》是原来的，《易传》是后面的。
《易经》材料很少，顶多20页就搞定了。64个卦图，每一个卦图一句话，叫做“卦辞”，而一个卦有六爻，每一爻有一句话，叫做“爻辞”，其它的就没有了。
《易经》的“易”，就是“变化”，而变化一共有两种力量：一个是主动力，另一个则是受动力或者被动力。“变”，是主动，“化”,是受动，先变再化。
我们光有“变”不够，因为没有“化”，“变”的力量就没有办法形成具体的东西。
我们光有“化”也不行，因为前面没有“变”，没有主动力。因此，中国人讲的“变化”两个字，就等于“变”是阳爻，“化”是阴爻。
所谓的“爻”，就是效法的意思。万物充满变化，这是人类最普遍的经验。古人就想到用两个符号代表，用“阳”代表主动的“变”，用“阴”代表受动的“化”。
这样一来，阴跟阳两条线就有了。阳爻就是一条横线，实实在在的；阴爻，也是一道横线，但是中间断了，代表空，代表虚，代表顺从，代表什么都没有。
而阳爻跟阴爻相对，我们才知道什么叫主动，什么叫被动，什么叫做“变”，什么叫做“化”。
这样我们就用两个元素，两个符号，把宇宙万物的变化统摄起来。
为什么一定要有三个爻，才构成基本的八卦呢？
因为上有天，下有地，人在中间，无三不成格局，所以一定要三爻。阳跟阴是二，再组合成三个爻，二的三次方就是八。
到后面把基本的八卦两两相合，就变成六十四了，而二的六次方就是六十四。
这完全就是数学，所以西方人最开始把《易经》翻译成拉丁文，阳爻代表一，阴爻代表零。
当时西方最有学问的一个人——莱布尼茨，他是普鲁士研究院的第一任院长，也是微积分的发明者。
当他念到拉丁文翻译的《易经》后，就写了一篇论文，讲到用二元对立的二进位制，用零和一就可以建构一个系统，且其副标题就写着中国的伏羲氏。
02《易经》占卦可能有三分之一以上的机会，都会显示结果不好
最开始，《易经》是古人要用于察天地万物的变化之道，设法让人安身立命。用一句话来说，就是观察天之道，安排人之道。
古代的人也会思考：我们活在天地之间，有各种有利的条件，也有各种风险，如果遇到自然界的地震、山崩，该怎么办？
所以，他们只好设法用符号、象征来代表外界的东西，并透过基本八卦的组合，说明外界现象的变化，然后设法去顺应它，这样让这个族群可以活得平安愉快。
后来，有人把这64卦用于人类的世界，认为人活在世界上，遇到的各种问题，都在其中的某一个卦里面。
《易经》的卦到后面可以用来预测个人未来的原因，也在这里。
《易经》的64卦中，谦卦最好，非吉则利，不是吉就是利。
无咎是第三个好，咎代表灾难、困难，被责怪就是咎，无咎就是没有灾难。
《易经》64卦，每一卦六爻，总共384爻，无咎出现95次，说明大概平均每4爻就有一个无咎——没事儿，平常就是很好的事情了。
其实《易经》占卦可能有三分之一以上的机会，都会显示结果不好，那怎么办？
儒家就想到正好趁这个机会修养自己。第一个培养自己的德行，第二个修炼自己的能力，第三个增长自己的智慧。
因为人在世上不可能一帆风顺，困难的时候，就是自己修行的时候。利用这个机会，培养自己的德行、能力、智慧，下一次也许就有更好的机会。
03古人在决定重大事情时，是如何占卜的？
古代有一本重要文献，叫《尚书》，尚书里面有一篇最重要的叫做《洪范篇》，它里面讲的是周武王打败了商朝，但是不知道怎么治理国家的这样一件事。
商朝600年，夏朝400年，商朝600年，周朝本来在陕西那边，比较边陲地带。周武王打败了商朝之后，一看这么大的国家，不知道如何治理。他立刻向商纣王的叔叔请教，也就是当时最有学问的人，叫箕子。
箕子说，据我所知，当初夏朝开始，大禹治水，大获成功，造福了百姓，上天就给了大禹一部《洪范九畴》。
我们今天讲“范畴”就是从这里来的。洪范九畴，讲的就是治理国家必须遵循的9条大法。
里面的第七项，叫做“稽疑”，稽就是考核，稽查；疑就是疑惑。
古代的帝王有疑惑，比如说要不要打仗，要不要建交，要不要换一个宰相，要不要迁都……这些大事情不能开玩笑，那怎么办？
所以就有了正式的官员叫做太卜，专门负责占卜的官。
稽疑这一项里面里边有五个方法。
第一个，你是天子，你自己要想清楚要不要做这个事儿；第二个，问问负责国防、打仗的专业大臣的意见；第三个，就是问一般百姓，古时候人少，都在河南那一带，地方不是很大，人口也不是很多，很容易收集到百姓的意思。
天子自己想清楚，专业的负责的官员想清楚，一般老百姓也要想一想。
这三个方法是人算，剩下的两个方法就是用天算。
第一个是杀只乌龟，用龟壳来占，因为乌龟的腹部是平的，在上面刻上一些当时要问的问题图案，然后放在火上烤，看哪个先裂开，就代表上天到底是什么意思。
最后一个方法就是《易经》占卦，用50根蓍草（现在河南还买得到），找到50根从根到茎一样粗的蓍草，把它算出来，大概花半小时。
前面已经理性思考了，三个是人算，两个是天算，把过去、现在都了解了，再看看未来的情况，就需要你自己做选择。
傅佩荣
01《易经》主要在讲什么？
《易经》从一开始到最后成书，时间拉得很长。《易经》最开始只有64个卦图，每个卦由下往上六条横线就是六个爻，后面才慢慢地有文字这些。
我们今天念的《易经》，一般认为从伏羲氏到周文王，再到孔子，所有的内容都放在里面了，它变成一本很神圣的经典。
事实上，《易经》最开始只是用来预测吉凶的。
古人的生活很简单，就是趋利避害。《易经》可以让当时的人们知道，这个地方有没有危险，这个时候能不能做什么事……
但是没有文字的话，就根本没办法用它。所以在西周初期，从周文王开始到周公，到占卜的官员，他们把很多占卜的资料整理之后，写成了现在的《易经》。
后面到了孔子，他带着学生一代一代地研究，就写成了《易传》。所以《易经》是原来的，《易传》是后面的。
《易经》材料很少，顶多20页就搞定了。64个卦图，每一个卦图一句话，叫做“卦辞”，而一个卦有六爻，每一爻有一句话，叫做“爻辞”，其它的就没有了。
《易经》的“易”，就是“变化”，而变化一共有两种力量：一个是主动力，另一个则是受动力或者被动力。“变”，是主动，“化”,是受动，先变再化。
我们光有“变”不够，因为没有“化”，“变”的力量就没有办法形成具体的东西。
我们光有“化”也不行，因为前面没有“变”，没有主动力。因此，中国人讲的“变化”两个字，就等于“变”是阳爻，“化”是阴爻。
所谓的“爻”，就是效法的意思。万物充满变化，这是人类最普遍的经验。古人就想到用两个符号代表，用“阳”代表主动的“变”，用“阴”代表受动的“化”。
这样一来，阴跟阳两条线就有了。阳爻就是一条横线，实实在在的；阴爻，也是一道横线，但是中间断了，代表空，代表虚，代表顺从，代表什么都没有。
而阳爻跟阴爻相对，我们才知道什么叫主动，什么叫被动，什么叫做“变”，什么叫做“化”。
这样我们就用两个元素，两个符号，把宇宙万物的变化统摄起来。
为什么一定要有三个爻，才构成基本的八卦呢？
因为上有天，下有地，人在中间，无三不成格局，所以一定要三爻。阳跟阴是二，再组合成三个爻，二的三次方就是八。
到后面把基本的八卦两两相合，就变成六十四了，而二的六次方就是六十四。
这完全就是数学，所以西方人最开始把《易经》翻译成拉丁文，阳爻代表一，阴爻代表零。
当时西方最有学问的一个人——莱布尼茨，他是普鲁士研究院的第一任院长，也是微积分的发明者。
当他念到拉丁文翻译的《易经》后，就写了一篇论文，讲到用二元对立的二进位制，用零和一就可以建构一个系统，且其副标题就写着中国的伏羲氏。
02《易经》占卦可能有三分之一以上的机会，都会显示结果不好
最开始，《易经》是古人要用于察天地万物的变化之道，设法让人安身立命。用一句话来说，就是观察天之道，安排人之道。
古代的人也会思考：我们活在天地之间，有各种有利的条件，也有各种风险，如果遇到自然界的地震、山崩，该怎么办？
所以，他们只好设法用符号、象征来代表外界的东西，并透过基本八卦的组合，说明外界现象的变化，然后设法去顺应它，这样让这个族群可以活得平安愉快。
后来，有人把这64卦用于人类的世界，认为人活在世界上，遇到的各种问题，都在其中的某一个卦里面。
《易经》的卦到后面可以用来预测个人未来的原因，也在这里。
《易经》的64卦中，谦卦最好，非吉则利，不是吉就是利。
无咎是第三个好，咎代表灾难、困难，被责怪就是咎，无咎就是没有灾难。
《易经》64卦，每一卦六爻，总共384爻，无咎出现95次，说明大概平均每4爻就有一个无咎——没事儿，平常就是很好的事情了。
其实《易经》占卦可能有三分之一以上的机会，都会显示结果不好，那怎么办？
儒家就想到正好趁这个机会修养自己。第一个培养自己的德行，第二个修炼自己的能力，第三个增长自己的智慧。
因为人在世上不可能一帆风顺，困难的时候，就是自己修行的时候。利用这个机会，培养自己的德行、能力、智慧，下一次也许就有更好的机会。
03古人在决定重大事情时，是如何占卜的？
古代有一本重要文献，叫《尚书》，尚书里面有一篇最重要的叫做《洪范篇》，它里面讲的是周武王打败了商朝，但是不知道怎么治理国家的这样一件事。
商朝600年，夏朝400年，商朝600年，周朝本来在陕西那边，比较边陲地带。周武王打败了商朝之后，一看这么大的国家，不知道如何治理。他立刻向商纣王的叔叔请教，也就是当时最有学问的人，叫箕子。
箕子说，据我所知，当初夏朝开始，大禹治水，大获成功，造福了百姓，上天就给了大禹一部《洪范九畴》。
我们今天讲“范畴”就是从这里来的。洪范九畴，讲的就是治理国家必须遵循的9条大法。
里面的第七项，叫做“稽疑”，稽就是考核，稽查；疑就是疑惑。
古代的帝王有疑惑，比如说要不要打仗，要不要建交，要不要换一个宰相，要不要迁都……这些大事情不能开玩笑，那怎么办？
所以就有了正式的官员叫做太卜，专门负责占卜的官。
稽疑这一项里面里边有五个方法。
第一个，你是天子，你自己要想清楚要不要做这个事儿；第二个，问问负责国防、打仗的专业大臣的意见；第三个，就是问一般百姓，古时候人少，都在河南那一带，地方不是很大，人口也不是很多，很容易收集到百姓的意思。
天子自己想清楚，专业的负责的官员想清楚，一般老百姓也要想一想。
这三个方法是人算，剩下的两个方法就是用天算。
第一个是杀只乌龟，用龟壳来占，因为乌龟的腹部是平的，在上面刻上一些当时要问的问题图案，然后放在火上烤，看哪个先裂开，就代表上天到底是什么意思。
最后一个方法就是《易经》占卦，用50根蓍草（现在河南还买得到），找到50根从根到茎一样粗的蓍草，把它算出来，大概花半小时。
前面已经理性思考了，三个是人算，两个是天算，把过去、现在都了解了，再看看未来的情况，就需要你自己做选择。
#每日一善[超话]# #阳光信用#
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信
人际关系：等价交换2021、9、24
是什么：
随时觉知，你和别人（抛开性和血缘）人际关系是否等价（公平等价原则）
1、请求别人做事，先考虑：我给对方什么，对方给我什么，寻求公平舒服
2、帮助别人做事，先考虑：是否等价交换，不能（另）一方自恋满足（受损）
为什么：
1、 自恋=源动力，最痛苦的就是我比你差
2、 等价交换=咱俩一样，谁也不差，都正好。
怎么做：
1、 不断衡量人际关系，平衡最好。
2、 等价交换看起来锱铢必较，其实是高等级情商。你帮我我不帮你（低级）；我愿意帮你（中级）
举例子
1) 你跟老板一起觉得不舒服？（处在自恋低位）
2) 送小孩子文具（小孩没有白拿别人的东西，自恋受损的意识）应该请求小孩儿“帮助”，然后让其挑一个文具（付出之后再索取，才最快乐）
3) 一个行乞的人。妈妈请他“帮忙”搬砖，然后请他吃饭（通过等价交换，让对方觉得自己有价值）
4) 新人问老员工···老员工极不耐烦“新人委屈气愤，觉得一句话的事儿，不帮忙，还训她。（老员工没有帮忙的义务）
8) 我和我的经纪人。5%+借款（等价交换的天枰尽量平衡）
三天前，我听了几遍，道理都懂，却不知道怎么组织语言，因为没词可写。
我当然希望自己的人际关系是等价交换。究其原因，我是被请求别人做事，先考虑“我能给对方什么”给难住了。
从最初开始探寻，自恋的正面“自信和上进心”，我都没有，有的只是自卑和躺平。
若有一丝上进心，或许还能为“我比你差”痛苦一下，可惜我不上进，所以甘愿我比你差。
在我的认知当中，无论是谁，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，越好越好。老公曾问过我“你难道就没有一点点仇富的心理。”
我说“没有。”老公说“那你是一个纯粹的人。”不管他的本意是褒是贬，就当他是“褒”吧。
抛开性和血缘关系以外的人际关系，既然我不能给与对方什么，我的处理方式就是人际关系越简单越好。
除了几个多年的知己好友，好多年都没有交过什么朋友。
这几个知己好友，自然是等价交换的关系，可惜屈指可数。
十年前，给女儿买琴，给我一个单身好友打电话，直接说“给我打过3000块钱来。”
她笑着说“你是不是就看着我有钱。”
我说“对，现在都拖家带口的，日子都不好过，想来也只有你最有钱了。”
她说“卡号给我。”
我的这个好友在40岁的时候，终于遇到了有缘人，我给她包了一个大大的红包，她也毫不客气的收下了。
人不自信，势必会处在自恋的低位，不用问，我见到老板（无论在哪一方面比我强的人），我都会躲得远远的，主动切割，美其名曰“我有自知之明。”
现在不了，我的这根筋已经扭转过来了。我想靠近和链接比我优秀的人，我想努力改变自己，争取能为对方提供自己的价值。
我收起了自己的超级玻璃心，寻求他人的帮助，不再觉得一切理应如此，人家帮是道义，不帮是应该。这样想，自然就没有了委屈和气愤。
反之，我去帮助别人，真心实意的同时，要随时告诫自己一定要等价交换，不要损害对方的自恋。
每个人的经历和过往都不相同，像杨妈举得最后一个例子，她和她经济人的故事，这个经济人说“江湖不相往来，彼此都是贵人。”这种感觉真好！
人际关系中最高级的状态，就是两个人都感到很舒服，不刻意，不做作，标准的等价交换。
在人生的下半场，有幸遇见了这个工具。对我来说，人际关系就像一个新概念，等价交换更是需要一个过程，边学边做，加油！
是什么：
随时觉知，你和别人（抛开性和血缘）人际关系是否等价（公平等价原则）
1、请求别人做事，先考虑：我给对方什么，对方给我什么，寻求公平舒服
2、帮助别人做事，先考虑：是否等价交换，不能（另）一方自恋满足（受损）
为什么：
1、 自恋=源动力，最痛苦的就是我比你差
2、 等价交换=咱俩一样，谁也不差，都正好。
怎么做：
1、 不断衡量人际关系，平衡最好。
2、 等价交换看起来锱铢必较，其实是高等级情商。你帮我我不帮你（低级）；我愿意帮你（中级）
举例子
1) 你跟老板一起觉得不舒服？（处在自恋低位）
2) 送小孩子文具（小孩没有白拿别人的东西，自恋受损的意识）应该请求小孩儿“帮助”，然后让其挑一个文具（付出之后再索取，才最快乐）
3) 一个行乞的人。妈妈请他“帮忙”搬砖，然后请他吃饭（通过等价交换，让对方觉得自己有价值）
4) 新人问老员工···老员工极不耐烦“新人委屈气愤，觉得一句话的事儿，不帮忙，还训她。（老员工没有帮忙的义务）
8) 我和我的经纪人。5%+借款（等价交换的天枰尽量平衡）
三天前，我听了几遍，道理都懂，却不知道怎么组织语言，因为没词可写。
我当然希望自己的人际关系是等价交换。究其原因，我是被请求别人做事，先考虑“我能给对方什么”给难住了。
从最初开始探寻，自恋的正面“自信和上进心”，我都没有，有的只是自卑和躺平。
若有一丝上进心，或许还能为“我比你差”痛苦一下，可惜我不上进，所以甘愿我比你差。
在我的认知当中，无论是谁，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，越好越好。老公曾问过我“你难道就没有一点点仇富的心理。”
我说“没有。”老公说“那你是一个纯粹的人。”不管他的本意是褒是贬，就当他是“褒”吧。
抛开性和血缘关系以外的人际关系，既然我不能给与对方什么，我的处理方式就是人际关系越简单越好。
除了几个多年的知己好友，好多年都没有交过什么朋友。
这几个知己好友，自然是等价交换的关系，可惜屈指可数。
十年前，给女儿买琴，给我一个单身好友打电话，直接说“给我打过3000块钱来。”
她笑着说“你是不是就看着我有钱。”
我说“对，现在都拖家带口的，日子都不好过，想来也只有你最有钱了。”
她说“卡号给我。”
我的这个好友在40岁的时候，终于遇到了有缘人，我给她包了一个大大的红包，她也毫不客气的收下了。
人不自信，势必会处在自恋的低位，不用问，我见到老板（无论在哪一方面比我强的人），我都会躲得远远的，主动切割，美其名曰“我有自知之明。”
现在不了，我的这根筋已经扭转过来了。我想靠近和链接比我优秀的人，我想努力改变自己，争取能为对方提供自己的价值。
我收起了自己的超级玻璃心，寻求他人的帮助，不再觉得一切理应如此，人家帮是道义，不帮是应该。这样想，自然就没有了委屈和气愤。
反之，我去帮助别人，真心实意的同时，要随时告诫自己一定要等价交换，不要损害对方的自恋。
每个人的经历和过往都不相同，像杨妈举得最后一个例子，她和她经济人的故事，这个经济人说“江湖不相往来，彼此都是贵人。”这种感觉真好！
人际关系中最高级的状态，就是两个人都感到很舒服，不刻意，不做作，标准的等价交换。
在人生的下半场，有幸遇见了这个工具。对我来说，人际关系就像一个新概念，等价交换更是需要一个过程，边学边做，加油！
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