线上阴线买，买错也要买，这句话怎么解释？具体怎么操作？
为什么线上阴线买，只因这条黄金线，看懂才能盈利。
这是有条件的，不能机械的理解，不然吃亏少不了。
股市是变化的，没有绝对的概率保证一定能赢，阴线买是处于抄底的范畴了，线上说的是有支撑，只有支撑有效，买入之后静等主力拉升。
下跌的支撑为什么会有效？这是因为有资金撑起来了，这是一个周期的成本位，主力不愿意跌破，会有护盘行为。
阴线是处于打压的下跌走势中，如果回调到均线、macd反抽零轴、涨停板底部、高量柱、走势底部，跳空缺口，没有跌下去，就是有效，上涨的概率大。有时候会短暂停留之后，继续找底，这是买错的行为。
阴线买对一定是买在黄金线上，黄金线上阳盖阴，逢低介入7分金。
我个人实战中不看均线，主要是量价关系，如果成交量是买卖的灵魂，k线就是躯体。
阴线回调到有效的支撑位，才会出现反弹，黄金线如何找呢？
黄金线是一条重要的平衡线，不破则安，破则出清。
涨停板黄金线
主力在强势拉升出涨停之后，低位的涨停多数会调整，尤其是建仓阶段的，主力这时候的拉升为了拿货，而后在打压，打压不破涨停板，这是涨停板基因，支撑是有效的，回踩的那条线可以成为黄金线。
价格回调到涨停板底部，有时候会是21位，上31，下31，主力在回调之后总得踩点什么，拉升才能够踏实，只要不破涨停板就是良性的，可以底仓买阴。
如图：
图中可以看到，主力拉升一根10个点的大阳之后，之后的回调都选在大阳的上31位置，这是强庄的表现，之后又拉出第二个涨停板板，依旧悬上31位置调整，之后第三根涨停板，这样的走势也显示了主力的性格。
值得注意的是，涨停板底部不是一定要找底，只要在实体内，孕育上涨的动能比较大而已。
涨停板底部的线，是黄金线，说明支撑有效，股价不回到这个位置。
跳空缺口黄金线
之前一位老铁持有德方纳米，让我帮忙参考下，因为是阴线打压中，他有点慌，我看到刚好回到跳空缺口的附近，就告诉他，只要不回补跳空就是强势，让他等等看。
等了两天的时间，小k线调整，跳空不回补，次日一根大阳线，然后又一根15%的强阳线。
跳空不补，后市如虎。
跳空缺口强势在哪里呢？跳空是主力开盘直接脱离成本的一种表现，也说明场内资金看好，多头强势，直接大跳空，尤其是重大利好的时候，业绩大增跳空的比较多。
在跳空的那根阳线实底线上和跳空前一日的实顶价上画一条线，可以预设为黄金线。
如图：德方纳米当时的走势
在后来的走势中，该股没有回补跳空，之后上扬，而且跳空缺口之后，又出现跳空不补，属于慢牛涨不停的节奏。
跳空缺口看似简单，因为持有可能会有盈亏之类的想法左右操作，可能就把握不好，跳空缺口最有效的是突破跳空，刚才德方纳米的缺口是底部平台反抽，跳空不补，有些在突破周期主峰的时候，跳空缺口往往很牛。
看着简单，操作不简单，多看，多操作慢慢就有感觉了。走势中上行跳空的缺口太多了，可以结合盘面辩证去看。
高量柱黄金线
高量柱我一直推崇关注，高量柱是最有价值的K线，一点都不为过。
大资金的成交，多空博弈的战场，就在这根k线里，打赢了才能跟着混。
资金对倒也会形成，不管如何对倒，钱就在这个地方，这是近期成本位，想拉就得过这个高量，是出货，会跌破高量，是具有含金量的参考位。
高量的实顶价为攻，实底价为守，21位平衡，可以预设三根黄金线，正常跌破21平衡位就要减仓，没必要等着到底部，要不资金会缩水。
如图：
这是原来操作过的，我在这上面亏钱了，给了次教训，但是走势上非常经典，在连续拉升的过程中，该股从涨停板急跌打压，打压的位置是前期高量黄金线（高量实顶价），9.12元一分都不差，看不懂这样的阴线打压99%的不会做，风险太大。
这是回踩的经典案例，高量是成本，踩实了，拉升才稳，后续又涨了大概30%。
最后的话
在股市里谁的话都不要信，有时候自己的也不要信，根据走势客观做出决断，不要抱着一个标准，以为可以一招鲜地吃遍庄家，任何的标准和技巧，需要辩证来看，高位低位震荡市，k线语言是不一样的。
黄金线的原理是通过成交量的逻辑转化而来，资金现身的地方，这个点位拉升，后续回踩这个点位，清理一下浮筹，再来确认这个点位，是正常的。
阴线是有支撑的可以打入底仓，次日如果跳空下行，就该斩仓，因为跌破了安全线，没有预期就要出来，否则面临更大的损失。
阴线只是底仓的机会，如果继续打压就更糟，所以等阳盖阴，或者盖阴半是加仓的机会。就像前面说的，黄金线上阳盖阴，逢低介入7分金。阴线是更多的关注，抬头上攻是机会。
就像形成的w底，上涨中打出一根长腿，这些都是买阴的机会，万万不可重仓参与，先入底仓看机会。
总的来说：跳空不补，倍量不穿，高量不破，这些k线对应的实底价格，都可以称为黄金线，主力守住了，等待就是机会!
为什么线上阴线买，只因这条黄金线，看懂才能盈利。
这是有条件的，不能机械的理解，不然吃亏少不了。
股市是变化的，没有绝对的概率保证一定能赢，阴线买是处于抄底的范畴了，线上说的是有支撑，只有支撑有效，买入之后静等主力拉升。
下跌的支撑为什么会有效？这是因为有资金撑起来了，这是一个周期的成本位，主力不愿意跌破，会有护盘行为。
阴线是处于打压的下跌走势中，如果回调到均线、macd反抽零轴、涨停板底部、高量柱、走势底部，跳空缺口，没有跌下去，就是有效，上涨的概率大。有时候会短暂停留之后，继续找底，这是买错的行为。
阴线买对一定是买在黄金线上，黄金线上阳盖阴，逢低介入7分金。
我个人实战中不看均线，主要是量价关系，如果成交量是买卖的灵魂，k线就是躯体。
阴线回调到有效的支撑位，才会出现反弹，黄金线如何找呢？
黄金线是一条重要的平衡线，不破则安，破则出清。
涨停板黄金线
主力在强势拉升出涨停之后，低位的涨停多数会调整，尤其是建仓阶段的，主力这时候的拉升为了拿货，而后在打压，打压不破涨停板，这是涨停板基因，支撑是有效的，回踩的那条线可以成为黄金线。
价格回调到涨停板底部，有时候会是21位，上31，下31，主力在回调之后总得踩点什么，拉升才能够踏实，只要不破涨停板就是良性的，可以底仓买阴。
如图：
图中可以看到，主力拉升一根10个点的大阳之后，之后的回调都选在大阳的上31位置，这是强庄的表现，之后又拉出第二个涨停板板，依旧悬上31位置调整，之后第三根涨停板，这样的走势也显示了主力的性格。
值得注意的是，涨停板底部不是一定要找底，只要在实体内，孕育上涨的动能比较大而已。
涨停板底部的线，是黄金线，说明支撑有效，股价不回到这个位置。
跳空缺口黄金线
之前一位老铁持有德方纳米，让我帮忙参考下，因为是阴线打压中，他有点慌，我看到刚好回到跳空缺口的附近，就告诉他，只要不回补跳空就是强势，让他等等看。
等了两天的时间，小k线调整，跳空不回补，次日一根大阳线，然后又一根15%的强阳线。
跳空不补，后市如虎。
跳空缺口强势在哪里呢？跳空是主力开盘直接脱离成本的一种表现，也说明场内资金看好，多头强势，直接大跳空，尤其是重大利好的时候，业绩大增跳空的比较多。
在跳空的那根阳线实底线上和跳空前一日的实顶价上画一条线，可以预设为黄金线。
如图：德方纳米当时的走势
在后来的走势中，该股没有回补跳空，之后上扬，而且跳空缺口之后，又出现跳空不补，属于慢牛涨不停的节奏。
跳空缺口看似简单，因为持有可能会有盈亏之类的想法左右操作，可能就把握不好，跳空缺口最有效的是突破跳空，刚才德方纳米的缺口是底部平台反抽，跳空不补，有些在突破周期主峰的时候，跳空缺口往往很牛。
看着简单，操作不简单，多看，多操作慢慢就有感觉了。走势中上行跳空的缺口太多了，可以结合盘面辩证去看。
高量柱黄金线
高量柱我一直推崇关注，高量柱是最有价值的K线，一点都不为过。
大资金的成交，多空博弈的战场，就在这根k线里，打赢了才能跟着混。
资金对倒也会形成，不管如何对倒，钱就在这个地方，这是近期成本位，想拉就得过这个高量，是出货，会跌破高量，是具有含金量的参考位。
高量的实顶价为攻，实底价为守，21位平衡，可以预设三根黄金线，正常跌破21平衡位就要减仓，没必要等着到底部，要不资金会缩水。
如图：
这是原来操作过的，我在这上面亏钱了，给了次教训，但是走势上非常经典，在连续拉升的过程中，该股从涨停板急跌打压，打压的位置是前期高量黄金线（高量实顶价），9.12元一分都不差，看不懂这样的阴线打压99%的不会做，风险太大。
这是回踩的经典案例，高量是成本，踩实了，拉升才稳，后续又涨了大概30%。
最后的话
在股市里谁的话都不要信，有时候自己的也不要信，根据走势客观做出决断，不要抱着一个标准，以为可以一招鲜地吃遍庄家，任何的标准和技巧，需要辩证来看，高位低位震荡市，k线语言是不一样的。
黄金线的原理是通过成交量的逻辑转化而来，资金现身的地方，这个点位拉升，后续回踩这个点位，清理一下浮筹，再来确认这个点位，是正常的。
阴线是有支撑的可以打入底仓，次日如果跳空下行，就该斩仓，因为跌破了安全线，没有预期就要出来，否则面临更大的损失。
阴线只是底仓的机会，如果继续打压就更糟，所以等阳盖阴，或者盖阴半是加仓的机会。就像前面说的，黄金线上阳盖阴，逢低介入7分金。阴线是更多的关注，抬头上攻是机会。
就像形成的w底，上涨中打出一根长腿，这些都是买阴的机会，万万不可重仓参与，先入底仓看机会。
总的来说：跳空不补，倍量不穿，高量不破，这些k线对应的实底价格，都可以称为黄金线，主力守住了，等待就是机会!
天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴#炼心篇#
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
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