要让这四种观念常常存在你的心，免造恶业
佛经有指示我们应该怎么修，叫做四念处，四念处，四念处就是说你的心二十四个小时，要以这四种观念常常存在你的心，免造恶业。
第一、观身不净，佛陀为了要破除这个我相，破除众生相，破除我们的贪心，第一个你一定要观照身体是不干净的，五种不净观，第一就是种子不净，就是父精母血交媾，种子不净，生处不净就是母亲的产道不清净，相不净，生出来的那种相污秽，第四叫做性不净，性不净就是整个身体统统不干净，再来就是究竟不净，从种子生出相到性不净，这个性就是整体统统不净，究竟不净就是你怎么看统统是不清净的身体，能够透视这一关，我们的烦恼就会少 。
还有九想观的不净，人死了以后发青，第二、肿，慢慢地肿起来，第三会坏，坏掉，第四会爆裂开来，血，第五会脓，长出脓脓久了蛆，一个虫再一个而且地且，蛆，再来就是散，散坏的散，到最后就变第八就是骨，第九就变成烧，烧就是坏的意思，全部都烧尽了，青、肿、坏、血、脓、蛆、散、骨、烧，观照我们的色身。在这里希望诸位稍微下一点功夫，下一点，还放不下的人，观身不净就可以包括一切，你感情放不下吗？你认为对方很漂亮吗？你认为这个世间有快乐可追求吗？试试看！这样九想观，很管用的。
第二、观受是苦，观照一切的感受统统是苦的，观察世间的苦受，实在是苦的，观察世间所谓的快乐，也是苦的，为什么？快乐刹那之间会变化，所以，在师父今天的眼光里面，我曾经好几次对信徒讲，说我今天我真的不晓得要执著什么，这并不是说我很了不起，或者是一个圣者，我们冷静的思想看看，当然，今天是就师父的角度来看，我说我鸡肉也吃过了，狗肉也吃过了，猫、老鼠、鸭、海产，以前，没吃素的时候，就是这个样子，再来，最好的，请客、宴会也就是这个样子，再来，出国旅游，走了十几个国家，快乐是什么？到现在我还弄不清楚是什么，再来，什么叫快乐？
如果说，结婚快乐的话，那么，不会有那么多家庭来向师父苦诉，痛苦来向我报告，婚姻哪里有什么快乐可言，金钱、三餐，我到现在为止，要照顾我的三餐，那简单得不得了，我吃那一碗稀饭，能够做什么？对不对？你冷静一下，冷静一下，好了！如果说看不开，纵然拥有那分感情，那分金钱，到死，你又能如何？你能如何？你讲，你能如何？还不是夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，你还不是你走你的，她走她的，她能取而代之吗？也没有办法所以，冷静想想看！这些什么统统都摆平了，你冷静一下就什么都摆平了，所以，人家讲善于观心是入道之根本，善于观心，你善于观照你的心，你好好的观察看看，你就不难入道你就不会为了吃醋，你就不会为了那一点感情上的东西，弄得你昏头转向，也不会为了那个躯壳，化妆起来漂漂亮亮，就不可能会迷惑颠倒，绝对不可能 。
所以我常常告诉徒弟：一个拥有大智慧的人，你想要骗他，都不可能的事情，绝对不可能，你即使是天仙美貌，他的内心都会很清楚告诉他：这个是无常法，这个是无常法。大家好好的下一番功夫，至于我个人的话，我的感受就很深，当然，我不是圣人，不过，告诉诸位是互相勉励，这个世间并不值得我们这样追求，也不值得这样执著，苦还是自己，来自于一颗无明的心快乐还是来自于一颗能布施的心，苦来自于一颗无明的心，乐来自于一颗懂得布施的心，还是这样子，同样一颗心。
第三叫做观心无常，观察我们这个妄想的心，迁流不住，虚妄不实，我们要舍，我们这个心，早上是快乐，晚上就烦恼，晚上快乐，听了一句批评的话就烦恼，是不是？今天儿子考上大学联考，很乐，明天儿子发生车祸死了，痛哭流涕，观心无常，我就告诉诸位再讲一句就是世界上任何一个人全部靠不住，除非你好好的修行，你要靠谁，我问你，我们讲一句比较良心的话，在这个世界没有任何一个人可以靠唯一目前来讲，可以可靠的还是师父，真的，还是要靠师父 。
第二个就是要靠道场，知道吗？师父是没修行，靠道场，这里一共修就几百个人，六楼、七楼整个都满满的，是不是？就不要说师父是否有修行，有八百个人为你念佛，受八关斋戒，八关斋戒一日一夜，是中品中生，我们这里受八关斋戒，一天要念二万声的佛号，持八关斋戒一日一夜，八百个人持八关斋戒，你说不会往生吗？所以，要对师父好一点，不然，我不要为你回向，如果说，你要依靠，讲依靠那就是这样子可以依靠，对不对？要不然，你说要依靠什么？依靠你父亲还是你母亲？你父亲说不定整天嚼槟榔，还是要依靠师父跟道场，目前就是这样子，不然，这个世间没有谁可以依靠，你依靠谁？依靠道场，所以要对师父好一点，要稍微讨好一下，开玩笑的。
再来就是观法无我，观色法是四大假合，心法是四蕴齐俱的，色、受、想、行：心法，修我空观，我空观，观法无我，这个法是遍一切处，所谓的物体当体即空，名观法无我，在天台宗有五停心观，天台宗有五停心观，把笔拿起来，多贪的众生修不净观，唉呀！我们内在里面的那个贪念 。
比如说，你喜欢吃好吃的东西，好享受，你就想：唉呀！我吃下去，入喉三寸是何物，对不对？吃下去以后，再吐出来，你就不敢吃，然后，你想想看，我们吃下去的时候，再拉，拉出来也是不干净，所以，不净观，多贪众生不净观，第二、多嗔众生慈悲观，唉呀！如果说脾气不好，我们就常常在内心里面想说：唉呀！我们不要跟他结恶缘，结这个恶缘不行的，全世界的众生都可以伤害我们，那是他们的因果，可是就我们来讲，我们就不能动一个念头去伤害他，为什么？我们伤害他，是我们要负因果，他伤害我们，他要先起恶念，那个恶念就会侵蚀他的本性，他将来就必受果报，同学们！伤天害理造的是自己的恶业，你不可能伤害到任何人，你纵然把他杀死了，把他诽谤成功了，你将来的果报，还是你自己在吃苦，还是自己在吃苦，恶出自于人的心，报也是受之于人的身，要记住师父的话。
佛经有指示我们应该怎么修，叫做四念处，四念处，四念处就是说你的心二十四个小时，要以这四种观念常常存在你的心，免造恶业。
第一、观身不净，佛陀为了要破除这个我相，破除众生相，破除我们的贪心，第一个你一定要观照身体是不干净的，五种不净观，第一就是种子不净，就是父精母血交媾，种子不净，生处不净就是母亲的产道不清净，相不净，生出来的那种相污秽，第四叫做性不净，性不净就是整个身体统统不干净，再来就是究竟不净，从种子生出相到性不净，这个性就是整体统统不净，究竟不净就是你怎么看统统是不清净的身体，能够透视这一关，我们的烦恼就会少 。
还有九想观的不净，人死了以后发青，第二、肿，慢慢地肿起来，第三会坏，坏掉，第四会爆裂开来，血，第五会脓，长出脓脓久了蛆，一个虫再一个而且地且，蛆，再来就是散，散坏的散，到最后就变第八就是骨，第九就变成烧，烧就是坏的意思，全部都烧尽了，青、肿、坏、血、脓、蛆、散、骨、烧，观照我们的色身。在这里希望诸位稍微下一点功夫，下一点，还放不下的人，观身不净就可以包括一切，你感情放不下吗？你认为对方很漂亮吗？你认为这个世间有快乐可追求吗？试试看！这样九想观，很管用的。
第二、观受是苦，观照一切的感受统统是苦的，观察世间的苦受，实在是苦的，观察世间所谓的快乐，也是苦的，为什么？快乐刹那之间会变化，所以，在师父今天的眼光里面，我曾经好几次对信徒讲，说我今天我真的不晓得要执著什么，这并不是说我很了不起，或者是一个圣者，我们冷静的思想看看，当然，今天是就师父的角度来看，我说我鸡肉也吃过了，狗肉也吃过了，猫、老鼠、鸭、海产，以前，没吃素的时候，就是这个样子，再来，最好的，请客、宴会也就是这个样子，再来，出国旅游，走了十几个国家，快乐是什么？到现在我还弄不清楚是什么，再来，什么叫快乐？
如果说，结婚快乐的话，那么，不会有那么多家庭来向师父苦诉，痛苦来向我报告，婚姻哪里有什么快乐可言，金钱、三餐，我到现在为止，要照顾我的三餐，那简单得不得了，我吃那一碗稀饭，能够做什么？对不对？你冷静一下，冷静一下，好了！如果说看不开，纵然拥有那分感情，那分金钱，到死，你又能如何？你能如何？你讲，你能如何？还不是夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，你还不是你走你的，她走她的，她能取而代之吗？也没有办法所以，冷静想想看！这些什么统统都摆平了，你冷静一下就什么都摆平了，所以，人家讲善于观心是入道之根本，善于观心，你善于观照你的心，你好好的观察看看，你就不难入道你就不会为了吃醋，你就不会为了那一点感情上的东西，弄得你昏头转向，也不会为了那个躯壳，化妆起来漂漂亮亮，就不可能会迷惑颠倒，绝对不可能 。
所以我常常告诉徒弟：一个拥有大智慧的人，你想要骗他，都不可能的事情，绝对不可能，你即使是天仙美貌，他的内心都会很清楚告诉他：这个是无常法，这个是无常法。大家好好的下一番功夫，至于我个人的话，我的感受就很深，当然，我不是圣人，不过，告诉诸位是互相勉励，这个世间并不值得我们这样追求，也不值得这样执著，苦还是自己，来自于一颗无明的心快乐还是来自于一颗能布施的心，苦来自于一颗无明的心，乐来自于一颗懂得布施的心，还是这样子，同样一颗心。
第三叫做观心无常，观察我们这个妄想的心，迁流不住，虚妄不实，我们要舍，我们这个心，早上是快乐，晚上就烦恼，晚上快乐，听了一句批评的话就烦恼，是不是？今天儿子考上大学联考，很乐，明天儿子发生车祸死了，痛哭流涕，观心无常，我就告诉诸位再讲一句就是世界上任何一个人全部靠不住，除非你好好的修行，你要靠谁，我问你，我们讲一句比较良心的话，在这个世界没有任何一个人可以靠唯一目前来讲，可以可靠的还是师父，真的，还是要靠师父 。
第二个就是要靠道场，知道吗？师父是没修行，靠道场，这里一共修就几百个人，六楼、七楼整个都满满的，是不是？就不要说师父是否有修行，有八百个人为你念佛，受八关斋戒，八关斋戒一日一夜，是中品中生，我们这里受八关斋戒，一天要念二万声的佛号，持八关斋戒一日一夜，八百个人持八关斋戒，你说不会往生吗？所以，要对师父好一点，不然，我不要为你回向，如果说，你要依靠，讲依靠那就是这样子可以依靠，对不对？要不然，你说要依靠什么？依靠你父亲还是你母亲？你父亲说不定整天嚼槟榔，还是要依靠师父跟道场，目前就是这样子，不然，这个世间没有谁可以依靠，你依靠谁？依靠道场，所以要对师父好一点，要稍微讨好一下，开玩笑的。
再来就是观法无我，观色法是四大假合，心法是四蕴齐俱的，色、受、想、行：心法，修我空观，我空观，观法无我，这个法是遍一切处，所谓的物体当体即空，名观法无我，在天台宗有五停心观，天台宗有五停心观，把笔拿起来，多贪的众生修不净观，唉呀！我们内在里面的那个贪念 。
比如说，你喜欢吃好吃的东西，好享受，你就想：唉呀！我吃下去，入喉三寸是何物，对不对？吃下去以后，再吐出来，你就不敢吃，然后，你想想看，我们吃下去的时候，再拉，拉出来也是不干净，所以，不净观，多贪众生不净观，第二、多嗔众生慈悲观，唉呀！如果说脾气不好，我们就常常在内心里面想说：唉呀！我们不要跟他结恶缘，结这个恶缘不行的，全世界的众生都可以伤害我们，那是他们的因果，可是就我们来讲，我们就不能动一个念头去伤害他，为什么？我们伤害他，是我们要负因果，他伤害我们，他要先起恶念，那个恶念就会侵蚀他的本性，他将来就必受果报，同学们！伤天害理造的是自己的恶业，你不可能伤害到任何人，你纵然把他杀死了，把他诽谤成功了，你将来的果报，还是你自己在吃苦，还是自己在吃苦，恶出自于人的心，报也是受之于人的身，要记住师父的话。
【若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。人能自度。转相拯济。】
看两个词语：
〔决断〕“决断”的意思就是坚决、果断。
〔忠信〕这个“忠”是尽职尽责；这个“信”是讲信用。
看前面的这几句：
〖若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。〗
这是刚才我读那一段经文的前半部分。
我们先看这十句经文，这十句经文是告诉我们世间的真实状况。劝勉我们一定要发心，断恶修善。告诉我们一个什么样的现实？就是三界通苦。三界没有一界不苦的，这个问题我们一定要有一个明了的认识。
三界通苦这是事实。世间人的所谓乐，实际上只是一个错误的概念，它不是事实的真相，只是受苦的暂停而已。
这几句话很重要，我们所谓的那个乐，实际上是一个错误的概念，它不是事实真相，它只是受苦暂时地停顿一下而已，不是苦真的没有了。我们仔细想一想，是不是这么回事？如果佛不是这样地提醒我们，我们自己可能认识不到，以为那还真是乐呢，这件事情就被我们疏忽了。
因为我们疏忽了这个事实的真相，所以就导致我们对宇宙人生的许多错觉。这个词“错觉”。就是错误的想法、错误的看法，必然导致错误的行为和造作，这才产生了六道轮回。
六道轮回怎么产生的？就是这么产生的。因为我们对宇宙人生产生了错觉，所以才导致了六道轮回的产生。
六道轮回有没有终了的时候？没有。但是佛大慈大悲，虽然是六道没有终了的时候，但是佛教给我们脱离六道轮回的方法。就看你认不认可佛教给我们的方法，愿不愿意按照这个方法去做。
这里的“若曹”两字，就是指你们大家。
“十方人民”不单是指娑婆世界，而是指十方一切诸佛世界。十方一切诸佛世界六道众生大致上都是这样的，和我们娑婆世界差不多。
“永劫以来”从时间上说，是太长、太远了，长到没有办法计算。
“辗转五道”这个“五道”，就是没有单说修罗道，和六道是一个概念。五道中，人道的寿命最短。在这里老法师说，多亏人道的寿命短，造作的罪恶还有限。如果是人道的寿命长，那恶业造得就多了，那才真的是“忧苦不绝。”“生时苦痛”这是佛给我们举几个例子。
“生时苦痛”，大家想一想，出生的时候痛不痛？苦不苦？可能我们把那个都忘了。老法师告诉我们，出生的时候就像什么呢？就像通过那个夹山地狱一样。大家想想，家里生了个小孩，为什么一出生他就哭呢？证明他不快乐。如果快乐，他就不会哭了。出生的小孩，没有一个是笑眯眯的。你们家里有小孩，你回想回想是不是这样？这是生苦啊，因为他苦他才哭，他不笑。
再说老苦、病苦、死苦，你说人谁能逃得过？
就说那个老苦吧，住在老人院，就是物质生活上得到了一些照顾，但他精神生活的苦没有办法解决。那是一种什么生活？是一种坐吃等死的生活，就像判了死刑，等着执行一样。尤其是他们看到身边的老人一个一个地走了，他就想，说不定哪天就轮到我自己了。你说这种痛苦的精神生活，不是物质生活所能弥补得了的。
老人晚年幸福，怎么样能让老人晚年幸福呢？是在年老的时候，有机会老人能跟年轻人生活在一起。大家注意了，我读了这一段我非常感动，因为我有切身体会。这是老法师告诉我们的，说老人的幸福，是在年老的时候，有机会经常跟年轻人生活在一起，他心情就愉快；见不到一个年轻人，他心里就会很悲哀。
我刚才说了一句：我有切身体会。因为在没来到这个道场之前，我在家里照顾老伴子，就他这种状态是三年半。这三年半的过程当中，大部分时间都是我俩在家，孩子们各有各的事情，隔一段时间回家来看看。后来看我实在是照顾不动他老爸了，孩子们就轮班来照顾。那一段时间，我的感觉就是，老伴子几乎一天不说一句话，就是呆呆地坐在一个大椅子上。你问他什么，目无表情，什么都不说，又没有办法带他下楼去溜达溜达。所以那三年半的生活，应该是非常苦的。没有个说话的人，只有每天大部分时间都是我两个面对。我看着他，他看着我。
所以老法师说这一段话，我就觉得真是这么回事。现在来到了这个道场，老伴子身边有几个孩子经常围着他，陪着他聊天儿，逗他开心，唱歌、扭秧歌。我觉得我老伴子的性格和在家里那时候就完全不一样了，他也会笑了，也会说了。有时候还能说几句俏皮嗑儿逗大家笑。
因此我就觉得，老法师这段话说的太符合老人当前的状况了。所以我希望有父母、爷爷奶奶、有老人的年轻人们，如果不能和老人住在一起，你们最好能够经常回家，和老人聊聊天儿，他都会很开心的。有时候我就想，如果你陪老人一天，可能半个月，他那种兴奋点都是存在的。可能我们现在的年轻人，不完全理解老年人的心态是什么样的。
下面我们看看病苦。
病苦，我认为是所有的苦当中最难熬的。这个病苦，在我看来，它比死苦都难。因为人有病的时候，他那个过程，比如说，自己不能照顾自己了，需要别人照顾，这个本身就苦。因为他自己也不希望这样，但是没有办法。因为他病到那种程度了，必须有人照顾。他身体的那种病苦，只有他自己知道，没有病的人不太能理解。
接着下面说这个死苦。
人，包括一些动物，动物只是不会说话，在死亡的这个过程当中，他这个苦是无法想像的。老法师是这么说的，说这个苦啊，是无法想像的。生过病的人都知道，这个病苦是什么，这个死苦是什么，是什么滋味儿。很多人在他临死的时候，他表达不出来，他那种痛苦他无法表达出来。所以那种痛苦只有亲身经历的人，才能真正地体味到。尽管他体味到了，他说不出来了。所以没有经历过病苦和死亡之苦的人，永远不会理解病苦是什么滋味，死苦是什么滋味。
现在，我更进一步理解了我姐姐刘素青老菩萨往生的时候，为什么要表两个往生的法。当时我也不太理解，现在我越来越理解了。是老菩萨太慈悲太慈悲了，因为她完全可以表一个法——自在往生西方极乐世界法就可以了。
她为什么要表第二个——痛苦的四大分离往生法呢？我问她，她告诉我，是为了众生做一个比较，让众生有一个选择。所以说，菩萨的慈悲，真是在这里表现得淋漓尽致。
大家想一想，除了生老病死之苦之外，因为这几个苦，是我们本身的苦。在我们本身之外，还有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这不，加起来就是八苦。大家想想看，这个八苦我们谁能逃得过？你想逃都逃不掉。
只有我们老实念佛，求生净土，我们来去自由，最后我们那个病苦，我们那个老苦、死苦，它都不存在了。是有办法解决的，就是我们认不认可佛教给我们的办法，会不会把这个办法落实在自己的实际生活当中。
这些身内之苦、身外之苦，哪里有乐？这些都是佛菩萨告诉我们的事实真相。
“恶臭不净”这一句不用我多说，人人都有切身体会。我们这个身体，仔细想想看，这个“恶臭不净”是不是事实的真相？因为我们每个人都有切身的体会，在这里，我就不详细说了。
“无可乐者”这个世间哪有可乐之事呢？所有的一切万法刹那刹那在变，皆是无常。当体皆空，了不可得，没有一样是真实的。
〖宜自决断〗
这个“宜”是应该。
自己觉悟了、明白了，就应该下定决心，要做出一个决断，做出一个正确的选择。
下面的话，我们自己就知道了。什么选择是正确的选择呢？你应该做一个什么样的决断呢？
当然是老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是最正确的决断。
今天的时间到了，我们就说到这里。
感恩大家！阿弥陀佛！
刘素云老师《无量寿经》
看两个词语：
〔决断〕“决断”的意思就是坚决、果断。
〔忠信〕这个“忠”是尽职尽责；这个“信”是讲信用。
看前面的这几句：
〖若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。〗
这是刚才我读那一段经文的前半部分。
我们先看这十句经文，这十句经文是告诉我们世间的真实状况。劝勉我们一定要发心，断恶修善。告诉我们一个什么样的现实？就是三界通苦。三界没有一界不苦的，这个问题我们一定要有一个明了的认识。
三界通苦这是事实。世间人的所谓乐，实际上只是一个错误的概念，它不是事实的真相，只是受苦的暂停而已。
这几句话很重要，我们所谓的那个乐，实际上是一个错误的概念，它不是事实真相，它只是受苦暂时地停顿一下而已，不是苦真的没有了。我们仔细想一想，是不是这么回事？如果佛不是这样地提醒我们，我们自己可能认识不到，以为那还真是乐呢，这件事情就被我们疏忽了。
因为我们疏忽了这个事实的真相，所以就导致我们对宇宙人生的许多错觉。这个词“错觉”。就是错误的想法、错误的看法，必然导致错误的行为和造作，这才产生了六道轮回。
六道轮回怎么产生的？就是这么产生的。因为我们对宇宙人生产生了错觉，所以才导致了六道轮回的产生。
六道轮回有没有终了的时候？没有。但是佛大慈大悲，虽然是六道没有终了的时候，但是佛教给我们脱离六道轮回的方法。就看你认不认可佛教给我们的方法，愿不愿意按照这个方法去做。
这里的“若曹”两字，就是指你们大家。
“十方人民”不单是指娑婆世界，而是指十方一切诸佛世界。十方一切诸佛世界六道众生大致上都是这样的，和我们娑婆世界差不多。
“永劫以来”从时间上说，是太长、太远了，长到没有办法计算。
“辗转五道”这个“五道”，就是没有单说修罗道，和六道是一个概念。五道中，人道的寿命最短。在这里老法师说，多亏人道的寿命短，造作的罪恶还有限。如果是人道的寿命长，那恶业造得就多了，那才真的是“忧苦不绝。”“生时苦痛”这是佛给我们举几个例子。
“生时苦痛”，大家想一想，出生的时候痛不痛？苦不苦？可能我们把那个都忘了。老法师告诉我们，出生的时候就像什么呢？就像通过那个夹山地狱一样。大家想想，家里生了个小孩，为什么一出生他就哭呢？证明他不快乐。如果快乐，他就不会哭了。出生的小孩，没有一个是笑眯眯的。你们家里有小孩，你回想回想是不是这样？这是生苦啊，因为他苦他才哭，他不笑。
再说老苦、病苦、死苦，你说人谁能逃得过？
就说那个老苦吧，住在老人院，就是物质生活上得到了一些照顾，但他精神生活的苦没有办法解决。那是一种什么生活？是一种坐吃等死的生活，就像判了死刑，等着执行一样。尤其是他们看到身边的老人一个一个地走了，他就想，说不定哪天就轮到我自己了。你说这种痛苦的精神生活，不是物质生活所能弥补得了的。
老人晚年幸福，怎么样能让老人晚年幸福呢？是在年老的时候，有机会老人能跟年轻人生活在一起。大家注意了，我读了这一段我非常感动，因为我有切身体会。这是老法师告诉我们的，说老人的幸福，是在年老的时候，有机会经常跟年轻人生活在一起，他心情就愉快；见不到一个年轻人，他心里就会很悲哀。
我刚才说了一句：我有切身体会。因为在没来到这个道场之前，我在家里照顾老伴子，就他这种状态是三年半。这三年半的过程当中，大部分时间都是我俩在家，孩子们各有各的事情，隔一段时间回家来看看。后来看我实在是照顾不动他老爸了，孩子们就轮班来照顾。那一段时间，我的感觉就是，老伴子几乎一天不说一句话，就是呆呆地坐在一个大椅子上。你问他什么，目无表情，什么都不说，又没有办法带他下楼去溜达溜达。所以那三年半的生活，应该是非常苦的。没有个说话的人，只有每天大部分时间都是我两个面对。我看着他，他看着我。
所以老法师说这一段话，我就觉得真是这么回事。现在来到了这个道场，老伴子身边有几个孩子经常围着他，陪着他聊天儿，逗他开心，唱歌、扭秧歌。我觉得我老伴子的性格和在家里那时候就完全不一样了，他也会笑了，也会说了。有时候还能说几句俏皮嗑儿逗大家笑。
因此我就觉得，老法师这段话说的太符合老人当前的状况了。所以我希望有父母、爷爷奶奶、有老人的年轻人们，如果不能和老人住在一起，你们最好能够经常回家，和老人聊聊天儿，他都会很开心的。有时候我就想，如果你陪老人一天，可能半个月，他那种兴奋点都是存在的。可能我们现在的年轻人，不完全理解老年人的心态是什么样的。
下面我们看看病苦。
病苦，我认为是所有的苦当中最难熬的。这个病苦，在我看来，它比死苦都难。因为人有病的时候，他那个过程，比如说，自己不能照顾自己了，需要别人照顾，这个本身就苦。因为他自己也不希望这样，但是没有办法。因为他病到那种程度了，必须有人照顾。他身体的那种病苦，只有他自己知道，没有病的人不太能理解。
接着下面说这个死苦。
人，包括一些动物，动物只是不会说话，在死亡的这个过程当中，他这个苦是无法想像的。老法师是这么说的，说这个苦啊，是无法想像的。生过病的人都知道，这个病苦是什么，这个死苦是什么，是什么滋味儿。很多人在他临死的时候，他表达不出来，他那种痛苦他无法表达出来。所以那种痛苦只有亲身经历的人，才能真正地体味到。尽管他体味到了，他说不出来了。所以没有经历过病苦和死亡之苦的人，永远不会理解病苦是什么滋味，死苦是什么滋味。
现在，我更进一步理解了我姐姐刘素青老菩萨往生的时候，为什么要表两个往生的法。当时我也不太理解，现在我越来越理解了。是老菩萨太慈悲太慈悲了，因为她完全可以表一个法——自在往生西方极乐世界法就可以了。
她为什么要表第二个——痛苦的四大分离往生法呢？我问她，她告诉我，是为了众生做一个比较，让众生有一个选择。所以说，菩萨的慈悲，真是在这里表现得淋漓尽致。
大家想一想，除了生老病死之苦之外，因为这几个苦，是我们本身的苦。在我们本身之外，还有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这不，加起来就是八苦。大家想想看，这个八苦我们谁能逃得过？你想逃都逃不掉。
只有我们老实念佛，求生净土，我们来去自由，最后我们那个病苦，我们那个老苦、死苦，它都不存在了。是有办法解决的，就是我们认不认可佛教给我们的办法，会不会把这个办法落实在自己的实际生活当中。
这些身内之苦、身外之苦，哪里有乐？这些都是佛菩萨告诉我们的事实真相。
“恶臭不净”这一句不用我多说，人人都有切身体会。我们这个身体，仔细想想看，这个“恶臭不净”是不是事实的真相？因为我们每个人都有切身的体会，在这里，我就不详细说了。
“无可乐者”这个世间哪有可乐之事呢？所有的一切万法刹那刹那在变，皆是无常。当体皆空，了不可得，没有一样是真实的。
〖宜自决断〗
这个“宜”是应该。
自己觉悟了、明白了，就应该下定决心，要做出一个决断，做出一个正确的选择。
下面的话，我们自己就知道了。什么选择是正确的选择呢？你应该做一个什么样的决断呢？
当然是老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是最正确的决断。
今天的时间到了，我们就说到这里。
感恩大家！阿弥陀佛！
刘素云老师《无量寿经》
对你用心的人，要好好珍惜
有位听友说，在一段感情中，珍贵的既是经历过的大风雨，也是陪在身边的小温暖。无论两个人相隔有多远，在我需要你的时候，你恰好在身边。
我们会遇见许多人，从相识到结缘是个很漫长的过程。面对着时间的考验，有的人会选择半路离开，有的人会决定陪你走下去。
最终，时间会给你答案。
一直都坚信，世间所有的久处不厌，都是因为用心。一个真正在乎你的人，哪怕工作再忙碌，也会抽出时间关心你；不管生活有多难，他都会为你准备一份惊喜；甚至在他难过的时候，最心疼的亦然是你。
真心对你的人就是如此，他不会把对你的好挂在嘴边，却总能用行动温暖你。或许你走过很远的路，见过许多热闹的风景，但只要一想到他，你的心里就会泛起别样的感动。
你知道吗？能陪你走到最后的人，一定是对你万分用心的人。他贪慕着你年轻时的容颜，也眷恋着你白发时的温柔。因为彼此用心，才能一生情长，一世不忘。
繁华世间，有一人相守到老，足矣。#京尚美学培训机构##京尚美学婚礼新娘跟妆# https://t.cn/RCn5DqQ
有位听友说，在一段感情中，珍贵的既是经历过的大风雨，也是陪在身边的小温暖。无论两个人相隔有多远，在我需要你的时候，你恰好在身边。
我们会遇见许多人，从相识到结缘是个很漫长的过程。面对着时间的考验，有的人会选择半路离开，有的人会决定陪你走下去。
最终，时间会给你答案。
一直都坚信，世间所有的久处不厌，都是因为用心。一个真正在乎你的人，哪怕工作再忙碌，也会抽出时间关心你；不管生活有多难，他都会为你准备一份惊喜；甚至在他难过的时候，最心疼的亦然是你。
真心对你的人就是如此，他不会把对你的好挂在嘴边，却总能用行动温暖你。或许你走过很远的路，见过许多热闹的风景，但只要一想到他，你的心里就会泛起别样的感动。
你知道吗？能陪你走到最后的人，一定是对你万分用心的人。他贪慕着你年轻时的容颜，也眷恋着你白发时的温柔。因为彼此用心，才能一生情长，一世不忘。
繁华世间，有一人相守到老，足矣。#京尚美学培训机构##京尚美学婚礼新娘跟妆# https://t.cn/RCn5DqQ
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