可实际上呢，人际之间是没有边界，它是绵延的，空间之间是绵延的，能量之间是绵延的。我们说明心见性达不到，但是我们会意识到，所有东西是流转。

中国古人讲的，“超其象外，得其环中”，这个整个的大化周流，我们中国人叫天地，在天地之间，我们和于天地，就中国人讲的一切的，真正的能力是你与天和、与地、与人和，甚至就是智和，已经在超越这个达到的，连思维的这个和的观念都放掉，能达到一种完全没有分割的那种和的状态。

中国讲福报，我们讲福德，那福德再延伸呢，叫道德。道就是“那个”，是流转，整个讲的这个生生不已、流转不息的这个道。我们能够多大程度顺应这个道，还是违背这个道，还是把一些东西切成块儿据为己有，这个就是我们说人的德性。

所以瞅瞅你那德性，说这人德性怎么样？或者我们日常使用的，功德无量，福德增长，做这件事儿有功德，实际上是从这里来。那我们来使用，一种叫道德，德是道的显现，准确我们在当中显现多少，这个叫德。所以说《道德经》，一方面是体道，一方面我们的应用是德。所以道经、德经。这些我们都不展开，因为每一个展开，就很复杂了。

我们只是从内在的逻辑去看，基于这样的一个无尽和流转，我们怎么能够真正有福德呢？就是我有这个容器，有这个条件，去让我的生命提升，让我们在生活中可以转机，我可以不抑郁，我可以不被锁定，我可以不断地拓展。从我的已知，从我的边界，从我的这些烦恼当中，能够不断的去融入更大的空间，它并不是超越突破，还是我，只是把它变得更大。就像理财一样，实际上是倒转过来，这种相融。

庞蕴居士初见马祖，开口便问：“不与万法为侣者是谁”。马祖向前踏一步说：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”。那我们就观察看这个公案，实际上并不在于说我们做吸尽西江水，或者另一个马祖的公案，如何将山河大川归于自身？答：你为什么不将自身归于山河大川？

这两个，实际上境界上还是有差异，就是表述上还是有差异相。待你一口吸尽西江水，或者讲的北斗里藏身。如果你体证到那个境界，你本身是没有边界的，你和整个的这个大空间是没有“隔”的。故可以北斗里藏身，就像维摩诘居士，不转空间就在这儿，坐在这儿，直接去移到另一个佛土。那样的空间是我们分别出来的，随着心意直接转换，其实没有说直接，其实这本身就是一个就是一个意。

所以北斗里藏身也罢，吸进西江水也罢，你要证到那个境界你就知道。那我们反过来看这种福德，它是没有边界的，是无际的，我们不断的就是这个点，不纠葛到任何具体的福报，具体的什么这个技术讨论当中去，就抓住这一个点来体会。那就是有限怎么能够达到无限，我从我的封闭、缺失、匮乏，怎么能够达到变成自足的、富足的、乃至能够更大能力去流转？这是中国文化一直以来说，仰观俯察。就是我们人，所谓天、地、人三才，人可以融于天地之间，可以参与到天地之间，是在天地之间可以做主的一个部分，所以人是宝贵的，是万物之灵，实际上指的是这个意思，就是人身的宝贵。它是有这个机会的，所以这首先是人身的福报，这是第一点。

为一个盘子
把内外网都翻了

这个郁金香盘也太好看了！！！
好像是mackenzie childs的
这个行为就很金牛

很多人咨询学心理学
我建议如果真有兴趣，可以从星座入手
星座、观相、心理
某些层面其实意义相通
星座可以关注下太阳、上升和月亮
这三个星座代表了
你会成为的，你让别人看到的、你内在的

心理学不是为了让你更好揣度他人
那去了解这个累的会是你
在我看来更多是了解自己
帮助你理解他人
人的天然属性是相信自己以为的
但我们的以为也是经由经历、思考而来
这些始终是有局限的
“开智”的第一步，就是接纳
多少这和宗教有些近似

这可能也是有山说我有佛缘，
估计早晚会出家的原因吧[破涕为笑]
我们生活中其实常常“迷之相信”
权威、科学、书本、金钱等等
“迷信”和“慕强”一样是种状态

如果你想成为一个真正独立完整的人
更多从包容与被包容的角度看待

不要迷信任何人和事，时刻保持觉知
这是我以为的修行

［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］[蜡烛]
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪
●《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。

本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。

我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边

诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，

藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德

“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。

受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火

宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。

这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。

非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受

能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。

受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土

这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。

世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。

如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。