早安[太阳]#每天学一段《黄帝内经》#，岁在辛丑八月廿二

【原文】黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯對曰：風寒濕氣，客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。帝曰：善。余已得其意矣。——《黃帝內經·靈樞·周痹》

【释义】黄帝说：好的。那么这种疼痛是怎样产生的呢？又为什么将这种疼痛称作周痹呢？

岐伯答：风寒湿的邪气，从外至内逐渐侵入人体的分肉之间，将肌肉之间的津液挤压为汁沫，汁沫因寒冷而凝聚，凝聚为有形之物后就更加排挤分肉而使之分裂，因此而生疼痛，疼痛发生之后，人的注意力就会集中在那个疼痛的部位上，心神集中在这个地方，就会使阳气聚敛，阳气聚而热生，痛因热解，疼痛解除之后，邪气就会继续流窜，在其他的部位聚集，于是疼痛也就随之转移到这一部位了，因此疼痛就会这样此起彼落。

黄帝说：好的。我已经明白这其中的道理了。

#健康是一种愿力#

在讲解这部经的过程中，我认为有两处需要调整：一是去掉一个“不”字，一是多加一首偈子（应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了）。这是对照汉藏各大译本后决定的，有一定的教证理证为依据，并不是随意改动经文。大家以后念诵时，改过来可能好一点。
关于一切有为法无有自性，《金刚经》讲了六种或十种比喻；其他佛经论典中，通常运用幻化八喻；《闻解脱》以十二种比喻进行了宣说。还有，《妙臂请问经》云：“三世一切如虚幻。”《阿含经》云：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻化。”《中论》云：“如幻亦如梦，如乾闼婆城，所说生住灭，其相亦如是。”……
总之，诸如此类的比喻和教证不胜枚举。

（摘自索达吉堪布撰写的《能断：金刚经给你强大》[鲜花]）

是身如聚沫，不可撮摩；

是身如泡，不可久立；

是身如焰，从渴爱生；

是身如芭蕉，中无有坚；

是身如幻，从颠倒起；

是身如梦，为虚妄见；

是身如影，从业缘现；

是身如响，属诸因缘；

是身如浮云，须臾变灭；

是身如电，念念不住；

……

是身无知，如草木瓦砾；

是身无作，风力所转；

是身不净，秽恶充满；

是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；

是身为灾，百一病恼；

是身如丘井，为老所逼；

是身无定，为要当死；

是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。

——《维摩诘所说经》#每日一善[超话]##阳光信用#