我师父教导我们：

学佛人要长记性，不能总是在自己犯过错误的问题上再犯错误，这样的话你的业障会越来越深重。记住自己的缺点，不让它再犯，你才能进步。不肯改毛病就是不肯进步，就是不肯精进学佛，毛病在身上精进不了。不能忍辱的人难以学佛，他的修心不会修出什么大的善业果。

一个声称自己总是忘记毛病的人，就是等于把自己的缺点永远放在自己身上不肯改掉，其实这个问题是很严重的，就是他根本不想改。不停地在同样的地方吃苦的人，就是不肯改这个毛病。人的毛病是吃了苦之后才知道想改，但是已经来不及了。别人劝你你不听，现在自己吃苦才知道，这样就不能远离颠倒梦想和轮回之苦。

"释纯印"，释--佛也，纯--心也，印--法也，即佛的心法也。法就是心药，学佛就是用佛法医自己的心病即修心，这就是正道、正修；反之，离心学佛、信佛，以佛像见佛、以音声求佛，以攀心想佛，即离心修行，心外求佛，没入佛正道。
　　当今佛门弟子痴迷，更有甚者，将佛当神、当仙供养，不从心上起修，而从事相上枉求，看相、算命、择风水、选吉日、供神、信仙......，均属邪魔外道。所以学佛人不要看供佛否，或以佛像大小、佛堂摆设庄严否来衡量正邪，更不能以读经论多寡认定善知识，必须以佛知见破迷开悟，转识成智。佛法是修得、悟得、证得，非攀得、求得、想得，此即求不得、求不得，不求而得、不求可得。正如犟牛居士讲："以无所求之心修一起法，一切法皆可得；以有所求之心修一切法，一切法皆不可得。"对经典亦复如是，"会则会了，拟思即差"。

知见立知，即无名本。知见无见，斯即涅槃。
动而求寂，众生即佛；寂而思动，佛即众生。

此境难明亦难修，从古至今有多少大人物不惜财力、物力、人力到处觅不死的妙方，结果阎王不叫自己去。自身本具的大佛祖，时时用而不知，天天对面而不识，分秒不离而不觉，迷失本来面目。
　　体悟至真之体，认识自有的大佛祖相当不容易。因迷者心易外驰，一旦"意马"放开，"心猿"放纵，外修、外求任何法门，如隔靴搔痒，作用不大。必须体征"心印"、"纯印"的真实义，涤除贪执之念，自净其意，佛号不断，以一念除万念，使心灵澄澈，始终保持天真、纯朴、自然、无为之心。
　　纯印老人讲"心为身主，眼是心苗，抱愚守拙，示弱则强。面相的善恶，来自心源。"告知世人修心之道。心既然是一身之主，它在出、入、动、静的时候，是否经常保持安详柔弱呢？当入新的境界，能够对事物通达明了时，还能保持不显露、不骄傲，堆眉低目视人吗？永远守住无知、无见、无闻、无为、无欲的境界吗？能看住六根对六尘，不染六识吗？这就需要有"水"的德行、"天地"的胸怀。"天地"生养万物，而不夸示自己的才能，更不把自己当作主宰者，此行为堪称最深、最厚、最高、最远的德行了。
　　今遇千载难得一闻的如来"心印"降世，又有纯印老人言传身教，演示了生脱死、圆融之法，实乃众生之福。逢此佳期，得遇明师一点"⊙"，善根深厚，机缘具足者，必点开心窍，彻悟本源，回光返照，认识自己固有的清净之佛；不著外相、外取、外修，不求形式，但求实质；一门深入，老实念佛、念法、念僧，念念归源，转识成智。自性鉴空，毫厘难欺，真的明了即心即佛之理，焉能顾忌往生之事，当体如来矣。

我师父教导我们：

在人的一生当中，有两个时间是最重要的：一个是早上，一个是晚上。如果一个人在晚上不能把当天的烦恼消除，他身体的整个血液循环就会不好，他就睡不好觉，身体机能就会产生病变，这个人就会生病。如果一个人早上爬起来就倒霉，就不开心，就听到不好的事情，这个人整天都会精神萎靡不振。我们要把握好生命中的每一个早上和晚上，让自己每天都精神抖擞地学佛修心，发无上菩提心，广度有缘人。