杂七杂八碎碎念
成长对于每个人来说都不一样，有人看到父母的辛苦就成长起来了；有人经历感情的伤痛成长起来了；于我而言，成长是想发个朋友圈宣泄一下情绪突然发现那些东西不合时宜了，怕父母担心，怕同事领导看到，怕朋友询问，于是收起了发牢骚的心。
以前的我不喜欢微博，觉得微博太广阔了，离我的世界有点远，今天的我却连夜重新注册了微博。其实有时候发东西想让想看见的那个他发现，又怕让他看见。傲娇的我不想让别人看到我的那份包裹好的脆弱，不想让别人知道我的那份不舍，更不想让你发现，但又希望你发现。看，人就是如此矛盾。下辈子做个小熊猫吧，国宝总是备受瞩目又吃喝玩乐之后得到的都是夸赞～真羡慕！
读书时向往过三毛的自由，曾经最想的是我以后要去离家远的地方，要闯荡，变成一个驰骋职场的女强人，毕业后却又安逸的回归到小县城父母的羽翼下，也许从选择的那一刻就注定了我想要的那份自由总是会被限制的。小县城的生活节奏慢，一份蛮不错的稳定工作已经是谈婚论嫁的资本；小县城的圈子也小，不管做什么总得顾及着名声，那一份向往的自由空间越来越狭窄。井里的青蛙不是不想跳出去看看外面的世界，只是没有那份去面对外面肉弱强食世界的勇气，因而选择了温泉式生活，偶尔蹦哒一下在小空间内展现一下自己那份不可察觉的雄心壮志。
最近的我想开心的笑，发现笑容总是传达不了想要的那份快乐。明天的我依旧可以笑，愿那是发自内心的幸福！
——————AIYa薇的无头绪碎碎念
成长对于每个人来说都不一样，有人看到父母的辛苦就成长起来了；有人经历感情的伤痛成长起来了；于我而言，成长是想发个朋友圈宣泄一下情绪突然发现那些东西不合时宜了，怕父母担心，怕同事领导看到，怕朋友询问，于是收起了发牢骚的心。
以前的我不喜欢微博，觉得微博太广阔了，离我的世界有点远，今天的我却连夜重新注册了微博。其实有时候发东西想让想看见的那个他发现，又怕让他看见。傲娇的我不想让别人看到我的那份包裹好的脆弱，不想让别人知道我的那份不舍，更不想让你发现，但又希望你发现。看，人就是如此矛盾。下辈子做个小熊猫吧，国宝总是备受瞩目又吃喝玩乐之后得到的都是夸赞～真羡慕！
读书时向往过三毛的自由，曾经最想的是我以后要去离家远的地方，要闯荡，变成一个驰骋职场的女强人，毕业后却又安逸的回归到小县城父母的羽翼下，也许从选择的那一刻就注定了我想要的那份自由总是会被限制的。小县城的生活节奏慢，一份蛮不错的稳定工作已经是谈婚论嫁的资本；小县城的圈子也小，不管做什么总得顾及着名声，那一份向往的自由空间越来越狭窄。井里的青蛙不是不想跳出去看看外面的世界，只是没有那份去面对外面肉弱强食世界的勇气，因而选择了温泉式生活，偶尔蹦哒一下在小空间内展现一下自己那份不可察觉的雄心壮志。
最近的我想开心的笑，发现笑容总是传达不了想要的那份快乐。明天的我依旧可以笑，愿那是发自内心的幸福！
——————AIYa薇的无头绪碎碎念
#每日一善#
齐桓晋文之事
孟子及弟子〔先秦〕
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
齐桓晋文之事
孟子及弟子〔先秦〕
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
#理想之城观后感#
你我理想中的职场是什么？一定不会是猎场、战场，或许应该是磁场，为着各自的目标在一个场域紧紧吸引。你我职场的理想又是什么呢？或者有人会质疑，在职场谈理想太过奢侈，进入了职场只有现实，便不再有理想了，肉弱强食、适者生存罢了。然而，事实真的如此吗？正在爱奇艺热播的现实题材职场剧《理想之城》也在告诉所有人，理想，我们都有。或许每个人的期许不同、或许每个人坚守的信念不同，但只要坚定地奋斗、努力着幸福，每个人都可以拥有自己的“理想之城”。
你我理想中的职场是什么？一定不会是猎场、战场，或许应该是磁场，为着各自的目标在一个场域紧紧吸引。你我职场的理想又是什么呢？或者有人会质疑，在职场谈理想太过奢侈，进入了职场只有现实，便不再有理想了，肉弱强食、适者生存罢了。然而，事实真的如此吗？正在爱奇艺热播的现实题材职场剧《理想之城》也在告诉所有人，理想，我们都有。或许每个人的期许不同、或许每个人坚守的信念不同，但只要坚定地奋斗、努力着幸福，每个人都可以拥有自己的“理想之城”。
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