没有道德，你就是念佛也会有魔的
宣化上人法汇
摘要
不但它会现阿弥陀佛相，一切的天魔外道都有这种神通；你若不认识，在这时候就会定不住了！
没有道德
你就是念佛也会有魔的
上人有位从东北来的师侄（恒越法师），虽然披剃出家，可是平常修行不认真，持戒不严谨，上人常常劝诫他。这一次，为了痛改前非，向上人请求打般舟七。上人最喜欢的就是用功的修行人，于是在慈兴禅寺附近，特别为他修了一间关房，自3月30日（农历二月十九）进关房起，开始修持为期90天的“般舟三昧”法。
上人自述：
恒越到香港，他最初不太修行，有抽香烟，还有其他的毛病，我就不要说了，他也不敢来见我。那时候他因为没有地方住了，于是就发了道心，对我讲要到大屿山打“般舟七”。
什么叫“般舟三昧”？“般舟”是梵语，此云“佛立”，又叫“佛立三昧”。这种功夫，是一个人在一个房间里头常行，所以又叫“常行三昧”。这样不坐不卧，多少日子呢？ 90天。只在房子里这么走，也不坐在那个地方，除了饭食及大小便之外，就是不睡觉──这专门对治睡魔的。有的时候走到脚都肿了，腿也肿了，种种的毛病都会生出来，但是还要行，不能跌倒。若跌倒，就是破七，不能得到般舟三昧了。你看，在佛教有这样的修行法，这样勇猛精进修行的法。
我们现在在这儿打佛七，这么样行行、坐坐、有声念、无声念，早晨3点半起来，晚间10点钟休息，这还不算太辛苦！
我当时（1956年2月）给他修造一个小房子，大约20尺乘30尺一个房子，帮助他修般舟三昧。又找人给他护七，帮他烧开水，拿饭，在那儿护持他。恒越他念佛，念到看见阿弥陀佛了！ 他就拼命地跑，拼命地念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，越念越大声，越念越大声。我在山坡上边，他住在下边，大约离我那儿有二百步远的样子。我听到他在下边这样大声地念佛，知道他是入了魔的境界，我就去看他。看他在那个房里跑得很快，一边跑一边念佛，跑得非常快，发狂地那么跑。
你说怎么回事？这个比丘前生是头牛，因为给庙上做工、耕田，他今生就托生做人，又做了和尚，但是牛性不改，脾气总是很大的。他为什么这么跑呢？就因为他看见阿弥陀佛来了，他就追这阿弥陀佛。其实怎么样啊？他着了魔的境界。原来是海里一头水牛，一个海怪来了！这头水牛在前面跑，他以为是阿弥陀佛来了，就在后面追；它就这么诱惑他，想把他拉去做它的眷属。这头水牛精怎么会现阿弥陀佛相呢？不但它会现阿弥陀佛相，一切的天魔外道都有这种神通；你若不认识，在这时候就会定不住了！
等我到那儿之后，我用法力把这个魔的境界给破了。他说：“我刚才见阿弥陀佛来接我了，阿弥陀佛到哪儿去了？”
“你先定一定，不要这么慌！ 你这么着急干什么？你念佛要念得如法才行！”我说。
“我方才见到阿弥陀佛来接我了。”
“现在呢？”
“你一进来，阿弥陀佛就跑了。”他说。
“你认错啦！ 那不是阿弥陀佛来，那是魔的境界来引诱你的。”我说。
就这么样，他算是逃过这个境界了。我如果不去，他就走火入魔了，所以念佛有的时候也会着魔的。总而言之，修行要有德行，要有道德；没有道德，你就是念佛也会有魔的。
恒越打完那个般舟七以后怎么样？他又不修行了，一天到晚就想吃，一天吃三餐，吃得很多，吃得很胖很胖的，胖得几乎走不动了。因为吃东西吃得太多了，常常去厕所，没想到在厕所里呜呼哀哉。他死时年纪不超过40岁，这是一个修行又不修行的例证！
【编注】恭录自《觉海慈航度香江──宣化上人事迹（香港篇）》
宣化上人法汇
摘要
不但它会现阿弥陀佛相，一切的天魔外道都有这种神通；你若不认识，在这时候就会定不住了！
没有道德
你就是念佛也会有魔的
上人有位从东北来的师侄（恒越法师），虽然披剃出家，可是平常修行不认真，持戒不严谨，上人常常劝诫他。这一次，为了痛改前非，向上人请求打般舟七。上人最喜欢的就是用功的修行人，于是在慈兴禅寺附近，特别为他修了一间关房，自3月30日（农历二月十九）进关房起，开始修持为期90天的“般舟三昧”法。
上人自述：
恒越到香港，他最初不太修行，有抽香烟，还有其他的毛病，我就不要说了，他也不敢来见我。那时候他因为没有地方住了，于是就发了道心，对我讲要到大屿山打“般舟七”。
什么叫“般舟三昧”？“般舟”是梵语，此云“佛立”，又叫“佛立三昧”。这种功夫，是一个人在一个房间里头常行，所以又叫“常行三昧”。这样不坐不卧，多少日子呢？ 90天。只在房子里这么走，也不坐在那个地方，除了饭食及大小便之外，就是不睡觉──这专门对治睡魔的。有的时候走到脚都肿了，腿也肿了，种种的毛病都会生出来，但是还要行，不能跌倒。若跌倒，就是破七，不能得到般舟三昧了。你看，在佛教有这样的修行法，这样勇猛精进修行的法。
我们现在在这儿打佛七，这么样行行、坐坐、有声念、无声念，早晨3点半起来，晚间10点钟休息，这还不算太辛苦！
我当时（1956年2月）给他修造一个小房子，大约20尺乘30尺一个房子，帮助他修般舟三昧。又找人给他护七，帮他烧开水，拿饭，在那儿护持他。恒越他念佛，念到看见阿弥陀佛了！ 他就拼命地跑，拼命地念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，越念越大声，越念越大声。我在山坡上边，他住在下边，大约离我那儿有二百步远的样子。我听到他在下边这样大声地念佛，知道他是入了魔的境界，我就去看他。看他在那个房里跑得很快，一边跑一边念佛，跑得非常快，发狂地那么跑。
你说怎么回事？这个比丘前生是头牛，因为给庙上做工、耕田，他今生就托生做人，又做了和尚，但是牛性不改，脾气总是很大的。他为什么这么跑呢？就因为他看见阿弥陀佛来了，他就追这阿弥陀佛。其实怎么样啊？他着了魔的境界。原来是海里一头水牛，一个海怪来了！这头水牛在前面跑，他以为是阿弥陀佛来了，就在后面追；它就这么诱惑他，想把他拉去做它的眷属。这头水牛精怎么会现阿弥陀佛相呢？不但它会现阿弥陀佛相，一切的天魔外道都有这种神通；你若不认识，在这时候就会定不住了！
等我到那儿之后，我用法力把这个魔的境界给破了。他说：“我刚才见阿弥陀佛来接我了，阿弥陀佛到哪儿去了？”
“你先定一定，不要这么慌！ 你这么着急干什么？你念佛要念得如法才行！”我说。
“我方才见到阿弥陀佛来接我了。”
“现在呢？”
“你一进来，阿弥陀佛就跑了。”他说。
“你认错啦！ 那不是阿弥陀佛来，那是魔的境界来引诱你的。”我说。
就这么样，他算是逃过这个境界了。我如果不去，他就走火入魔了，所以念佛有的时候也会着魔的。总而言之，修行要有德行，要有道德；没有道德，你就是念佛也会有魔的。
恒越打完那个般舟七以后怎么样？他又不修行了，一天到晚就想吃，一天吃三餐，吃得很多，吃得很胖很胖的，胖得几乎走不动了。因为吃东西吃得太多了，常常去厕所，没想到在厕所里呜呼哀哉。他死时年纪不超过40岁，这是一个修行又不修行的例证！
【编注】恭录自《觉海慈航度香江──宣化上人事迹（香港篇）》
净土圣贤录- 清 实圆
实圆。松江人。年少即有出世的志向。十八、九岁时，在父母将要为他娶妻的前几天，于半夜里逃到一个寺院。请求住持为他剃发，之后随即到宝华山，受具足戒。其家人向官府控告为他剃度的僧人，官府请僧人追寻实圆的踪迹，实圆于是把僧服交回，向父母说 ：“我的头发已经剃除，来不及了。”
他的父母于是把他关在一个房间内，实圆每日时常打坐，不吃也不睡。父母不得已，乃答应他出家。松江城有僧人设关房，拜《华严经》，尚未完成即往生，实圆代为拜经以满其愿。后来到金山寺，行般舟三昧，修行满一百日。
清高宗乾隆二十五年（西元一七六○年），居住在常州天宁寺，入念佛堂，日夜唱念佛名而不停止。乾隆二十八年（西元一七六三年）三月，示现些微的疾病，集合大众唱念佛名，把所有的钱拿来供僧。经过三日,自己沐浴后，穿着整齐的僧服袈裟，随大众入念佛堂，跏趺而坐，安然地念佛而往生。（僧正琦述）
实圆。松江人。年少即有出世的志向。十八、九岁时，在父母将要为他娶妻的前几天，于半夜里逃到一个寺院。请求住持为他剃发，之后随即到宝华山，受具足戒。其家人向官府控告为他剃度的僧人，官府请僧人追寻实圆的踪迹，实圆于是把僧服交回，向父母说 ：“我的头发已经剃除，来不及了。”
他的父母于是把他关在一个房间内，实圆每日时常打坐，不吃也不睡。父母不得已，乃答应他出家。松江城有僧人设关房，拜《华严经》，尚未完成即往生，实圆代为拜经以满其愿。后来到金山寺，行般舟三昧，修行满一百日。
清高宗乾隆二十五年（西元一七六○年），居住在常州天宁寺，入念佛堂，日夜唱念佛名而不停止。乾隆二十八年（西元一七六三年）三月，示现些微的疾病，集合大众唱念佛名，把所有的钱拿来供僧。经过三日,自己沐浴后，穿着整齐的僧服袈裟，随大众入念佛堂，跏趺而坐，安然地念佛而往生。（僧正琦述）
大智度论卷第四十九 释发趣品第二十（四十二）
问曰：此是菩萨地，何以说声闻、辟支佛得到彼岸？
答曰：佛今说六波罗蜜，多有所能。大乘法中则能含受小乘，小乘则不能。
是菩萨住六地中，具足六波罗蜜，观一切诸法空，未得方便力，畏堕声闻、辟支佛地，佛将护故，说不应生声闻、辟支佛心。
菩萨深念众生故，大悲心故，知一切诸法毕竟空故，施时无所惜，见有求者，不瞋不忧；布施之后，心亦不悔。福德大故，信力亦大，深清净信敬诸佛；具足六波罗蜜，虽未得方便、无生法忍、般舟三昧，于深法中亦无所疑，作是念：“一切论议皆有过罪，唯佛智慧，灭诸戏论，无有阙失故。”而能以方便修诸善法，是故不疑。（六地竟）
问曰：此是菩萨地，何以说声闻、辟支佛得到彼岸？
答曰：佛今说六波罗蜜，多有所能。大乘法中则能含受小乘，小乘则不能。
是菩萨住六地中，具足六波罗蜜，观一切诸法空，未得方便力，畏堕声闻、辟支佛地，佛将护故，说不应生声闻、辟支佛心。
菩萨深念众生故，大悲心故，知一切诸法毕竟空故，施时无所惜，见有求者，不瞋不忧；布施之后，心亦不悔。福德大故，信力亦大，深清净信敬诸佛；具足六波罗蜜，虽未得方便、无生法忍、般舟三昧，于深法中亦无所疑，作是念：“一切论议皆有过罪，唯佛智慧，灭诸戏论，无有阙失故。”而能以方便修诸善法，是故不疑。（六地竟）
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