"纯印"即是以念佛之心修成佛之果，老人于末法时期来娑婆示现，实重演释迦佛大慈大悲、万人修万人去、带业往生的净土法门，令众生念阿弥陀佛，不必断惑，只须伏惑，即能解脱。断惑业尽情空不入轮回，但念佛求生净土伏住惑业亦不入六道。然惑尚有怎么办？只要时时以六字洪名压上，日久纯熟，命终时起佛念，杂染心伏住不起，即能带惑往生极乐，生后再断，实为凡夫生圣人地。其实，不论是学禅、修密、还是念佛修净土法门，都可以在生活中随时随地得到好处，只要契理契机，功夫到家都能开悟，生到极乐净土。开悟的人一定能生净土，生到净土的人也必定能开悟。
"纯印"之名，老人一生所言所行，实为度众生修念佛法门也！
净土法门实为："有禅有密有净土，威力犹如戴角虎；有缘即为人天师，西方转回作佛祖。"
回光返照自本性，诸多万法由此生。
三佛人人皆俱备，修道何须求外因。
攀缘妄想云遮日，三无六度无劳尘。
欲觅真佛悟自性，般若菩提果自成。
通达见性无滞碍，少欲知足断贪嗔。
无明实性皆佛性，幻化空身是法身。
"纯印"之名，老人一生所言所行，实为度众生修念佛法门也！
净土法门实为："有禅有密有净土，威力犹如戴角虎；有缘即为人天师，西方转回作佛祖。"
回光返照自本性，诸多万法由此生。
三佛人人皆俱备，修道何须求外因。
攀缘妄想云遮日，三无六度无劳尘。
欲觅真佛悟自性，般若菩提果自成。
通达见性无滞碍，少欲知足断贪嗔。
无明实性皆佛性，幻化空身是法身。
#悟显法师[超话]##一乘了义[超话]##学佛一定要听经[超话]#
大师洞悉末法众生，根机钝劣，略有二类：一愚二狂。愚者茫然无解，固不待论；狂者妄意高远，轻视念佛法门，不肯自修。不知末法之世靠自力出离生死，罕闻有人。他痛斥狂禅，指归净土。对于一些发愿来生生到中国，童真出家修道广度众生的行人，大师斥之为愚执。阐明求生西方，总摄一切菩提誓愿，应专精念佛，先求自度，然后圆成菩提大愿。
现在很多打着禅修的名义哄骗众生，你以为你是在学佛，其实自己不知道就掉坑里了，如果发现自己越来越烦躁，冷漠，就早点回头是岸，开始念佛吧！
『净宗十一祖 | 省庵大师 • 莲宗十三祖简介』https://t.cn/A6M4Lw9I
大师洞悉末法众生，根机钝劣，略有二类：一愚二狂。愚者茫然无解，固不待论；狂者妄意高远，轻视念佛法门，不肯自修。不知末法之世靠自力出离生死，罕闻有人。他痛斥狂禅，指归净土。对于一些发愿来生生到中国，童真出家修道广度众生的行人，大师斥之为愚执。阐明求生西方，总摄一切菩提誓愿，应专精念佛，先求自度，然后圆成菩提大愿。
现在很多打着禅修的名义哄骗众生，你以为你是在学佛，其实自己不知道就掉坑里了，如果发现自己越来越烦躁，冷漠，就早点回头是岸，开始念佛吧！
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六、乐净传
乐净道者赵宜人，许遂庵中承副室也。幼颖敏，黑夜飞针走线。遇佳山水，一往有遗世志。发逆窜武林，携子西斋赴水，遇救不死。
有老僧指引出，朝峨眉，礼普陀，师遂翁以求禅理，命名侍摩。闻灵虚念佛，归心净土。坐中不见根身器界，佛号自空流出，风林水鸟，无非佛音。
闻红螺悟和大师说诸经义，多触发。戒名净证，自号乐净道者。
集眷属课诵兼禅观，有丛林风。佛七领众时，自谓如在定中，不自知为经行也。
法云寺倾，发心修建。有放生湖滨，见居民活剥羔羊者，归述其事，道人脱身裘永不服。
石香禅宿问:“念佛的毕竟是谁?”机滞，香痛下钳锤。
了凡首座问:“人人有个影子，为甚步步踏不
著他?”屡答不契，愧甚，月余疑情不释。一夕吹灯，大声曰:“踏著了也。”
尝曰:“参禅人易蹈空，念佛人恒著有。真了悟者，随愿往生，万牛莫挽。”
病增剧，形消损神炯然，坐九昼夜，知时至。嘱后事纤悉无遗，或曰:“何不全体放下。”答曰:“早自空空，更教放个甚么。”
西斋悲不自胜，道人曰:“生死本是空花，痴儿何作此态。”
日午，请接引佛像到，开目注视良久，自以手整巾，怡然逝，顶犹温云。(许来记)
【译白】
乐净道人赵宜人，是许遂庵中丞的妾。从小就很聪颖灵敏，晚上黑夜中也能刺绣缝纫。每到有好山水的地方，就有隐居修行的念头。当洪秀全叛乱杀到武林时，她带着儿子西斋去投水自尽，结果被救起而得不死。
后来有老和尚指引学佛，她就去朝礼峨眉山及普陀山，并拜遂翁为师，追求禅理，得法名侍摩。后来她又听到灵虚子谈念佛法门，于是她又归心学净土。她曾经在禅坐之中，见不到自己的身体及世界，而佛号却从虚空中流出来，听到的风声林声水声鸟声，全都是佛号声。
她又去听红螺山的悟和大师讲解佛经的义理，而得到很多感触和体悟。她受戒的法名叫净证，而她自称乐净道人。
平常她教眷属诵经念佛及禅观，俨然有丛林的风范。她领众打佛七时说，她觉得自己好像在禅定之中，不知道自己正在经行。
法云寺倒了，她发心出钱修建。有人到湖滨放生，看到居民在活剥羔羊的皮，回来后述说此情形。从此以后，她就把身上所穿的皮裘脱下，永不再穿。
禅师石香问她说:“念佛的人究竟是谁呢?”她答不出来，石香就痛下钳锤磨炼她。
了日首应问地说，“每个人都有个影子为什
么却步步都踏不到这个影子?”她屡次回答都不对，因此十分惭愧，一个多月这个疑情都还解不开。有一晚吹灭灯火要就寝时，她忽然大声说:“我踏到这个影子了。”
她曾说:“参禅的人容易走入空的迷情里，而念佛的人又经常执著于有。而真正了悟的人，可以随自己的心愿往生，万头牛的力量也拉不回他的往生。”
后来乐净道人病情日益加重，虽然身子消损，
可是精神奕奕，禅坐九昼夜之后，她知道自己要走了，就付嘱身后事，连细节都讲得很清楚。因此有人就说:“为什么不把一切都放下呢?”她回答说:“早就一切都看空了，还要放下什么呢?”
她的儿子西斋伤心得把持不住，道人就说:“生死这件事，本来就是虚空的花朵。傻儿子呀，你怎么还这样哭泣呢?”
到了中午时，迎请的阿弥陀佛像到了。于是道人张开眼睛注视佛像良久，并且用手整理头上的包巾。最后愉悦自在地走了，死后头顶还很温暖。 https://t.cn/RynbzsF
乐净道者赵宜人，许遂庵中承副室也。幼颖敏，黑夜飞针走线。遇佳山水，一往有遗世志。发逆窜武林，携子西斋赴水，遇救不死。
有老僧指引出，朝峨眉，礼普陀，师遂翁以求禅理，命名侍摩。闻灵虚念佛，归心净土。坐中不见根身器界，佛号自空流出，风林水鸟，无非佛音。
闻红螺悟和大师说诸经义，多触发。戒名净证，自号乐净道者。
集眷属课诵兼禅观，有丛林风。佛七领众时，自谓如在定中，不自知为经行也。
法云寺倾，发心修建。有放生湖滨，见居民活剥羔羊者，归述其事，道人脱身裘永不服。
石香禅宿问:“念佛的毕竟是谁?”机滞，香痛下钳锤。
了凡首座问:“人人有个影子，为甚步步踏不
著他?”屡答不契，愧甚，月余疑情不释。一夕吹灯，大声曰:“踏著了也。”
尝曰:“参禅人易蹈空，念佛人恒著有。真了悟者，随愿往生，万牛莫挽。”
病增剧，形消损神炯然，坐九昼夜，知时至。嘱后事纤悉无遗，或曰:“何不全体放下。”答曰:“早自空空，更教放个甚么。”
西斋悲不自胜，道人曰:“生死本是空花，痴儿何作此态。”
日午，请接引佛像到，开目注视良久，自以手整巾，怡然逝，顶犹温云。(许来记)
【译白】
乐净道人赵宜人，是许遂庵中丞的妾。从小就很聪颖灵敏，晚上黑夜中也能刺绣缝纫。每到有好山水的地方，就有隐居修行的念头。当洪秀全叛乱杀到武林时，她带着儿子西斋去投水自尽，结果被救起而得不死。
后来有老和尚指引学佛，她就去朝礼峨眉山及普陀山，并拜遂翁为师，追求禅理，得法名侍摩。后来她又听到灵虚子谈念佛法门，于是她又归心学净土。她曾经在禅坐之中，见不到自己的身体及世界，而佛号却从虚空中流出来，听到的风声林声水声鸟声，全都是佛号声。
她又去听红螺山的悟和大师讲解佛经的义理，而得到很多感触和体悟。她受戒的法名叫净证，而她自称乐净道人。
平常她教眷属诵经念佛及禅观，俨然有丛林的风范。她领众打佛七时说，她觉得自己好像在禅定之中，不知道自己正在经行。
法云寺倒了，她发心出钱修建。有人到湖滨放生，看到居民在活剥羔羊的皮，回来后述说此情形。从此以后，她就把身上所穿的皮裘脱下，永不再穿。
禅师石香问她说:“念佛的人究竟是谁呢?”她答不出来，石香就痛下钳锤磨炼她。
了日首应问地说，“每个人都有个影子为什
么却步步都踏不到这个影子?”她屡次回答都不对，因此十分惭愧，一个多月这个疑情都还解不开。有一晚吹灭灯火要就寝时，她忽然大声说:“我踏到这个影子了。”
她曾说:“参禅的人容易走入空的迷情里，而念佛的人又经常执著于有。而真正了悟的人，可以随自己的心愿往生，万头牛的力量也拉不回他的往生。”
后来乐净道人病情日益加重，虽然身子消损，
可是精神奕奕，禅坐九昼夜之后，她知道自己要走了，就付嘱身后事，连细节都讲得很清楚。因此有人就说:“为什么不把一切都放下呢?”她回答说:“早就一切都看空了，还要放下什么呢?”
她的儿子西斋伤心得把持不住，道人就说:“生死这件事，本来就是虚空的花朵。傻儿子呀，你怎么还这样哭泣呢?”
到了中午时，迎请的阿弥陀佛像到了。于是道人张开眼睛注视佛像良久，并且用手整理头上的包巾。最后愉悦自在地走了，死后头顶还很温暖。 https://t.cn/RynbzsF
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