不悲不喜，如实知见

1虽然佛教不是悲观的，但我们不要因此觉得，佛教就是乐观的。事实上，悲观和乐观都是对人生的片面认识。佛教是帮助我们建立如实智，使认识符合世界真相——那就是中观。
（一）佛教不是悲观的
2为什么说佛教不是悲观的？
3首先，佛教虽然认为人生虚幻，告诉我们“一切有为法，如梦幻泡影”，但不否定现象的存在。佛教以缘起看世界，发现一切都是因缘因果的显现，是条件关系的假相，其中找不到独存、不变、能够主宰的实体。所以万物既不是恒常的，也不是断灭的。生命也是同样，就像河流，从无穷的过去一直延续到无尽的未来。如果不了解轮回，生命是没有长度的；如果不了解心性，生命是没有深度的。而佛法智慧既能帮助我们认识长度，也能开显深度，引导我们在缘起的当下通达空性，是如实而非悲观的认识。
4其次，佛教虽然认为生命充满迷惑，但也告诉我们，众生都有自我拯救的能力。所谓迷惑，是对生命终极问题的茫然。因为找不到答案，就会活在自我感觉中，烦恼、造业、不能自拔。生命的出路在哪里？学佛后才知道，在迷惑烦恼的背后，生命还有觉醒的潜质。释迦牟尼佛在菩提树下悟道时发现：我找到了古仙人道，过去诸佛都是沿着这条道路成就的。其后，佛陀说法四十五年，施设无数法门，引领众生走向觉醒。所以佛教指出凡夫生命现状的目的，不是让我们悲观沉沦，而是要唤醒世人，看到希望所在。
5第三，佛教所说的菩提心和菩萨行，让生命充满意义，也在轮回中开辟出一条光明大道。在这条路上，诸佛菩萨、祖师大德都是成功的典范。很多哲学家之所以找不到出路，因为他们仅仅依靠理性，而理性是有局限的。佛教不仅重视理性和正见，重视止观禅修，还通过发心和利他来消除我执，增长慈悲，是悲和智的共同成就。我们在佛陀指引下走上这条道路，追随那些前行的成就者，还有理由悲观吗？
6如果我们真正了解佛教，尤其是菩萨道精神，就会知道佛教绝不是悲观的。
（二）佛教也不是乐观的
7那为什么说，佛教也不是乐观的？因为生命的前景虽然光明，但现实不容我们乐观。
8首先，以迷惑和烦恼为本的人生是痛苦的。这在诸多佛典中都有说明，如三苦、八苦乃至无量诸苦。大千世界不过是苦集之地，但世人由于无明，所见往往停留在表面，不曾触及背后的真相。我们以结婚成家为幸福，不知这是束缚的开始；以生儿育女为幸福，不知这是牵挂的开始；以事业有成为幸福，不知道这是压力的开始……面对人生的现实，我们无法乐观。
9其次，我们必须正视生命的无常。生命是脆弱的，死是一定的，什么时候死是不一定的。死了会去哪里？我们今世得到人身，有缘闻法。如果现在一口气不来，对来生有把握吗？如果现在不能做自己的主，一旦死亡来临，更没能力做主，只有随业流转。所以在修行成就前，我们无法乐观。
10第三，我们要看到三恶道的险境。无始以来，我们曾造下种种不善业，一旦业力成熟，就会落入恶道，长劫受苦。只要生命中还有烦恼惑业，我们将永远在六道流转。即使有幸做人，能否遇到善知识，能否听闻佛法，都是未知。所以，生命的去向不容我们乐观。
11第四，即便修行有成，生死自在，但作为大乘佛子，我们还承担着济世度人的使命。看到众生深陷苦海，我们于心不忍，发愿救度。但众生刚强难调，不是你有心就能帮助得了的。看到菩萨行的艰难，看到众生的冥顽不化，我们难以乐观。
12第五，我们还要正视末法时代的乱象。在今天，天灾人祸不计其数，我们居住的地球已被人类的贪欲破坏得满目疮苍痍，空气、水源、森林、草场、山体，包括南北两极，哪里都有污染，都在遭受破坏，甚至是不可逆转的破坏。在这五浊恶世，触目所及都是自掘坟墓式的险境。面对严峻的现实，我们无法乐观。
（三）中观的人生态度
13佛教修行重视中道，体现在人生态度上，就是不悲不喜的中观。因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。悲观，易沉沦；乐观，易冒进。佛陀在无数开示中告诫我们：要如实地看自己，看世界。既看到生命存在的过患，生起离苦得乐之心，同时也看到生命具有自我拯救的能力，对修行抵达的光明前景充满信心。
14怎样建立中观的人生态度？首先要具备正见。这也是八正道之首，必须远离常见和断见，所谓“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。有了正见，生活上，既不放纵欲望，也不一味自苦；修行上，既要努力精进，也不过于紧绷，就像琴弦，不松不紧才能奏出妙乐。
15我们对法义的理解也是同样，不仅要看到字面传达的意思，更要看到文字隐藏的内涵。这样才能知其然而知其所以然，而不是以偏概全，错解圣意。比如佛陀说“人生是苦”，并不是让我们回避或被动地接受痛苦，更不是让我们悲观厌世，而是在看到真相后，不被眼前虚假的安乐所迷惑，从而找到痛苦之源，在根本上解决问题，离苦得乐。只有正视生命现状，我们才能运用佛法智慧，积极改善生命，利益众生。

‍‍#UCG新闻# Fami通公布了其统计的日本地区最新期游戏周销量（8.30～9.5），《健身环大冒险》以1.6万的销量登顶榜首，日本地区实体销量已破280万份。《马力欧赛车8 豪华版》《我的世界》（NS版）排名第二和第三。

主机方面，NS家族销量6.1万，PS5家族销量1.7万，NS在日本地区总销量已突破2100万，PS5亦已突破百万销量。

【时间物化折叠，藏在快与慢后面的工业设计本质！】时间折叠，一个很有意思的概念。
郝景芳把空间、把北京折叠拿到了雨果奖；三体人把质子二维展开蚀刻之后高维折叠得到了智子；抛开时间折叠的科幻属性，时间折叠更多的体现出“工具性”，而工具又往往是设计的过程和载体。所以，我们不妨大胆做出一个假设：设计的本质就是在帮用户“折叠时间”，在用户随时可见、可控、可出入的小世界中注入更多高质量的“感知体验”。

当下的消费者已经不再满足于单纯节省时间之类的“初体验”，他们对产品的多维诉求变得更加“迫切”，他们需要在那段被压缩、被垄断、被折叠的碎片时间内收获更多、更丰富的感官体验。于是，把多重体验叠加在一起提供一种更“饱和”的“感知”体验就呼之欲出了。
那么，既然设计的本质有可能是“时间折叠”，那么它大概就分为两种：快生活和慢生活！
快生活：让时间更高效，在既定时间内能进行更多纯脑力创作。慢生活：让体验更丰富，在既定空间内能满足更多多维度感知。一、快生活：让时间更高效作为人类自觉制造的首批工具之一，旧石器时代出土的“奥杜威砍砸器”一度把人类设计史推到了200万年前。也就是说，至少200万年前人类先祖就已经开始有意识“制造”工具加速“生产”效率，让时间变得更有效率这件事情已经深入到了人类骨子里。
哪怕初心已经从最初让生活变得更好变成了过去世界那么大想要去看看，乃至于现在一切向钱看；但至少人类总体上的物质生活正在变得越来越充实，而这，就是“快”设计的力量——它在推动人类文明不断的迭代更新往前走。

我们可以看见，让时间变得更高效这件事情，人类一直在借助外界的助力，并且在不断优化，延伸人类的基础感知，这种帮我们让时间变得更高效的工具并不局限于实体又或者是虚拟，哪里有需要，哪里就会出现类似的工具。但这种“效能”工具面对的未来却往往是悲观的，当旧的工具被普及，人们就会逐渐丧失对它的关注；人们开始试着找到新的替代工具，此时此刻它们面对的不是“瓶颈”，就是被“遗弃”。
但对于人类这个物种来说，正是因为我们不满足于现实这种欲望的趋势，才让人类不断发展、进步，一次又一次的找到新的“快设计”解决方案。
“快生活”设计可以更高效的解放人类的脚力、体力，让他们更专注于脑力，在有限的时间内创造出更多的价值。
二、慢生活：让体验更丰富但用户也不是什么时候都只要求高效的，毕竟，一味的“快”也并非百利而无一害，至少它就挤压了人类原本的私人空间，3分钟一趟地铁、5分钟一次公交，让生活节奏变得越来越快。这个时候一些“慢生活”设计就应运而出，像是电影厅、星巴克、游乐园等，置身于特定的场景，尝试突破枯燥生活的束缚和时间进行一次对话……也许我们不一定非要买些什么东西，看一场电影，去放松一下身心。

总体而言这种“慢设计”是为了针对快节奏生活带来的焦虑感而进行的设计，让我们可以有一段相对较为独立的空间和氛围放下“戒备”和工作来感受另一种氛围下的生活；因此，慢生活很多时候都是私人的，这种“慢设计”有可能缓解一个人的焦虑，但却对于另一个人也许就不行，但正是因为这个世界多姿多彩，拥有太多的选择，所以我们缺少的并不是解决方案。
以上，就是人类从漫长的历史长河中“打捞”出来的两种“截然不同”的生活方式，也在此分离出两种不同的设计“哲学”：我们需要工具来放大人类自身潜能，我们也需要仪式来沉淀内心躁动。
人类需要有目的性的“快”，减少无意义的损耗。同时，人类需要有创造性的“慢”，增加有价值的感知。在一段“凝固”的时间加载更多的功能体验，又或者是在一段“浓缩”的空间增添更多的情绪感知，这就是工业设计的实质。
如果说“快设计”是社会性的，它更专注于产品本身的“功能性”，像是材料和科技的迭代，

越来越自动化、智能化各种大型工业、制造业设备，让速度快起来；

“慢设计”就更具有私人性，它基于产品本身的功能性会更侧重于个人的使用体验，

差异化细分渠道，人性化体验设计，将使用者的需求放在第一位。
工业设计是需要远见、审美、资源和话语权的东西，现在它已走入民间、走入大多数之中，一个工业设计公司，不论是在“功能性”方面还是专注于产品的“人性化”体验方面，对于一款“好”“更好”产品需求从未降低。品物堂以“为客户提供系统的创新服务”为核心，以“帮助企业的产品与品牌创造商业价值”为核心使命，以“重塑产品与品牌的商业价值”为服务宗旨， 十五年间，品物为全球不同地区与国家的客户，提供了3000余例成功上市的产品策略与创新设计服务。

了解更多工业设计、品牌设计相关内容，与业内大咖1V1对面交流，就关注“品物商业创新”