《月夜歌》

月色暗了又明丽,
雨气散了又聚起,
风在指间吹,
心随天涯去万里。

来生不知在哪里,
今生同与皎洁起,
想的都是情,
故事尽头雨淅沥。

黄叶纷纷秋意绵,
走入寒山听水声,
半生谱就一首歌,
几时且欲弃人间。
古寺松林一盏灯,
半卷黄页青石案,
落拓笔墨不入流,
草木星河著成文。

莫问雨纷飞,
你心入我心,
寂寞她来过,
独上西楼揽银钩。
借这云一片,
且把歌送行,
寂寞她又走,
死生茫茫天地净。

莫问雨纷飞,
大江东流去,
我心随秋风,
几许波光寄你心。
余生游天地,
苍茫草木新,
天蓝转玉轮,
几多风雨飞东西。

彼佛国土(四)

既然非如所说,究竟如何所说?

三、黄金为地

真俗二谛,请汝辩证。

(一)俗谛如所说

诸佛出世,所为者何?救苦救难也。有钱买得鬼推磨,无钱寸步行不得。极乐世界,黄金满地,何忧可愁,钱是万能,何事不成?

以此方便逗教,引发众生拼死念佛,求生西方。

(二)俗谛演绎

诸如印光大师将「死」字写在头顶,念佛念到「功夫成片」!

亦如善导大师,赤背光脚跪于冰天雪地,念佛念得浑身汗淋!

亦如孟婆念佛,念佛念到房子着火,不管它!儿子落水,由他去!我念我的佛!

更如大势至,念佛念到都摄六根,净念相继!

果真如此,念佛念到此诸先辈境地。

笔者坚信,必得往生!否则,天理何在?

然而,这种根机「恒沙莫一」,古今几人?

是故,文殊判为「皆是佛威神,即事舍尘劳。非是长修学,浅深同说法」!

(三)真谛非如所说,而作真如之说

诸佛出世,唯一大事因缘:

欲令众生开佛知见!

欲示众生佛之知见!

欲令众生悟佛知见!

欲令众生入佛知见!

(参《法华经·方便品第二》)

笔者依佛知见,「深入挖掘」,试作考究:

「黄金」者,

具备货币交换贮藏之功,

堪为世间万物等价之物。

喻为众生「真如自性」。

「地」者,

承载天地万物之本。

喻为众生「血肉之躯」。

(四)真谛演绎

天地万物皆由黄金随缘造化!

世间建筑华贵陋简,虽多分别,皆具金价。

纵以纯金为器,亦有大小方圆利钝之别。虽多分别,器器皆金!

人之福德皆由真如,「随众生心应所知量」!

「真如」,「即我心」;「随心」,「思惟心」。

(参《楞严经》与《心之力》)。

思惟心随真善美、觉正净而用功,真如心自然显现福德化身。

思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功,真如心自然显现苦难化身。

真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。

在圣不增一丝一毫。

在凡不减一泡一沫。

全在我人咎由自取、各受其报。

(参《楞严经》与《心之力》)

所谓厚德载物,物必厚丰!薄德寡施,亦能糊口。伤天害理,必受其殃!

(五)真俗辩证

乞丐本怀金,知金即为真。何为西方金,跪断浑身筋。

西方金非金,只为戏财神。

真性是真金,教汝证佛圣。

(下期预吿:天雨妙华)

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难得有这样的好天气,连续三、五天晨迎朝霞,暮伴晚霞,祥云瑞气,甚是舒心。

云为天上客,形影长相随。真羡慕蓝天上的白云,来去自由,随心而变,千姿百态,逍遥而安。或化龙虎,飞天啸山,气盖山河;或扮凤翥,展翅高飞,傲世苍穹;高兴了浓妆艳抹,彩练舞空;震怒了泼墨涂鸦,狼烟滚翻;更多的是袅袅婷婷,随风飘散……。

我喜欢云,每天晨练时去观看云,用手机拍摄云,也用心去感受云、体会云、悟道云。

我心随云去,自在而逍遥。

飞天彩云自由身,

来去变换尽兴贫。

何不效仿天上客,

风流倜傥任随心。

(2021.06.23)


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