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老子道德经第三章第一：面对未来，只看事实分析，不要听预测。第二：有一种预测可以相信，就是（有人）会对此负责的预测。

老子道德经第3章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian)可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fu)智者不敢为也。为无为，则无不治。
[翻译]:不规定什么是优秀的人才，老百姓就不会打破头去钻营；不炫富，不搜罗奇珍异宝，老百姓就不会沦为盗贼。不公开表明自己的喜好，民心就不会因为揣度你的意思而骚动。因此，圣人治理天下，自己的好恶判断要弱化，自己的知识要充实，自己的志向要弱化，自己的本事要强化。要长久地让民间不被统一思想，也没有权力欲，让那些自以为聪明的人不敢胡来。以什么都不做的态度来做事，天下不可能不实现大治。

若只行无为，则沉空不归，滞寂不动，焦芽不长，败种不生，冰鱼不游。若只行有为，则有无生，难易成，长短形，高下倾，是非争。若行无为无不为，无不为无为，则是圆通通、活泼泼的佛法。所谓万事作而不恃，随缘不变，此所以离有为，显清净心体，是为修定，此即慧之定。虽不恃而万事作，不变随缘，此所以离无为，显一心妙用，是为修慧，此即定之慧。如是即慧即定，即定即慧，是定慧等持。则慧用之时，定在其中；禅定之时，慧在其中，是定慧双运，则中中流入毗卢性海，即光明遍照也。
——《般若法雨》成刚法师

道德经·第三章
春秋时期 · 老子
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
译文
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。 https://t.cn/RghlcLS