【“双节”来临 文旅盛宴热闹开席】秋高气爽，层林尽染，鄂尔多斯高原硕果飘香。在这美好的季节，迎来了“双节”旅游热潮。
今年恰逢中秋节与国庆节“合体”，长达8天的长假即将开启，我市各大旅行社、景区纷纷精心烹制“旅游大餐”，推出一系列新自驾产品、新文娱项目、新优惠活动飨游客。市民出行意愿高涨，期待过一个轻松欢乐的假期。
开发新产品 丰富新玩法
“‘双节’将至，我们一家三口选择本地游。疫情特殊时期，为安全考虑避免出远门，想就近找个去处，散散心。”家住东胜区的谢飞龙已经提前半个月从旅行社预订了一款旅拍产品，准备带孩子去响沙湾景区滑沙、骑骆驼、拍照。“到时候，我们能腾开双手，让专业摄影师帮忙拍照，一心畅玩沙漠，非常期待这次旅行。”谢飞龙说。
采访中记者了解到，“十一”期间，像谢飞龙一样选择本地游的市民还有很多。他们多数选择自驾出行，鄂尔多斯草原、响沙湾、九城宫、鄂尔多斯野生动物园等本地景区是热门首选。随之衍生的自驾游产品，深受市民欢迎。
响沙湾莲花酒店度假、福沙岛度假，鄂尔多斯草原度假等高端旅游线路产品，是鄂尔多斯市响沙湾国际旅行社近来销售最火的自驾游产品。该旅行社副总经理杨杰表示，除常规旅游项目外，他们还新开发了沙漠露营和响沙湾旅拍产品，其中本地游客是主角。
两天一晚的沙漠露营，观大漠落日，倾听夜星低语，午夜露营烧烤，凌晨篝火蹦迪，远离城市喧嚣，放松心情，深受年轻人喜欢。响沙湾旅拍产品主要面向亲子家庭和夕阳红家庭，游客可进入莲花酒店、福沙岛、悦沙岛等游乐设施体验拍照，并免费赠送电子相册，成团即可出发。
“发掘本地游新玩法，不断增加新旅游产品，让本地人畅游本地，让外地人玩好本地，是今年旅游人的重要工作。”“十一”期间，杨杰等本地旅游人的主要业务从过去“外发”转为“地接”。
“现在每天都有上海、北京及西安等地的游客电话咨询我市旅游相关事宜。”鄂尔多斯市星辰假日旅行社总经理刘元向记者介绍，除“包头、响沙湾、康巴什、成吉思汗陵、榆林”鄂尔多斯自驾三日游外，他们还创新推出了“鄂西南——史前探秘精品4日游线路”，畅游鄂尔多斯草原、查布恐龙足迹化石群、乌兰镇综合地质博物馆、城川红色旅游交通站等地。其中“城川红色党建旅游线路”最受欢迎。“如今，红色旅游蓬勃发展，越来越多年轻人成为‘打卡’主力军。”刘元说。
新增打卡地 亮出优惠牌
为吸引游客，我市各大景区也纷纷推出了一大批新鲜、刺激、好玩的游乐项目。同时大打“优惠牌”，用实惠的价格、周到的服务，满足市民和游客需求。
在准格尔黄河大峡谷，绝壁千仞的悬崖上，安置着高18米、12米、8米的大秋千，游客们可以尽情体验悬崖秋千的惊险与刺激。“悬崖秋千从今年7月上旬运营至今，非常火爆，周边城市的游客也纷纷慕名前来打卡，是新晋的网红景点。”准格尔黄河大峡谷副总经理冯悦伟介绍说，深受欢迎的项目还有新上的888米“激情漂流”玻璃水滑道、“步步惊心”、玻璃栈道等，票价均打7.8折。以上项目均配备安全员，每天进行严格检查。
鄂尔多斯野生动物园也不甘落后。“‘十一’期间，动物园正式运行极速卡丁车项目，卡丁车时速达60迈，却可以给予体验者200迈的感受。除了刺激，还充满温馨与浪漫。”鄂尔多斯野生动物园市场部营销总监刘莎称，动物园的“萌宠乐园”首次开园，小朋友可以与小狮子、小火烈鸟、小矮马等小动物现场互动。8天长假里，还将开展“夜游海洋馆”“美食节”等活动；10月1日-3日，每晚上演音乐烟火秀，给小朋友和家长带来视觉与味觉的盛宴。
刘莎还告诉记者，为积极推行文明旅游，还特意给每个入园家庭都赠送一只环保袋，出园时，凭借袋子里的垃圾换取毛绒玩具等礼品。市民和游客在园区内消费娱乐项目后，出园时凭借相关票据等也可以兑换等值礼品。
旅游项目丰富，优惠不断。“十一”期间，康镇将推出内蒙古戏剧、景区特色街景演出以及音乐狂欢活动等上百场演出；万家惠欢乐世界将推出花车巡游、歌舞表演、T台走秀、海洋寻宝等多种多样的活动，购买万家惠水世界门票赠送养生园门票；成吉思汗陵旅游区将为10月1日出生的游客免门票，鄂尔多斯户籍享受门票5折优惠，凡购买门票的游客可免费观看鄂尔多斯婚礼表演和马术表演等；康巴什区将为持鄂尔多斯机场到站登机牌的游客，推出享受乌兰木伦观光游艇、快艇8折优惠；七星湖旅游区将为持鄂尔多斯机场到站登机牌的游客，推出享受部分套票8.8折优惠，儿童票享受实景演出及“沙漠之眼”（摩天轮）协议价格的5折优惠；银肯塔拉响沙生态文化旅游景区对全市市民（凭身份证）实行免门票、其余项目套票半价优惠等。
共树文明风 相伴安全行
一草一木一风景，一言一行一文明。为全面推进全市文化旅游发展，塑造文化旅游品牌节庆形象，贯彻文明旅游工作的重要批示精神，“十一”期间，市文化和旅游局、市文明办特别组织开展“双节同庆，惠动全城”康巴什旅游区“十一”旅游活动暨“文明旅游与你同行”主题宣传活动。为广大市民提供节庆优惠，带动文化旅游经济发展，营造讲文明、重礼仪，讲诚信、重品行，讲热情、树形象的旅游文化城市环境。
活动内容有“我与康巴什共成长”摄影征集、旧物交换大市集、文明旅游街头创意宣传、我和国旗同框、“爱祖国，爱家乡”免费讲解、“文明旅游与你同行”等。其中，文明旅游街头创意宣传活动，在康巴什区乌兰木伦湖区广场举行，届时将放置一个巨型月饼盒，结合中国风元素和霓虹灯，打造一个网红“月饼盒示爱站”，让游客打卡拍照。“文明旅游与你同行”系列活动中，将动员市民参与“文明旅游随手拍”，参与互动话题“文明旅游抖出你的美”，参与者可获赠文明旅游纪念品等。
旅途漫漫，文明与安全相伴。市文化和旅游局提醒广大市民和游客，出游时注意疫情防控，要遵守法律法规，维护国家利益和社会公共利益。提倡勤俭节约，反对餐饮浪费。按需点餐、按需取餐、少量多次，不食用野生动物；就餐过程中，使用公勺公筷，尽量采用分餐制、小份餐，自觉践行“光盘行动”。保护文物古迹，爱护生态环境。不在文物古迹上涂刻等，遵守摄影摄像的限制规定；保护生态系统和水体环境，不购买野生动物及其制品。遵守公序良俗，弘扬文明新风。不乱扔垃圾，不在禁烟场所吸烟，遵守提示提醒，不在“网红”地任性打卡拍照，从事危及自身以及他人人身安全的活动。提升防范意识，确保出游安全。乘坐旅游大巴时，系好安全带，不要将头、手、脚等伸出窗外，不携带违禁物品；自驾游要杜绝疲劳驾驶和酒后驾车；切勿进入未开发、未对公众开放的峡谷、湖泊、水库、无人岛等区域开展活动等。
同时，市消费者协会为广大消费者提出注意事项：请合理规划出游行程，选择正规渠道购买车船票、预订客房等，保护个人信息和支付安全；结合自身实际，购买交通意外险、医疗商业险等；关注景区限流政策，及时购买门票，规划出行时间；到人流密集场所，保持社交距离、佩戴口罩，共同创建文明、安全、健康、绿色旅游新风尚。#郑爽安慰被丈夫推下悬崖孕妇#
今年恰逢中秋节与国庆节“合体”，长达8天的长假即将开启，我市各大旅行社、景区纷纷精心烹制“旅游大餐”，推出一系列新自驾产品、新文娱项目、新优惠活动飨游客。市民出行意愿高涨，期待过一个轻松欢乐的假期。
开发新产品 丰富新玩法
“‘双节’将至，我们一家三口选择本地游。疫情特殊时期，为安全考虑避免出远门，想就近找个去处，散散心。”家住东胜区的谢飞龙已经提前半个月从旅行社预订了一款旅拍产品，准备带孩子去响沙湾景区滑沙、骑骆驼、拍照。“到时候，我们能腾开双手，让专业摄影师帮忙拍照，一心畅玩沙漠，非常期待这次旅行。”谢飞龙说。
采访中记者了解到，“十一”期间，像谢飞龙一样选择本地游的市民还有很多。他们多数选择自驾出行，鄂尔多斯草原、响沙湾、九城宫、鄂尔多斯野生动物园等本地景区是热门首选。随之衍生的自驾游产品，深受市民欢迎。
响沙湾莲花酒店度假、福沙岛度假，鄂尔多斯草原度假等高端旅游线路产品，是鄂尔多斯市响沙湾国际旅行社近来销售最火的自驾游产品。该旅行社副总经理杨杰表示，除常规旅游项目外，他们还新开发了沙漠露营和响沙湾旅拍产品，其中本地游客是主角。
两天一晚的沙漠露营，观大漠落日，倾听夜星低语，午夜露营烧烤，凌晨篝火蹦迪，远离城市喧嚣，放松心情，深受年轻人喜欢。响沙湾旅拍产品主要面向亲子家庭和夕阳红家庭，游客可进入莲花酒店、福沙岛、悦沙岛等游乐设施体验拍照，并免费赠送电子相册，成团即可出发。
“发掘本地游新玩法，不断增加新旅游产品，让本地人畅游本地，让外地人玩好本地，是今年旅游人的重要工作。”“十一”期间，杨杰等本地旅游人的主要业务从过去“外发”转为“地接”。
“现在每天都有上海、北京及西安等地的游客电话咨询我市旅游相关事宜。”鄂尔多斯市星辰假日旅行社总经理刘元向记者介绍，除“包头、响沙湾、康巴什、成吉思汗陵、榆林”鄂尔多斯自驾三日游外，他们还创新推出了“鄂西南——史前探秘精品4日游线路”，畅游鄂尔多斯草原、查布恐龙足迹化石群、乌兰镇综合地质博物馆、城川红色旅游交通站等地。其中“城川红色党建旅游线路”最受欢迎。“如今，红色旅游蓬勃发展，越来越多年轻人成为‘打卡’主力军。”刘元说。
新增打卡地 亮出优惠牌
为吸引游客，我市各大景区也纷纷推出了一大批新鲜、刺激、好玩的游乐项目。同时大打“优惠牌”，用实惠的价格、周到的服务，满足市民和游客需求。
在准格尔黄河大峡谷，绝壁千仞的悬崖上，安置着高18米、12米、8米的大秋千，游客们可以尽情体验悬崖秋千的惊险与刺激。“悬崖秋千从今年7月上旬运营至今，非常火爆，周边城市的游客也纷纷慕名前来打卡，是新晋的网红景点。”准格尔黄河大峡谷副总经理冯悦伟介绍说，深受欢迎的项目还有新上的888米“激情漂流”玻璃水滑道、“步步惊心”、玻璃栈道等，票价均打7.8折。以上项目均配备安全员，每天进行严格检查。
鄂尔多斯野生动物园也不甘落后。“‘十一’期间，动物园正式运行极速卡丁车项目，卡丁车时速达60迈，却可以给予体验者200迈的感受。除了刺激，还充满温馨与浪漫。”鄂尔多斯野生动物园市场部营销总监刘莎称，动物园的“萌宠乐园”首次开园，小朋友可以与小狮子、小火烈鸟、小矮马等小动物现场互动。8天长假里，还将开展“夜游海洋馆”“美食节”等活动；10月1日-3日，每晚上演音乐烟火秀，给小朋友和家长带来视觉与味觉的盛宴。
刘莎还告诉记者，为积极推行文明旅游，还特意给每个入园家庭都赠送一只环保袋，出园时，凭借袋子里的垃圾换取毛绒玩具等礼品。市民和游客在园区内消费娱乐项目后，出园时凭借相关票据等也可以兑换等值礼品。
旅游项目丰富，优惠不断。“十一”期间，康镇将推出内蒙古戏剧、景区特色街景演出以及音乐狂欢活动等上百场演出；万家惠欢乐世界将推出花车巡游、歌舞表演、T台走秀、海洋寻宝等多种多样的活动，购买万家惠水世界门票赠送养生园门票；成吉思汗陵旅游区将为10月1日出生的游客免门票，鄂尔多斯户籍享受门票5折优惠，凡购买门票的游客可免费观看鄂尔多斯婚礼表演和马术表演等；康巴什区将为持鄂尔多斯机场到站登机牌的游客，推出享受乌兰木伦观光游艇、快艇8折优惠；七星湖旅游区将为持鄂尔多斯机场到站登机牌的游客，推出享受部分套票8.8折优惠，儿童票享受实景演出及“沙漠之眼”（摩天轮）协议价格的5折优惠；银肯塔拉响沙生态文化旅游景区对全市市民（凭身份证）实行免门票、其余项目套票半价优惠等。
共树文明风 相伴安全行
一草一木一风景，一言一行一文明。为全面推进全市文化旅游发展，塑造文化旅游品牌节庆形象，贯彻文明旅游工作的重要批示精神，“十一”期间，市文化和旅游局、市文明办特别组织开展“双节同庆，惠动全城”康巴什旅游区“十一”旅游活动暨“文明旅游与你同行”主题宣传活动。为广大市民提供节庆优惠，带动文化旅游经济发展，营造讲文明、重礼仪，讲诚信、重品行，讲热情、树形象的旅游文化城市环境。
活动内容有“我与康巴什共成长”摄影征集、旧物交换大市集、文明旅游街头创意宣传、我和国旗同框、“爱祖国，爱家乡”免费讲解、“文明旅游与你同行”等。其中，文明旅游街头创意宣传活动，在康巴什区乌兰木伦湖区广场举行，届时将放置一个巨型月饼盒，结合中国风元素和霓虹灯，打造一个网红“月饼盒示爱站”，让游客打卡拍照。“文明旅游与你同行”系列活动中，将动员市民参与“文明旅游随手拍”，参与互动话题“文明旅游抖出你的美”，参与者可获赠文明旅游纪念品等。
旅途漫漫，文明与安全相伴。市文化和旅游局提醒广大市民和游客，出游时注意疫情防控，要遵守法律法规，维护国家利益和社会公共利益。提倡勤俭节约，反对餐饮浪费。按需点餐、按需取餐、少量多次，不食用野生动物；就餐过程中，使用公勺公筷，尽量采用分餐制、小份餐，自觉践行“光盘行动”。保护文物古迹，爱护生态环境。不在文物古迹上涂刻等，遵守摄影摄像的限制规定；保护生态系统和水体环境，不购买野生动物及其制品。遵守公序良俗，弘扬文明新风。不乱扔垃圾，不在禁烟场所吸烟，遵守提示提醒，不在“网红”地任性打卡拍照，从事危及自身以及他人人身安全的活动。提升防范意识，确保出游安全。乘坐旅游大巴时，系好安全带，不要将头、手、脚等伸出窗外，不携带违禁物品；自驾游要杜绝疲劳驾驶和酒后驾车；切勿进入未开发、未对公众开放的峡谷、湖泊、水库、无人岛等区域开展活动等。
同时，市消费者协会为广大消费者提出注意事项：请合理规划出游行程，选择正规渠道购买车船票、预订客房等，保护个人信息和支付安全；结合自身实际，购买交通意外险、医疗商业险等；关注景区限流政策，及时购买门票，规划出行时间；到人流密集场所，保持社交距离、佩戴口罩，共同创建文明、安全、健康、绿色旅游新风尚。#郑爽安慰被丈夫推下悬崖孕妇#
无量寿经注解及译文（续一）
此经始终。文别无三。序。正。流通。初至对曰愿乐欲闻。是其由序。佛告阿难乃往过去久远已下。是其正宗。佛语弥勒其有得闻彼佛名号欢喜已下。是其流通。化必有由。故先明序。由序既兴。正陈所说。故次第二辨其正宗。圣者说法。为利群品。说经既竟。叹胜劝学。付属傅持。故次第三辨其流通。
[疏]序中文义。虽复众多。义要唯二。一发起序。二证信序。佛将说经。先托时处。神力集众。起所说宗。名为发起。与说为由。名发起序。证信序者。佛说经竟。阿难禀承。将传末代。先对众生。言如是法。我从佛闻。证成可信。名为证信。以此证与传经为由。名证信序。以何义故立此二序。一序由经二故。经唯是一。何曾有二。经体虽一。约人随时。故得分二。一如来所说经。二阿难所传经。如来所说。益在当时。阿难所传。传之末代。对此二经。故立两序。对如来所说。立发起序。对阿难所传。立证信序。然此二序。更有多义。备如常释。
文中初言如是我闻。是证信序。一时以下。义有两兼。若取本事起发之义。判属发起。阿难引来证成可信。名为证信。义既两兼。不可偏取。
我闻如是。
证信序中。三门分别。一释如是我闻有之所由。二明立意。三释其文。
[疏]有所由者。何缘经首悉有如是我闻之言。由佛教置。佛何缘教。阿难请故。彼何因请。由彼阿泥楼陀教故。阿泥楼陀何缘故教。由见阿难心忧恼故。阿难比丘何故忧恼。由见如来般涅槃故。佛将灭度。在于双林先首而卧。是时阿难以佛将灭。悲蹄涕泣不能自胜。阿泥楼陀开觉阿难。汝传法人。何不请佛未来世事。徒悲何益。阿难对曰。我今心没忧海。知何所问。阿泥楼陀遂教阿难请问四事。一问世尊灭后。诸比丘等以何为师。二问世尊灭后。诸比丘等依何而住。三问恶性比丘。云何共居。四问一切经首。当置何字。阿难被教。心少惺悟。遂依请佛。佛随答之。诸比丘等以何为师者。当依波罗提木叉为师。若我住世无异于此。木叉是戒。比丘所学。故说为师。言诸比丘依何而住者。当依四念处住。何谓四念处。所谓比丘依内身修身观。精勤除世贪爱。如是依外身。内外身。受心法亦如是。是谓比丘所依住处。故经说言。若住四念处。名自境界。不为魔缚。若住五欲。名魔境界。为魔所缚。恶性比丘云何共居者。梵檀治之。梵檀是其默不共语。若心调伏。为说离有无。言一切经首置何字者。当置如是我闻佛在某方聚。林等六事。由佛教故。一切经首得著如是我闻。此初门竟。次辨立意。佛本何意教置此语。为生物信。如是。云何得生信也。其如是者。阿难彰己信顺佛语。道佛所说如。言佛所说是。令他众生同己生信。其我闻者。若为生信。阿难自是不足之人。若言此法是己所说。人多轻谤。由言此法从佛闻故。人皆归信。信有何义。须立此言而生信乎。释言。信者。入法初门。摄法上首。凡入佛法。要先起信。故华严中说信为手。如人有手。至珍宝处随意采取。若人无手。空无所获。如是入佛法者。有信心手。随意采取道法之宝。若无信心。空无所得。信有此义。故立如是我闻之言。以生物信。立意如是。此两门竟。次释如是我闻之言。其如是者。解有两义。一约法释。阿难道佛所说之言。如于诸法。故名为如。说理如理。说事如事。说因如因。说果如果。凡所论者。皆如前事。故名为如。如法之言。是当道理。故名曰是。良以乖法。名为非是。故如法之言。得称为是。二约人解。阿难道今释迦所说。如于过去一切佛说。故名为如。故涅槃经云。如过去佛所说不变。故名如来。乖诸佛说。其言则非。如诸佛说。其言则是。故曰如是。言我闻者。阿难对彼未来众生。陈己餐说。故曰我闻。闻实是耳。何得云我。诸根之别。皆我用具。说主以彰。故云我闻。法中无人。何处有主。而言就主称说我闻。释言。法中虽无定主。非无假名绾御。亦得称我。故涅槃云。譬如四兵。合以成军。虽无定主。亦得称言我军勇健。我军胜彼。此亦如是。问曰。阿难得理圣人。以何义故同凡说我。释言。阿难虽复说我。不同凡夫。云何不同。说我有三。一见心说我。谓诸凡夫我见未亡。我见心中称言有我。二慢心说我。谓诸学人。我见虽亡。慢心犹在。我慢心中称说为我。三世流布我。谓无学圣人。见使久亡。慢使亦尽。随世流布假名说我。然今阿难结集法时。身居无学。见慢亡除。随世流布假名说我。故不同凡。问曰。我者假名世谛。无我真谛。真谛是胜。何不就胜。何不就膝。宣说无我。乃从世谛假名说我。化我凡夫法须如是。若不说我。何由可得檦别彼此。令人识知。故须说我。是故乃至诸佛为化。亦常说我。智者不怪。
一时已下。义虽两兼。对前一向证信序故。自下偏就发起以释。于中有三。一明佛化主。二从与大比丘已下。辨其徒众。三尔时世尊诸根悦下。如来现化而为发起。阿难启请。
一时。佛住王舍城。耆阇崛山中。
此经始终。文别无三。序。正。流通。初至对曰愿乐欲闻。是其由序。佛告阿难乃往过去久远已下。是其正宗。佛语弥勒其有得闻彼佛名号欢喜已下。是其流通。化必有由。故先明序。由序既兴。正陈所说。故次第二辨其正宗。圣者说法。为利群品。说经既竟。叹胜劝学。付属傅持。故次第三辨其流通。
[疏]序中文义。虽复众多。义要唯二。一发起序。二证信序。佛将说经。先托时处。神力集众。起所说宗。名为发起。与说为由。名发起序。证信序者。佛说经竟。阿难禀承。将传末代。先对众生。言如是法。我从佛闻。证成可信。名为证信。以此证与传经为由。名证信序。以何义故立此二序。一序由经二故。经唯是一。何曾有二。经体虽一。约人随时。故得分二。一如来所说经。二阿难所传经。如来所说。益在当时。阿难所传。传之末代。对此二经。故立两序。对如来所说。立发起序。对阿难所传。立证信序。然此二序。更有多义。备如常释。
文中初言如是我闻。是证信序。一时以下。义有两兼。若取本事起发之义。判属发起。阿难引来证成可信。名为证信。义既两兼。不可偏取。
我闻如是。
证信序中。三门分别。一释如是我闻有之所由。二明立意。三释其文。
[疏]有所由者。何缘经首悉有如是我闻之言。由佛教置。佛何缘教。阿难请故。彼何因请。由彼阿泥楼陀教故。阿泥楼陀何缘故教。由见阿难心忧恼故。阿难比丘何故忧恼。由见如来般涅槃故。佛将灭度。在于双林先首而卧。是时阿难以佛将灭。悲蹄涕泣不能自胜。阿泥楼陀开觉阿难。汝传法人。何不请佛未来世事。徒悲何益。阿难对曰。我今心没忧海。知何所问。阿泥楼陀遂教阿难请问四事。一问世尊灭后。诸比丘等以何为师。二问世尊灭后。诸比丘等依何而住。三问恶性比丘。云何共居。四问一切经首。当置何字。阿难被教。心少惺悟。遂依请佛。佛随答之。诸比丘等以何为师者。当依波罗提木叉为师。若我住世无异于此。木叉是戒。比丘所学。故说为师。言诸比丘依何而住者。当依四念处住。何谓四念处。所谓比丘依内身修身观。精勤除世贪爱。如是依外身。内外身。受心法亦如是。是谓比丘所依住处。故经说言。若住四念处。名自境界。不为魔缚。若住五欲。名魔境界。为魔所缚。恶性比丘云何共居者。梵檀治之。梵檀是其默不共语。若心调伏。为说离有无。言一切经首置何字者。当置如是我闻佛在某方聚。林等六事。由佛教故。一切经首得著如是我闻。此初门竟。次辨立意。佛本何意教置此语。为生物信。如是。云何得生信也。其如是者。阿难彰己信顺佛语。道佛所说如。言佛所说是。令他众生同己生信。其我闻者。若为生信。阿难自是不足之人。若言此法是己所说。人多轻谤。由言此法从佛闻故。人皆归信。信有何义。须立此言而生信乎。释言。信者。入法初门。摄法上首。凡入佛法。要先起信。故华严中说信为手。如人有手。至珍宝处随意采取。若人无手。空无所获。如是入佛法者。有信心手。随意采取道法之宝。若无信心。空无所得。信有此义。故立如是我闻之言。以生物信。立意如是。此两门竟。次释如是我闻之言。其如是者。解有两义。一约法释。阿难道佛所说之言。如于诸法。故名为如。说理如理。说事如事。说因如因。说果如果。凡所论者。皆如前事。故名为如。如法之言。是当道理。故名曰是。良以乖法。名为非是。故如法之言。得称为是。二约人解。阿难道今释迦所说。如于过去一切佛说。故名为如。故涅槃经云。如过去佛所说不变。故名如来。乖诸佛说。其言则非。如诸佛说。其言则是。故曰如是。言我闻者。阿难对彼未来众生。陈己餐说。故曰我闻。闻实是耳。何得云我。诸根之别。皆我用具。说主以彰。故云我闻。法中无人。何处有主。而言就主称说我闻。释言。法中虽无定主。非无假名绾御。亦得称我。故涅槃云。譬如四兵。合以成军。虽无定主。亦得称言我军勇健。我军胜彼。此亦如是。问曰。阿难得理圣人。以何义故同凡说我。释言。阿难虽复说我。不同凡夫。云何不同。说我有三。一见心说我。谓诸凡夫我见未亡。我见心中称言有我。二慢心说我。谓诸学人。我见虽亡。慢心犹在。我慢心中称说为我。三世流布我。谓无学圣人。见使久亡。慢使亦尽。随世流布假名说我。然今阿难结集法时。身居无学。见慢亡除。随世流布假名说我。故不同凡。问曰。我者假名世谛。无我真谛。真谛是胜。何不就胜。何不就膝。宣说无我。乃从世谛假名说我。化我凡夫法须如是。若不说我。何由可得檦别彼此。令人识知。故须说我。是故乃至诸佛为化。亦常说我。智者不怪。
一时已下。义虽两兼。对前一向证信序故。自下偏就发起以释。于中有三。一明佛化主。二从与大比丘已下。辨其徒众。三尔时世尊诸根悦下。如来现化而为发起。阿难启请。
一时。佛住王舍城。耆阇崛山中。
【宗喀巴大师祈请文及功德利益】
一、功德利益
1、不共秘密口诀心要：
主要来自依文殊菩萨对宗喀巴大师的口授心要而编轨。上师瑜伽法是觉悟最捷迅之法，而格鲁派除了以注重闻思法入门及守戒而闻名以外，主要是宗喀巴大师综合各派心要，自身证悟心得，特别是直接来自文殊菩萨之口授密诀，融合为不共心诀，不入其门不得其要。
2、道次第具足修法：
佛陀教授基本上可分甚深见及广大行，此法中文殊可代表甚深见，观自在可代表广大行，金刚手表金刚乘。而宗咯巴大师代表道次第全部圆满具足，三本尊皆观于其身内故。
3、三宝及三根本具足：
（1）三宝为佛法僧。宗喀巴大师被称为第二佛，在西藏为公认的觉悟者，因此宗大师的意为佛，语为法，身现僧伽像。宗喀巴大师身为上师，又具足三宝，故修此法等于同时修三宝。
（2）三根本以上师为加持根本，此法以第二佛宗喀巴大师为加持根本，本尊为成就根本。
成佛必须具备智慧及慈悲具足，故佛称为悲智两足尊，缺一不可。所以此法中包括观文殊为智慧主尊，观自在为慈悲主尊，护法为事业根本，故此法中包括金刚手为诸佛大力化身，为佛法事业根本。
4、上师及三本尊同修法：
此法中包括文殊菩萨---诸佛智慧化身，观自在菩萨---诸佛慈悲化身，金刚手菩萨（大势至）---诸佛大力化身。因众生皆具备智、慈、力故，而在诸经续及佛菩萨中皆授记宗喀巴大师为文殊、观自在、金刚手化身。因此修此法，等于同时修宗喀巴上师瑜伽，及其三本性化现三本尊之法。
5、三身具足之法：
此法具备金刚身、语、意，因观文殊、观自在、金刚手在宗喀巴三处故，修此法等于同时修三金刚身。
6、三部同修之法：
而文殊、观自在、金刚手各为佛部、莲花部、金刚部之主尊，修此法等于同时修三部之法。
7、颇瓦法：
许多大成就者皆发愿往生兜率天内院净土。譬如阿底峡尊者、宗喀巴大师、无著论师、世亲论师、民国初年之太虚法师、慈航法师……因菩萨悲心重，希望能在最快时间内回到娑婆世界普渡众生，所以往世当来下生佛弥陀佛，以便在其成佛时，助其宏扬佛法。此法随时观宗喀巴大师来自弥勒菩萨心间，故为欲往生兜率天之颇瓦法。在离世时，只要保持此正观，亦则可往生兜率天。故修法时，等于同时修颇瓦法。
8、密泽玛：
此颂主要赞第二能仁（佛）宗喀巴大师之殊胜，分为四、五、七、九不同颂，其中可包括四事业法。此颂如同莲师咒，为格鲁派必修之法，麦泽玛的护持力量非常强。
9、成就七种智慧：
此法包括一句由文殊菩萨口授予宗喀巴大师之心法，而其中便包括修持，获得及增长七种智能之名称，以及修法。此七种智慧包括广大、明了、迅速、甚深、讲说、辩论、著述智慧。前四种为自觉，后三种为利他。修法在其中己描述的非常详细，但仍要经上师讲解方可真正深入了解，故修此法可成就七种智慧。
文殊菩萨：
涤尽不净除无知，身广语明种字速，标帜甚深经讲说，剑辩经剑善著述。
10、七支供养：
七支供养为诸佛会面亘供之赞，或是菩萨谒见诸佛之最高供养，其中包括甚深金刚乘修法心要口诀。
11、四种事业成就：
事业指息、增、怀、殊。息灾以观自在身白为代表，增益以文殊身黄为代表，怀爱以宗喀巴大师摄众为代表，诛灭以金刚手身蓝为代表，故此法中包括四种事业。
12、修法精简深奥：
但深奥无比。譬如以前有位蒙古皇族因繁忙，故要求班禅大师传其一简易日常小修法，班禅大师问其欲求何法，皇族回答喜乐天众，班禅大师面露惊奇脸色说，您怎么可说此为小法？此为最深奥之大法！包括诸佛心要于其中！因此历代许多成就大师为其作批注，可见其殊胜异常。
由以上简介可知，此喜乐天众法包含佛陀八万四千一切法门，具足三宝、三根本、三本尊、三金刚身、颇瓦法、七种智慧、四种事业法。故能在短短一座中可修足以上诸法；因其法精简，故对现代繁忙人士之时间上非常适合。因其法深奥，故修此法效果不逊修持密集、胜乐、大威德法；因传承清净，故具足大加持力。
二、意义
可分显意和密意两方面
1、显意方面：
第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德；
第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德；
第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德；
第四句是说圣宗喀巴大师具足三尊菩萨之所有功德；
第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。
2、密意方面：
此五句颂系三部主合一之陀罗尼，又是宗喀巴大师自己所造。修持这祈祷颂，即总括智、仁、勇三位本尊的一切功德，所以感应特别快速，不但能广开智慧，而且尚能降诸魔障。
凡修持此祈祷文者，都能得到宗喀巴大师的特别加持，消除魔障、圆满资粮、速成佛道。
…………………………………………………………………………………
༄༅།།དམིགས་བརྩེ་མ།།
缘 悲 颂
<四 句 版>
༄༅།།དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
米 昧 则 维 叠 钦 桀 惹 捨
無 緣 大 悲 寶 庫 觀 世 音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།།
智 美 钦 唄 汪 波 降 唄 央
無 垢 大 智 湧 泉 妙 吉 祥，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།།
冈 津 剋 比 邹 間 宗 喀 巴
雪 頂 智 嚴 善 巧 宗 喀 巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
洛 桑 扎 比 肖 拉 索 瓦 叠
賢 慧 普 聞 足 下 作 白 啟。
<五 句 版>
༄༅།།དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
米 昧 则 维 叠 钦 桀 惹 捨
無 緣 大 悲 寶 庫 觀 世 音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།།
智 美 钦 唄 汪 波 降 唄 央
無 垢 大 智 湧 泉 妙 吉 祥，
བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
嘟 绷 玛 律 炯 賊 桑 威 达
摧 伏 魔 軍 無 余 秘 密 尊，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།།
冈 津 剋 比 邹 間 宗 喀 巴
雪 頂 智 嚴 善 巧 宗 喀 巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
洛 桑 扎 比 肖 拉 索 瓦 叠
賢 慧 普 聞 足 下 作 白 啟。
<六 句 版>
༈ དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཐུབ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།
溫 珠 滾 穹 吐 旺 多 傑 羌
普 悉 地 源 能 主 金 剛 持，
དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
米 昧 则 维 叠 钦 桀 惹 捨
無 緣 大 悲 寶 庫 觀 世 音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།།
智 美 钦 唄 汪 波 降 唄 央
無 垢 大 智 湧 泉 妙 吉 祥，
བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
嘟 绷 玛 律 炯 賊 桑 威 达
摧 伏 魔 軍 無 余 秘 密 尊，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།།
冈 津 剋 比 邹 間 宗 喀 巴
雪 頂 智 嚴 善 巧 宗 喀 巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
洛 桑 扎 比 肖 拉 索 瓦 叠
賢 慧 普 聞 足 下 作 白 啟。
<九句版--温萨传规>
༈ དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཐུབ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།
溫 珠 滾 穹 吐 旺 多 傑 羌
悉 地 普 生 能 仁 金 剛 持，
དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
米 昧 则 维 叠 钦 桀 惹 捨
無 緣 大 悲 寶 藏 觀 世 音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས།།
智 美 钦 唄 汪 波 降 唄 央
無 垢 智 慧 之 王 妙 吉 祥，
བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
嘟 绷 玛 律 炯 賊 桑 威 达
降 伏 無 餘 魔 軍 秘 密 主，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་བློ་བཟང་གྲགས།།
扛 監 克 悲 祖 堅 洛 桑 札
雪 域 智 者 頂 嚴 善 慧 稱，
སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ།།
袈 松 滾 讀 喇 嘛 桑 傑 啦
三 皈 總 聚 上 師 佛 陀 尊，
སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས།།
苟 松 咕 悲 苟 內 梭 瓦 帝
三 門 虔 誠 恭 敬 作 祈 請，
རང་གཞན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གིས་རློབས།།
壤 賢 民 津 追 哇 秦 幾 洛
成 熟 解 脫 自 他 祈 加 持，
མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།།
丘 唐 吞 蒙 溫 珠 則 堵 索
最 勝 共 同 悉 地 請 垂 賜。
<九句版--赛宗传规>
༈ བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།།
聖 教 之 主 牟 尼 薄 伽 梵，
རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།
百 部 遍 主 第 六 金 剛 持，
དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
無 所 緣 悲 大 藏 觀 自 在，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས།།
無 垢 染 智 尊 主 微 妙 音，
བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
無 余 摧 滅 魔 軍 秘 密 主，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།།
雪 域 智 者 頂 嚴 宗 喀 巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
善 慧 名 稱 足 前 呈 祈 請，
ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞུགས་ནས།།
尊 身 語 心 入 身 語 意 已，
བླ་མ་ཁྱེད་རང་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
如 同 上 師 尊 汝 祈 加 持。
一、功德利益
1、不共秘密口诀心要：
主要来自依文殊菩萨对宗喀巴大师的口授心要而编轨。上师瑜伽法是觉悟最捷迅之法，而格鲁派除了以注重闻思法入门及守戒而闻名以外，主要是宗喀巴大师综合各派心要，自身证悟心得，特别是直接来自文殊菩萨之口授密诀，融合为不共心诀，不入其门不得其要。
2、道次第具足修法：
佛陀教授基本上可分甚深见及广大行，此法中文殊可代表甚深见，观自在可代表广大行，金刚手表金刚乘。而宗咯巴大师代表道次第全部圆满具足，三本尊皆观于其身内故。
3、三宝及三根本具足：
（1）三宝为佛法僧。宗喀巴大师被称为第二佛，在西藏为公认的觉悟者，因此宗大师的意为佛，语为法，身现僧伽像。宗喀巴大师身为上师，又具足三宝，故修此法等于同时修三宝。
（2）三根本以上师为加持根本，此法以第二佛宗喀巴大师为加持根本，本尊为成就根本。
成佛必须具备智慧及慈悲具足，故佛称为悲智两足尊，缺一不可。所以此法中包括观文殊为智慧主尊，观自在为慈悲主尊，护法为事业根本，故此法中包括金刚手为诸佛大力化身，为佛法事业根本。
4、上师及三本尊同修法：
此法中包括文殊菩萨---诸佛智慧化身，观自在菩萨---诸佛慈悲化身，金刚手菩萨（大势至）---诸佛大力化身。因众生皆具备智、慈、力故，而在诸经续及佛菩萨中皆授记宗喀巴大师为文殊、观自在、金刚手化身。因此修此法，等于同时修宗喀巴上师瑜伽，及其三本性化现三本尊之法。
5、三身具足之法：
此法具备金刚身、语、意，因观文殊、观自在、金刚手在宗喀巴三处故，修此法等于同时修三金刚身。
6、三部同修之法：
而文殊、观自在、金刚手各为佛部、莲花部、金刚部之主尊，修此法等于同时修三部之法。
7、颇瓦法：
许多大成就者皆发愿往生兜率天内院净土。譬如阿底峡尊者、宗喀巴大师、无著论师、世亲论师、民国初年之太虚法师、慈航法师……因菩萨悲心重，希望能在最快时间内回到娑婆世界普渡众生，所以往世当来下生佛弥陀佛，以便在其成佛时，助其宏扬佛法。此法随时观宗喀巴大师来自弥勒菩萨心间，故为欲往生兜率天之颇瓦法。在离世时，只要保持此正观，亦则可往生兜率天。故修法时，等于同时修颇瓦法。
8、密泽玛：
此颂主要赞第二能仁（佛）宗喀巴大师之殊胜，分为四、五、七、九不同颂，其中可包括四事业法。此颂如同莲师咒，为格鲁派必修之法，麦泽玛的护持力量非常强。
9、成就七种智慧：
此法包括一句由文殊菩萨口授予宗喀巴大师之心法，而其中便包括修持，获得及增长七种智能之名称，以及修法。此七种智慧包括广大、明了、迅速、甚深、讲说、辩论、著述智慧。前四种为自觉，后三种为利他。修法在其中己描述的非常详细，但仍要经上师讲解方可真正深入了解，故修此法可成就七种智慧。
文殊菩萨：
涤尽不净除无知，身广语明种字速，标帜甚深经讲说，剑辩经剑善著述。
10、七支供养：
七支供养为诸佛会面亘供之赞，或是菩萨谒见诸佛之最高供养，其中包括甚深金刚乘修法心要口诀。
11、四种事业成就：
事业指息、增、怀、殊。息灾以观自在身白为代表，增益以文殊身黄为代表，怀爱以宗喀巴大师摄众为代表，诛灭以金刚手身蓝为代表，故此法中包括四种事业。
12、修法精简深奥：
但深奥无比。譬如以前有位蒙古皇族因繁忙，故要求班禅大师传其一简易日常小修法，班禅大师问其欲求何法，皇族回答喜乐天众，班禅大师面露惊奇脸色说，您怎么可说此为小法？此为最深奥之大法！包括诸佛心要于其中！因此历代许多成就大师为其作批注，可见其殊胜异常。
由以上简介可知，此喜乐天众法包含佛陀八万四千一切法门，具足三宝、三根本、三本尊、三金刚身、颇瓦法、七种智慧、四种事业法。故能在短短一座中可修足以上诸法；因其法精简，故对现代繁忙人士之时间上非常适合。因其法深奥，故修此法效果不逊修持密集、胜乐、大威德法；因传承清净，故具足大加持力。
二、意义
可分显意和密意两方面
1、显意方面：
第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德；
第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德；
第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德；
第四句是说圣宗喀巴大师具足三尊菩萨之所有功德；
第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。
2、密意方面：
此五句颂系三部主合一之陀罗尼，又是宗喀巴大师自己所造。修持这祈祷颂，即总括智、仁、勇三位本尊的一切功德，所以感应特别快速，不但能广开智慧，而且尚能降诸魔障。
凡修持此祈祷文者，都能得到宗喀巴大师的特别加持，消除魔障、圆满资粮、速成佛道。
…………………………………………………………………………………
༄༅།།དམིགས་བརྩེ་མ།།
缘 悲 颂
<四 句 版>
༄༅།།དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
米 昧 则 维 叠 钦 桀 惹 捨
無 緣 大 悲 寶 庫 觀 世 音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།།
智 美 钦 唄 汪 波 降 唄 央
無 垢 大 智 湧 泉 妙 吉 祥，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།།
冈 津 剋 比 邹 間 宗 喀 巴
雪 頂 智 嚴 善 巧 宗 喀 巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
洛 桑 扎 比 肖 拉 索 瓦 叠
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<五 句 版>
༄༅།།དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
米 昧 则 维 叠 钦 桀 惹 捨
無 緣 大 悲 寶 庫 觀 世 音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།།
智 美 钦 唄 汪 波 降 唄 央
無 垢 大 智 湧 泉 妙 吉 祥，
བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
嘟 绷 玛 律 炯 賊 桑 威 达
摧 伏 魔 軍 無 余 秘 密 尊，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།།
冈 津 剋 比 邹 間 宗 喀 巴
雪 頂 智 嚴 善 巧 宗 喀 巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
洛 桑 扎 比 肖 拉 索 瓦 叠
賢 慧 普 聞 足 下 作 白 啟。
<六 句 版>
༈ དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཐུབ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།
溫 珠 滾 穹 吐 旺 多 傑 羌
普 悉 地 源 能 主 金 剛 持，
དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
米 昧 则 维 叠 钦 桀 惹 捨
無 緣 大 悲 寶 庫 觀 世 音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།།
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བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
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冈 津 剋 比 邹 間 宗 喀 巴
雪 頂 智 嚴 善 巧 宗 喀 巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
洛 桑 扎 比 肖 拉 索 瓦 叠
賢 慧 普 聞 足 下 作 白 啟。
<九句版--温萨传规>
༈ དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཐུབ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།
溫 珠 滾 穹 吐 旺 多 傑 羌
悉 地 普 生 能 仁 金 剛 持，
དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
米 昧 则 维 叠 钦 桀 惹 捨
無 緣 大 悲 寶 藏 觀 世 音，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས།།
智 美 钦 唄 汪 波 降 唄 央
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བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
嘟 绷 玛 律 炯 賊 桑 威 达
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གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་བློ་བཟང་གྲགས།།
扛 監 克 悲 祖 堅 洛 桑 札
雪 域 智 者 頂 嚴 善 慧 稱，
སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ།།
袈 松 滾 讀 喇 嘛 桑 傑 啦
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སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས།།
苟 松 咕 悲 苟 內 梭 瓦 帝
三 門 虔 誠 恭 敬 作 祈 請，
རང་གཞན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གིས་རློབས།།
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མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།།
丘 唐 吞 蒙 溫 珠 則 堵 索
最 勝 共 同 悉 地 請 垂 賜。
<九句版--赛宗传规>
༈ བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།།
聖 教 之 主 牟 尼 薄 伽 梵，
རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།
百 部 遍 主 第 六 金 剛 持，
དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
無 所 緣 悲 大 藏 觀 自 在，
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས།།
無 垢 染 智 尊 主 微 妙 音，
བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
無 余 摧 滅 魔 軍 秘 密 主，
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།།
雪 域 智 者 頂 嚴 宗 喀 巴，
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
善 慧 名 稱 足 前 呈 祈 請，
ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞུགས་ནས།།
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