#狐仙##狐仙牌#
万法寺住持古巴迷守夏节឴ เข้าพรรษา 大法᠋会᠋倾心之作，领 衔众 师傅加持、重磅 推 出 10月14号出͏庙᠋‼️‼️霓裳 九尾狐仙 、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射 天狼 所谓华服霓឴裳឴、丽឵影佳人形容姐姐再适合不过了霓͏裳឵九尾狐 仙是一只修为了几百年的灵狐 相传古឴巴迷师傅寺᠋庙附᠋近᠋ 有 一个心឴地឴善឴良但是相貌឵奇 丑 的 女 子，女子每天都要去山里看͏护᠋果᠋园᠋有一天偶然在山里遇到一只全身湿透͏奄奄͏一息឵满身是伤的狐狸丑女急឴忙឴去附近的庙里 求助 古巴 迷 师 傅᠋救治，师傅用自己的 秘料 自͏己͏做的草͏药 和人缘油每天给狐狸浸泡和治疗✨✨在师傅精心治疗和丑女的឴照顾឵下过了᠋一᠋段᠋时间后，狐狸慢慢好 了͏起来但是突然有᠋一天师傅和丑女发现狐狸不见了。晚឴上师傅឴在打坐 的 时឵候却看见一个宛឴如天仙 的 女 子♀️端坐᠋于佛͏像前，师 傅和឵丑឵女这才知道原来这是一只有几百年修为的灵狐同឵时឵灵狐也 知道 丑 女虽然 心地 善良。但是឴因为឴相឴貌还是 会 不太受᠋人待见，也没有自己的͏爱͏情͏。灵͏狐♀️为឵了报឵恩丑女 ，愿意᠋将᠋自己的灵体献给师傅឴，报឴答师 傅 和 丑女，就这样丑女每天͏诵经 在师傅和灵឴狐឴的帮助下慢慢的模឵样 开 始 变化 变᠋得᠋越᠋来越漂亮 身材也越来越好，最后结识了一͏位͏富二代 富二 代因美貌注意到她，也因为她心地᠋善᠋良深深爱上她！获得了美好的爱情生活！后 来师傅为了帮助឴更឴多的善信，决͏定͏做法͏将灵᠋狐͏灵͏体引入佛牌给 大家佩戴。所以឴从7月឵16号឵开始加持到 10月14号 历时 整整91天开͏光加͏持͏ 可惜秘料稀少឵只制作了 99尊 以后不再有 哦‼️单单加឴持឴时间就是以往狐仙᠋没办法相比的，霓឴裳឴姐姐可以帮助佩戴者有效 的 挽឵回感情᠋ 让对方对其倾其所有疯狂迷 恋师͏傅在这一 期 狐 仙更是用到了珍贵的缅甸͏催情湾料 情降粉、舍᠋内᠋雅菲឴膏឵、108种湾草 花粉庙土 圣法水 人缘油、狐狸឴骨 狐狸牙 狐狸皮还有狐狸毛、师傅឵得឵到的特殊᠋秘料͏每 一尊 姐姐背后 都有 师傅亲手刻的爱情锁心符片 让᠋对方不឵离不弃 真正的 改写͏自己的爱情运、燕通឴和឴合᠋2个᠋ 有效的巩固夫妻 情侣之间感情 亦可以帮助佩戴者追求异性 达឵成͏心愿 招财符管 招 揽 财运 贵人运。真正的 入᠋料强᠋大师傅឵亲口说 虔诚឴佩឴戴឴ 此牌͏一͏段͏时间，样子特别是眼神变得很迷人 ♀生活中឴一定会有人看上喜᠋欢᠋你᠋、助男女情爱和谐相处，增加交际 口才឵ 说឵话让人喜欢❣️容易͏获͏得对方的赏识、迷魂一般的崇拜你和招贵人财。 能改善爱 情᠋运᠋势᠋，避免第三͏者的骚扰和困扰 ❌避除឵感情឴上឴的឴一切឴不利因素 ❌迅速俘虏对方的͏♥成 功的 助 爱情开花结果♥️♥️佩឵戴឵者要相信឴姐឴姐឴的存 在 ，多做功德善事 霓裳姐姐͏陪᠋伴身᠋边឵ 一切心愿即可完成‼️除了感情上的强大功效឴，还能旺 事业生意，让男 人 心甘情愿为你花͏钱͏不 在 吝啬឴ ❌不 求回报
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【张迁碑】
又名《张迁表颂》， 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。
《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。
《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。
「译文」
君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五秋，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿子棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。
于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。干道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。
惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。
「创作背景」
此碑石于东汉灵帝中平三年（186年）立碑于山东东平县，是颂扬张迁执政谷城时多施惠政的政绩；碑阴刻有立碑官吏姓名及捐资钱数。[6]
碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书者姓名，刻石人为孙兴。清初顾炎武《金石文字记》疑此碑为后人摹刻，但多数考古学家和金石学家则认为，其书风通篇方笔，古朴拙茂，非汉代人不能为之，碑面剥落的痕迹，也非人为所能做到，因此，当是汉代原碑无疑。
「用笔」
《张迁碑》运笔以方笔为主，用笔逆锋坚实，万毫齐力，方圆兼备，沉着饱满。横画两端都见方，粗重浑厚，有万钧不屈之力，如“言”、“善”等字。书写时万毫齐力，行笔似有反力相阻，右端回锋上提收笔，欲左先右，无往不收。“蚕头雁尾”的横画写法也一样，起笔处重顿后，渐提行笔，正锋而行，笔壮墨饱，收笔时顿笔后迅速上提，挺直凝重而有力。竖画的用笔方法是落笔逆锋向上，提笔调锋起笔处方厚饱满，再调笔锋向下，竖锋运笔，收笔时或轻或重顿后，提笔向上回收笔锋，如“之”、“中”、“尚”等字。折画是在横画收笔处将笔锋上提，换向后在原处入纸行笔，转折处方整斩截又自然，略呈外方内圆，或内外皆方，如“月”、“巾”等字的折画。
特别是此碑的撇画比绝大多数知名的汉碑隶书都要丰富些，如“更”、“令”等字，其写法下笔如同竖画，藏锋逆入，中锋行笔顺势顿驻后逐渐上提后回收。撇画是隶书中具有特色的笔画，由于是向左方运笔，行时阻力大，力量强劲，圆转道健，笔力畅达，如“命”字，部分字的竖钩也可看作撇画的一种，如“孝”字。撇画的妙处在于收笔的变化，因轻重、长短、斜度的不同作相应处理，因此变化多姿。有的收笔回锋圆浑，有的收笔方截，每一撇画皆根据字形差异处理得恰到好处。
捺画也是此碑极为突出的笔画，主要是平捺和斜捺。此碑捺画写得厚重而雄健，落笔取逆势，调锋后提笔行笔，用力匀称至捺脚稍顿后提锋，然后顺势宛转而出，笔锋在空中作收势，给人一种朴拙但不刻板的感觉。如“吏”字的捺逆锋起笔，在行笔过程中，逐渐用力渐行渐按，铺毫向右下行笔，行至捺端，提笔右上轻出，捺脚似方似圆，力含其中“敦”字之捺虽不粗壮，但笔画含力在内，雄强刚劲，深沉有力。捺画落笔常作蚕头状，捺脚作雁尾状，与他碑横画“蚕头雁尾”之状相合。
「结字」
《张迁碑》结字巧中有拙，拙中寓巧，大巧若拙。它完全去掉了雕饰的成分，一任天然，真可谓道法自然，浑然天成。字的各部分关系处理得非常生动，挪让呼应，顾盼有情，憨态可掬。
在整体上虽扁方，整饬划一，又因字立形，顺其自然，险中求正，字体端庄朴茂，笔短意长，有些字突出主笔横画和捺画，以尽其势。全碑各字稳而不呆，动感强烈，动中求稳，稳中求变。神采奕然的体态特征在形体、笔画的避让、空间布白的处理、平正与险绝的错落中表现得淋漓尽致，看似简单，实则妙趣横生，有“险绝”后“复归平正”之感。
「章法」
《张迁碑》章法不拘一格，生动活泼。汉代碑刻多有边框方格，排列整齐，所以大部分汉碑字形大小一致，平均摆放，给人中规中矩的感觉。而《张迁碑》却独树一帜，通篇取茂密之势，但字间和行间都无严格的固定距离，疏与密适当，“疏处可以走马，密处不使透风”。既严谨又空灵，疏处阔绰而不散漫，达到了疏与密的对立统一。同时，字形大小参差，正斜互用，疏密随意，但整体上又相互呼应，左右顾盼，一派天真烂漫的景象。
「名家点评」
明·王世贞《州山人题跋》：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”[1]
清·孙承泽《庚子消夏记》：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”[1]
清·郭尚先《芳坚馆题跋》：“汉碑严重平硬，是碑为冠。”[1]
清·杨守敬《平碑记》：“（此碑）用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑《上尊号奏》《受禅表》《孔羡碑》之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。”[1]
现代碑帖鉴定家蒋文光：“《张迁碑》是汉碑中艺术水平很高的一件作品。书法浑厚方折，朴茂端严为汉碑中方整类的主要代表。书法用笔以方为主，兼用圆笔。笔画端正，结体取势平直，饱满严密，笔致朴质古拙遒劲灵动，多有变化。同时，用笔与结体是相互为用的，不同书体，其用笔亦有所侧重。笔致变化多端，往往在均衡的横直线条和方折之中掺以一笔极其熟练而有力的弧线。看去既笔笔挺劲，气势雄浑，却又在拙朴中见秀美，在端重中显生动。全碑字字生动，变化生新，朴实自然，从而达到全局皆活的奇妙效果。”
「后世影响」
《张迁碑》对清代隶书影响极大，直至近代仍有着独特的地位。与东汉时期其他名碑相比，它是对东汉桓灵时期讲究规则整饬的流行汉隶的一种创新，为汉碑带来活泼的意态，注入了新鲜的血液。该碑不仅为汉人分书之代表，而且其用笔结体之奇肆跌宕已开魏晋风气，对清代书法艺术的发展起了承启的作用。
「历史传承」
《张迁碑》于汉灵帝中平三年（186年）立碑山东东平县。明代初年被掘地发现，最早著录见于明代都穆《金薤琳琅》。明初出土时立于东平儒学明伦堂前，当时铭文尚完好可读。至明正德年间（1506—1521年），“东里润色”四字尚完好，仅残缺五字。清乾隆间（1711—1799年），“东里润色”的“东”字泐半，“润”字的“水”旁仅存中点，“色”字与下“君”字皆泐大半。光绪十八年（1892年）碑毁于火，常熟翁氏就原碑重新剔刻，但神气全非，幸碑阴文尚完好如旧。解放后，在东平县府院内建亭，将碑置于亭内。1965年移岱庙炳灵门内，外置玻璃罩保护。1983年9月移于山东泰山岱庙碑廊，后一直陈列收藏于此。现残泐六十八字，其中二十二字全泐。
又名《张迁表颂》， 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。
《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。
《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。
「译文」
君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五秋，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿子棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。
于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。干道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。
惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。
「创作背景」
此碑石于东汉灵帝中平三年（186年）立碑于山东东平县，是颂扬张迁执政谷城时多施惠政的政绩；碑阴刻有立碑官吏姓名及捐资钱数。[6]
碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书者姓名，刻石人为孙兴。清初顾炎武《金石文字记》疑此碑为后人摹刻，但多数考古学家和金石学家则认为，其书风通篇方笔，古朴拙茂，非汉代人不能为之，碑面剥落的痕迹，也非人为所能做到，因此，当是汉代原碑无疑。
「用笔」
《张迁碑》运笔以方笔为主，用笔逆锋坚实，万毫齐力，方圆兼备，沉着饱满。横画两端都见方，粗重浑厚，有万钧不屈之力，如“言”、“善”等字。书写时万毫齐力，行笔似有反力相阻，右端回锋上提收笔，欲左先右，无往不收。“蚕头雁尾”的横画写法也一样，起笔处重顿后，渐提行笔，正锋而行，笔壮墨饱，收笔时顿笔后迅速上提，挺直凝重而有力。竖画的用笔方法是落笔逆锋向上，提笔调锋起笔处方厚饱满，再调笔锋向下，竖锋运笔，收笔时或轻或重顿后，提笔向上回收笔锋，如“之”、“中”、“尚”等字。折画是在横画收笔处将笔锋上提，换向后在原处入纸行笔，转折处方整斩截又自然，略呈外方内圆，或内外皆方，如“月”、“巾”等字的折画。
特别是此碑的撇画比绝大多数知名的汉碑隶书都要丰富些，如“更”、“令”等字，其写法下笔如同竖画，藏锋逆入，中锋行笔顺势顿驻后逐渐上提后回收。撇画是隶书中具有特色的笔画，由于是向左方运笔，行时阻力大，力量强劲，圆转道健，笔力畅达，如“命”字，部分字的竖钩也可看作撇画的一种，如“孝”字。撇画的妙处在于收笔的变化，因轻重、长短、斜度的不同作相应处理，因此变化多姿。有的收笔回锋圆浑，有的收笔方截，每一撇画皆根据字形差异处理得恰到好处。
捺画也是此碑极为突出的笔画，主要是平捺和斜捺。此碑捺画写得厚重而雄健，落笔取逆势，调锋后提笔行笔，用力匀称至捺脚稍顿后提锋，然后顺势宛转而出，笔锋在空中作收势，给人一种朴拙但不刻板的感觉。如“吏”字的捺逆锋起笔，在行笔过程中，逐渐用力渐行渐按，铺毫向右下行笔，行至捺端，提笔右上轻出，捺脚似方似圆，力含其中“敦”字之捺虽不粗壮，但笔画含力在内，雄强刚劲，深沉有力。捺画落笔常作蚕头状，捺脚作雁尾状，与他碑横画“蚕头雁尾”之状相合。
「结字」
《张迁碑》结字巧中有拙，拙中寓巧，大巧若拙。它完全去掉了雕饰的成分，一任天然，真可谓道法自然，浑然天成。字的各部分关系处理得非常生动，挪让呼应，顾盼有情，憨态可掬。
在整体上虽扁方，整饬划一，又因字立形，顺其自然，险中求正，字体端庄朴茂，笔短意长，有些字突出主笔横画和捺画，以尽其势。全碑各字稳而不呆，动感强烈，动中求稳，稳中求变。神采奕然的体态特征在形体、笔画的避让、空间布白的处理、平正与险绝的错落中表现得淋漓尽致，看似简单，实则妙趣横生，有“险绝”后“复归平正”之感。
「章法」
《张迁碑》章法不拘一格，生动活泼。汉代碑刻多有边框方格，排列整齐，所以大部分汉碑字形大小一致，平均摆放，给人中规中矩的感觉。而《张迁碑》却独树一帜，通篇取茂密之势，但字间和行间都无严格的固定距离，疏与密适当，“疏处可以走马，密处不使透风”。既严谨又空灵，疏处阔绰而不散漫，达到了疏与密的对立统一。同时，字形大小参差，正斜互用，疏密随意，但整体上又相互呼应，左右顾盼，一派天真烂漫的景象。
「名家点评」
明·王世贞《州山人题跋》：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”[1]
清·孙承泽《庚子消夏记》：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”[1]
清·郭尚先《芳坚馆题跋》：“汉碑严重平硬，是碑为冠。”[1]
清·杨守敬《平碑记》：“（此碑）用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑《上尊号奏》《受禅表》《孔羡碑》之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。”[1]
现代碑帖鉴定家蒋文光：“《张迁碑》是汉碑中艺术水平很高的一件作品。书法浑厚方折，朴茂端严为汉碑中方整类的主要代表。书法用笔以方为主，兼用圆笔。笔画端正，结体取势平直，饱满严密，笔致朴质古拙遒劲灵动，多有变化。同时，用笔与结体是相互为用的，不同书体，其用笔亦有所侧重。笔致变化多端，往往在均衡的横直线条和方折之中掺以一笔极其熟练而有力的弧线。看去既笔笔挺劲，气势雄浑，却又在拙朴中见秀美，在端重中显生动。全碑字字生动，变化生新，朴实自然，从而达到全局皆活的奇妙效果。”
「后世影响」
《张迁碑》对清代隶书影响极大，直至近代仍有着独特的地位。与东汉时期其他名碑相比，它是对东汉桓灵时期讲究规则整饬的流行汉隶的一种创新，为汉碑带来活泼的意态，注入了新鲜的血液。该碑不仅为汉人分书之代表，而且其用笔结体之奇肆跌宕已开魏晋风气，对清代书法艺术的发展起了承启的作用。
「历史传承」
《张迁碑》于汉灵帝中平三年（186年）立碑山东东平县。明代初年被掘地发现，最早著录见于明代都穆《金薤琳琅》。明初出土时立于东平儒学明伦堂前，当时铭文尚完好可读。至明正德年间（1506—1521年），“东里润色”四字尚完好，仅残缺五字。清乾隆间（1711—1799年），“东里润色”的“东”字泐半，“润”字的“水”旁仅存中点，“色”字与下“君”字皆泐大半。光绪十八年（1892年）碑毁于火，常熟翁氏就原碑重新剔刻，但神气全非，幸碑阴文尚完好如旧。解放后，在东平县府院内建亭，将碑置于亭内。1965年移岱庙炳灵门内，外置玻璃罩保护。1983年9月移于山东泰山岱庙碑廊，后一直陈列收藏于此。现残泐六十八字，其中二十二字全泐。
墙盘
时代：西周中期前段（恭王世）
出土情况：1976年12月，扶风县法门公社（镇）庄白村1号西周铜器窖藏出土。
现藏：宝鸡市周原博物馆
铭文字数：内底铸铭文18行284字（含合文3、重文5）。
铭文大意：在古代文王，初步地做到政事和谐，上帝降给他美德，一切大定，他完全掌握各方面，聚合并接纳了万国。强有力的武王，就征伐四方，达到了殷朝的农民，是永久的。大大地巩固远祖，奋起击伐夷童（指伐纣）。有法度的聪明的成王，在各方面授予概括的治国纲要，用以开始治理周国。渊深明哲的康王，就端正亿万疆土。宏伟的厚重的昭王，大规模地打搫楚荆，因爲巡守而到南方。恭敬的显赫的穆王，用型范表率来教诲，继缜安定了现在天子，天子周到地继承了文王武王的绵长的光烈。天子长寿，没有病痛。宣示上下，十分美好，很大的谋划。昊天照临着，没有什麽败坏。上帝的后代夏和神巫明保的授予天子以美好的命令：“厚厚的福，丰收的年景，四方以及外族没有不来扬手朝见。”安静的隐居的高祖，在微国很好地的居住。当武王己经斩伐殷王朝之后，微族史官烈祖就来见武王，武王则命令周公安排居住土地，让他住在岐周。通达而惠爱的乙祖，来配他的君长的远大规划，纳入于心腹之臣。善良英明的亚祖祖辛，分立宗支，蕃育子孙，繁多的福，许多喜庆，齐齐整整，焕发光彩，应该受到禋祀。竭忠尽力的文考乙公，极其明智，德行纯粹，没有人讥刺，耕种收获，经营管理。正是君长孝父母，友兄弟，史墙从早到晚不敢坠失，每天努力做事。墙不敢败坏。对扬天子大的显赫的好命令，用来做宝藏的彝器。烈祖文考好的积蓄，给了墙你的田租。福禄来临，头髪由白转黄，脸皮干枯而长寿，恭敬地服事其君长，一万年永久宝用。（唐兰先生译文）
扶风庄白一号西周窖藏共出土青铜器一百零三件。造型瑰伟，大小有差，纹饰富丽，种类繁多。这一百多件铜器是西周时期微氏家族历代子孙所做，涉及高祖、剌（烈）祖（商）、乙祖、亚祖祖辛（折）、文考乙公（丰）、墙、、白先父八代，历时商末周初至厉王时期，代代相传，几乎涵盖了西周的整个王世。微氏家族与眉县杨家村窖藏出土的单氏家族不同，他不是姬姓贵族，而是周初投靠周王的殷商贵族，经过几代人的努力终于在西周政治生活中占得一席之地，其后裔子孙世代担任史官。从同出的墙盘的铭文中可以看出身为史管的墙，文采华丽，措辞优美，行文对仗处处尽显文人功底。墙盘的作器者墙是微氏家族的第六代，处于共王时期。
庄白一号窖藏所出青铜器，不仅对研究整个西周时期青铜器器型、纹饰的发展演变规律有着重要价值，同时对于窥探西周金文书法的演变有着重大意义。
墙盘铭文内容涉及西周历史、政治、社会经济各个方面。铭文分前后两段，前段颂扬西周王朝文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的主要业绩。文王安宁百姓，抚恤四方；武王征伐商纣，确立周朝；成王以法治国，绥靖四方；康王分封诸侯，巩固周疆；昭王南征荆楚，南国贯行；穆王殷勤执政，巩固基业。后段追孝祈福，自叙微氏家族中，自从远祖微子启弃商归周后，世代担任史官，并得到周王信任，反映出周王不计前嫌广纳人才的明智之举。如此丰富的内容，无愧墙盘“青铜史书”的称号。
中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。史官在西周王朝非常活跃而且地位很高的官职。这些史官是世袭的，他们可以利用职务去记载、积累大量的史料，并进行整理。史官负有如实记录君王大臣言行的责任，对至高无上的君王权力也起到一定的制约与监督，因而也处在如履薄冰的境地。
墙，又称史墙，是丰的儿子，的父亲，死后庙号为“丁公”。从墙盘的铭文得知，微氏高祖在“微”地建立邦国。“微国”的地点，有学者认为是今天的山西潞城，作为周人同盟曾经参与过武王伐纣的战争；也有学者认为是商朝王子微子的封地，微子不忍商纣王的残暴愤而向周投诚。墙作为微氏家族的第六代，在周朝作史官。从所铸墙盘的铭文中便可看出墙的文采非凡，可堪史官重任。墙下笔洋洋洒洒二百八十字，全铭叙事铿锵，论次井然，措词精炼，情韵激越，加以行款栉比，书体遒隽，相比较同样记述家族史的逨盘，墙盘的辞藻与文学功底更胜一筹。在传世的千百篇金文中实属罕见，可以窥见墙任史官之职的非凡才识和严谨治史的态度。
自宋代金石学兴起以来，金石彝器的功用很大程度上在于证经补史。时值当下，铭文对于考古学重要性是毋庸置疑的。墙盘全篇共284字，前半部分叙述文王至恭王的主要事迹和历史评价，后半部分为家族历史。学界以往对于西周王世的了解多来自于传世的古代文献典籍，多有偏颇或存疑。作为一手资料的出土文献，墙盘铭文则解决了这些问题。从墙盘铭文中我们得知，器主墙来自世代为史官的微史家族。他在铭文中共记录有文、武、成、康、昭、穆六位先王，并对每位先王作以历史评价。这是西周当朝官方的正统历史观，虽有在人物评价上有溢美的成分，但对于历史事迹却是真实可信的。可以说，从文王到穆王，墙盘记述的就是半部西周史，其历史价值不言而喻。而后半部分对于微史家族的记载，则是家族兴衰的记录，相当于后世的族谱。从铭文可以看到，微史家族世代为史官，并辅佐历代周王，周王命周公在岐周赐予其采邑，供其世代居住。而微史家族历代也尽心尽力工作，不敢有所废怠。这些记录对于史学家研究西周官制以及家族史都是很重要的材料。墙盘的重要性还在于其铭文的艺术价值，作为西周中期金文成熟的标志，其在西周金文书法中起到了承上启下的作用。笔画间再无早期笔墨的波磔；线条两端圆润光滑却不失挺劲，没有早先笔锋的出挑，是标准“玉箸体”的体现。在章法上极为讲究，行气贵贯通、疏密统一。字体浑厚有力，结构错落有致，通篇风格质朴典雅。史墙盘还反映了西周时期的文学艺术成就。它的铭文以四言为主，辞藻华丽，自成段落，读来朗朗上口，是我国已知的最早的一篇带有骈体风格的文章，对后世文学也有一定的影响。墙盘铭文布局上下间隔大于左右间隔，点线较粗，笔势圆泽厚实，在一定程度上代表着西周中期铭文的特点，勘称一篇优秀的书法作品。
时代：西周中期前段（恭王世）
出土情况：1976年12月，扶风县法门公社（镇）庄白村1号西周铜器窖藏出土。
现藏：宝鸡市周原博物馆
铭文字数：内底铸铭文18行284字（含合文3、重文5）。
铭文大意：在古代文王，初步地做到政事和谐，上帝降给他美德，一切大定，他完全掌握各方面，聚合并接纳了万国。强有力的武王，就征伐四方，达到了殷朝的农民，是永久的。大大地巩固远祖，奋起击伐夷童（指伐纣）。有法度的聪明的成王，在各方面授予概括的治国纲要，用以开始治理周国。渊深明哲的康王，就端正亿万疆土。宏伟的厚重的昭王，大规模地打搫楚荆，因爲巡守而到南方。恭敬的显赫的穆王，用型范表率来教诲，继缜安定了现在天子，天子周到地继承了文王武王的绵长的光烈。天子长寿，没有病痛。宣示上下，十分美好，很大的谋划。昊天照临着，没有什麽败坏。上帝的后代夏和神巫明保的授予天子以美好的命令：“厚厚的福，丰收的年景，四方以及外族没有不来扬手朝见。”安静的隐居的高祖，在微国很好地的居住。当武王己经斩伐殷王朝之后，微族史官烈祖就来见武王，武王则命令周公安排居住土地，让他住在岐周。通达而惠爱的乙祖，来配他的君长的远大规划，纳入于心腹之臣。善良英明的亚祖祖辛，分立宗支，蕃育子孙，繁多的福，许多喜庆，齐齐整整，焕发光彩，应该受到禋祀。竭忠尽力的文考乙公，极其明智，德行纯粹，没有人讥刺，耕种收获，经营管理。正是君长孝父母，友兄弟，史墙从早到晚不敢坠失，每天努力做事。墙不敢败坏。对扬天子大的显赫的好命令，用来做宝藏的彝器。烈祖文考好的积蓄，给了墙你的田租。福禄来临，头髪由白转黄，脸皮干枯而长寿，恭敬地服事其君长，一万年永久宝用。（唐兰先生译文）
扶风庄白一号西周窖藏共出土青铜器一百零三件。造型瑰伟，大小有差，纹饰富丽，种类繁多。这一百多件铜器是西周时期微氏家族历代子孙所做，涉及高祖、剌（烈）祖（商）、乙祖、亚祖祖辛（折）、文考乙公（丰）、墙、、白先父八代，历时商末周初至厉王时期，代代相传，几乎涵盖了西周的整个王世。微氏家族与眉县杨家村窖藏出土的单氏家族不同，他不是姬姓贵族，而是周初投靠周王的殷商贵族，经过几代人的努力终于在西周政治生活中占得一席之地，其后裔子孙世代担任史官。从同出的墙盘的铭文中可以看出身为史管的墙，文采华丽，措辞优美，行文对仗处处尽显文人功底。墙盘的作器者墙是微氏家族的第六代，处于共王时期。
庄白一号窖藏所出青铜器，不仅对研究整个西周时期青铜器器型、纹饰的发展演变规律有着重要价值，同时对于窥探西周金文书法的演变有着重大意义。
墙盘铭文内容涉及西周历史、政治、社会经济各个方面。铭文分前后两段，前段颂扬西周王朝文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的主要业绩。文王安宁百姓，抚恤四方；武王征伐商纣，确立周朝；成王以法治国，绥靖四方；康王分封诸侯，巩固周疆；昭王南征荆楚，南国贯行；穆王殷勤执政，巩固基业。后段追孝祈福，自叙微氏家族中，自从远祖微子启弃商归周后，世代担任史官，并得到周王信任，反映出周王不计前嫌广纳人才的明智之举。如此丰富的内容，无愧墙盘“青铜史书”的称号。
中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。史官在西周王朝非常活跃而且地位很高的官职。这些史官是世袭的，他们可以利用职务去记载、积累大量的史料，并进行整理。史官负有如实记录君王大臣言行的责任，对至高无上的君王权力也起到一定的制约与监督，因而也处在如履薄冰的境地。
墙，又称史墙，是丰的儿子，的父亲，死后庙号为“丁公”。从墙盘的铭文得知，微氏高祖在“微”地建立邦国。“微国”的地点，有学者认为是今天的山西潞城，作为周人同盟曾经参与过武王伐纣的战争；也有学者认为是商朝王子微子的封地，微子不忍商纣王的残暴愤而向周投诚。墙作为微氏家族的第六代，在周朝作史官。从所铸墙盘的铭文中便可看出墙的文采非凡，可堪史官重任。墙下笔洋洋洒洒二百八十字，全铭叙事铿锵，论次井然，措词精炼，情韵激越，加以行款栉比，书体遒隽，相比较同样记述家族史的逨盘，墙盘的辞藻与文学功底更胜一筹。在传世的千百篇金文中实属罕见，可以窥见墙任史官之职的非凡才识和严谨治史的态度。
自宋代金石学兴起以来，金石彝器的功用很大程度上在于证经补史。时值当下，铭文对于考古学重要性是毋庸置疑的。墙盘全篇共284字，前半部分叙述文王至恭王的主要事迹和历史评价，后半部分为家族历史。学界以往对于西周王世的了解多来自于传世的古代文献典籍，多有偏颇或存疑。作为一手资料的出土文献，墙盘铭文则解决了这些问题。从墙盘铭文中我们得知，器主墙来自世代为史官的微史家族。他在铭文中共记录有文、武、成、康、昭、穆六位先王，并对每位先王作以历史评价。这是西周当朝官方的正统历史观，虽有在人物评价上有溢美的成分，但对于历史事迹却是真实可信的。可以说，从文王到穆王，墙盘记述的就是半部西周史，其历史价值不言而喻。而后半部分对于微史家族的记载，则是家族兴衰的记录，相当于后世的族谱。从铭文可以看到，微史家族世代为史官，并辅佐历代周王，周王命周公在岐周赐予其采邑，供其世代居住。而微史家族历代也尽心尽力工作，不敢有所废怠。这些记录对于史学家研究西周官制以及家族史都是很重要的材料。墙盘的重要性还在于其铭文的艺术价值，作为西周中期金文成熟的标志，其在西周金文书法中起到了承上启下的作用。笔画间再无早期笔墨的波磔；线条两端圆润光滑却不失挺劲，没有早先笔锋的出挑，是标准“玉箸体”的体现。在章法上极为讲究，行气贵贯通、疏密统一。字体浑厚有力，结构错落有致，通篇风格质朴典雅。史墙盘还反映了西周时期的文学艺术成就。它的铭文以四言为主，辞藻华丽，自成段落，读来朗朗上口，是我国已知的最早的一篇带有骈体风格的文章，对后世文学也有一定的影响。墙盘铭文布局上下间隔大于左右间隔，点线较粗，笔势圆泽厚实，在一定程度上代表着西周中期铭文的特点，勘称一篇优秀的书法作品。
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