翻译家、德语文学研究专家、卡夫卡研究专家叶廷芳，因病于2021年9月27日在北京逝世，享年85岁。
叶廷芳1961年毕业于北京大学西方语言文学系德语专业，师从冯至。留任助教后，于1964年进中国社会科学院，历任外国文学研究所《世界文学》杂志编辑、中国社会科学院外国文学研究所中北欧文学室主任、研究员。
从《文艺报》上看到乐黛云书讯《九十年沧桑——我的文学之路》后，从网上淘到了毛边钤印本，一页一页剪着读来，如同穿过乐先生的苦难之路，重新沐浴苦难中放射出的思想光明，于是继续在网上淘她的作品。幸遇一套海天出版社出版的五卷本“卓尔文库.大家文丛”，清华北大一代学人乐黛云、汤一介、叶廷芳、文洁若、柳鸣九的随笔评论毛边钤印或签名特制收藏版，购物车里收藏许久之后，终于今年七月份下单入手。这套书中，幸有叶廷芳先生签名钤印的《西风故道》，当时叶先生还健在。
前期还托朋友求到了清华九旬先生羊涤生的专著，并得亲笔题赠“横渠四句”。
有关部门和出版社真的应该好好关注和梳理西南联大之后又一代学人的作品，作为一个“抢救学人作品计划”，要让这代学人的作品立在当下，而不仅仅是多年后的回望。自己正把这个计划作为收藏阅读的重点，希望能一点点搜集和积累这些思想的光，照亮生命及周围的一小块空间。
另外自己还在做一个当代诗人作家经典性文本收藏鉴赏阅读计划，当然这个名单是经过我筛选的，坚持不慕名家原则，只关注作品的经典性，尽可能收集到“签名+手抄+钤印本”，也不是为了追风，旨在以汉语的名义收藏作者对生命对写作的原创态度。希望能得到文朋师友们的继续关注和支持。
叶廷芳1961年毕业于北京大学西方语言文学系德语专业，师从冯至。留任助教后，于1964年进中国社会科学院，历任外国文学研究所《世界文学》杂志编辑、中国社会科学院外国文学研究所中北欧文学室主任、研究员。
从《文艺报》上看到乐黛云书讯《九十年沧桑——我的文学之路》后，从网上淘到了毛边钤印本，一页一页剪着读来，如同穿过乐先生的苦难之路，重新沐浴苦难中放射出的思想光明，于是继续在网上淘她的作品。幸遇一套海天出版社出版的五卷本“卓尔文库.大家文丛”，清华北大一代学人乐黛云、汤一介、叶廷芳、文洁若、柳鸣九的随笔评论毛边钤印或签名特制收藏版，购物车里收藏许久之后，终于今年七月份下单入手。这套书中，幸有叶廷芳先生签名钤印的《西风故道》，当时叶先生还健在。
前期还托朋友求到了清华九旬先生羊涤生的专著，并得亲笔题赠“横渠四句”。
有关部门和出版社真的应该好好关注和梳理西南联大之后又一代学人的作品，作为一个“抢救学人作品计划”，要让这代学人的作品立在当下，而不仅仅是多年后的回望。自己正把这个计划作为收藏阅读的重点，希望能一点点搜集和积累这些思想的光，照亮生命及周围的一小块空间。
另外自己还在做一个当代诗人作家经典性文本收藏鉴赏阅读计划，当然这个名单是经过我筛选的，坚持不慕名家原则，只关注作品的经典性，尽可能收集到“签名+手抄+钤印本”，也不是为了追风，旨在以汉语的名义收藏作者对生命对写作的原创态度。希望能得到文朋师友们的继续关注和支持。
今天为什么还要谈戈麦（下）
作者/西渡
在诗人跟时代关系上，戈麦也体现了一种非常不一样的东西。我想用一个什么样的话来概括呢？可以叫做“成为时代的肉身”。诗人看待诗歌的方式，可以有几种：一种是纯诗式的，把诗看成自足的，自有目的的东西。第二种，把诗看成语言和世界的一种互动。这种互动可以是赞美的，也可以是批判性的。很多当代诗人从米沃什那里引进了一个观念，把诗看成是对社会、对现实的一种见证，即诗歌作为一种见证而存在。这种见证的诗属于这一类型的一个新的变种。戈麦的诗不是纯诗，它和世界、和现实有非常深刻的纠缠。戈麦的诗有批判性，有见证性，但你很难说它是见证的诗。因为它在见证和批判的同时，却仍然保持了一种奇怪的而充分的自足。或者说，它并从外部不见证时代和现实，而是让时代和现实在诗的内部发生，而诗人自己则成为了时代的肉身，成为时代的痛苦本身。我觉得这里面包含了他对于诗人身份的一种批判的意识在里面。
海子曾经提出中国古代的诗人太过文人趣味了。海子也试图在诗和世界的关系上获得一个突破。海子提出的概念是实体。诗要直取这个实体。骆一禾提出生“博大生命”，也包含着这样一种努力。实际上，新诗和时代的关系一直是新诗史上争论不休的一个话题。
很多诗人和批评家认为诗人应该成为时代的代言人，或者是成为一个群体、一个阶层的代言人，这个群体、这个阶层掌握了时代真理，或者预示着时代发展的方向。但是，诗人和代言的对象之间往往存在巨大的身份的、精神和心理的鸿沟。你为无产阶级代言，但你是知识分子，不是无产阶级，所以需要改造，但在改造得最好的情况下，你也无法和无产阶级取得完全的一致。即使你出身无产阶级，一旦你开始写作，你的感情和心理就会产生变化，因为你必然受到诗歌这种文体的传统、现实以及形式的牵扯和影响。所以，知识分子的改造是永无尽期的，对诗人的改造尤其永无尽期。抗战时期，一般认为是诗人和时代的关系调适得比较好的时期。诗好像跟时代取得了某种一致性，诗的主题应和了时代的主题。但事实上，即使在抗战时期，我们绝大部分诗人、作家基本上还是处于一种文人的状态吧，多数的时候还是一种旁观。比如老舍《四世同堂》写沦陷时期的北平生活，其实他并没有生活在沦陷的北平，而是早早就转移到了后方。大多数作家都是这样，并没有直接参与抗战。像陈辉那样，一边作战，一边写诗的的诗人其实是非常少的。丰子恺有一篇文章，写到他抗战时期携着家眷逃难，从他的缘缘堂逃到兰溪，曹聚仁在兰溪请他吃饭。在饭桌上，他们俩发生了一点不愉快。曹聚仁对于丰子恺这种逃难的状态表示了一种，我不能说是不屑，但是肯定有一种不满。曹聚仁认为在这样一个战乱的年代，有能力的人都应该去参加战斗，携着家眷逃难多少是有一点可耻的。曹聚仁自己就做了一个战地的记者，深入到了抗战的最前线。这顿饭让丰子恺很难下咽。在诗人和时代的关系中，一直存在某种难以下咽的东西。
那么，诗人到底应该跟时代处于一种什么样的关系？我觉得诗人与时代的关系不应该止于简单的见证。见证的东西还是旁观的。诗人应该成为时代的肉身。如果说，诗应该传达时代的精神。这个时代的精神不应该是诗人身外的东西。真正的时代精神就在诗人的内部。诗人跟时代之间是一种肉身的共鸣。在八九十年代相交之际，一个问题丛生的年代，对知识分子来说也是困扰非常多的年代，戈麦不是“站起来歌唱”，而是成长为时代的肉身。戈麦的写作最敏锐、最深刻地反映了那个时代知识分子精神上的尖锐冲突。或者说，戈麦从他的内部见证了一个时代，让一个时代在诗歌中发生。
作者/西渡
在诗人跟时代关系上，戈麦也体现了一种非常不一样的东西。我想用一个什么样的话来概括呢？可以叫做“成为时代的肉身”。诗人看待诗歌的方式，可以有几种：一种是纯诗式的，把诗看成自足的，自有目的的东西。第二种，把诗看成语言和世界的一种互动。这种互动可以是赞美的，也可以是批判性的。很多当代诗人从米沃什那里引进了一个观念，把诗看成是对社会、对现实的一种见证，即诗歌作为一种见证而存在。这种见证的诗属于这一类型的一个新的变种。戈麦的诗不是纯诗，它和世界、和现实有非常深刻的纠缠。戈麦的诗有批判性，有见证性，但你很难说它是见证的诗。因为它在见证和批判的同时，却仍然保持了一种奇怪的而充分的自足。或者说，它并从外部不见证时代和现实，而是让时代和现实在诗的内部发生，而诗人自己则成为了时代的肉身，成为时代的痛苦本身。我觉得这里面包含了他对于诗人身份的一种批判的意识在里面。
海子曾经提出中国古代的诗人太过文人趣味了。海子也试图在诗和世界的关系上获得一个突破。海子提出的概念是实体。诗要直取这个实体。骆一禾提出生“博大生命”，也包含着这样一种努力。实际上，新诗和时代的关系一直是新诗史上争论不休的一个话题。
很多诗人和批评家认为诗人应该成为时代的代言人，或者是成为一个群体、一个阶层的代言人，这个群体、这个阶层掌握了时代真理，或者预示着时代发展的方向。但是，诗人和代言的对象之间往往存在巨大的身份的、精神和心理的鸿沟。你为无产阶级代言，但你是知识分子，不是无产阶级，所以需要改造，但在改造得最好的情况下，你也无法和无产阶级取得完全的一致。即使你出身无产阶级，一旦你开始写作，你的感情和心理就会产生变化，因为你必然受到诗歌这种文体的传统、现实以及形式的牵扯和影响。所以，知识分子的改造是永无尽期的，对诗人的改造尤其永无尽期。抗战时期，一般认为是诗人和时代的关系调适得比较好的时期。诗好像跟时代取得了某种一致性，诗的主题应和了时代的主题。但事实上，即使在抗战时期，我们绝大部分诗人、作家基本上还是处于一种文人的状态吧，多数的时候还是一种旁观。比如老舍《四世同堂》写沦陷时期的北平生活，其实他并没有生活在沦陷的北平，而是早早就转移到了后方。大多数作家都是这样，并没有直接参与抗战。像陈辉那样，一边作战，一边写诗的的诗人其实是非常少的。丰子恺有一篇文章，写到他抗战时期携着家眷逃难，从他的缘缘堂逃到兰溪，曹聚仁在兰溪请他吃饭。在饭桌上，他们俩发生了一点不愉快。曹聚仁对于丰子恺这种逃难的状态表示了一种，我不能说是不屑，但是肯定有一种不满。曹聚仁认为在这样一个战乱的年代，有能力的人都应该去参加战斗，携着家眷逃难多少是有一点可耻的。曹聚仁自己就做了一个战地的记者，深入到了抗战的最前线。这顿饭让丰子恺很难下咽。在诗人和时代的关系中，一直存在某种难以下咽的东西。
那么，诗人到底应该跟时代处于一种什么样的关系？我觉得诗人与时代的关系不应该止于简单的见证。见证的东西还是旁观的。诗人应该成为时代的肉身。如果说，诗应该传达时代的精神。这个时代的精神不应该是诗人身外的东西。真正的时代精神就在诗人的内部。诗人跟时代之间是一种肉身的共鸣。在八九十年代相交之际，一个问题丛生的年代，对知识分子来说也是困扰非常多的年代，戈麦不是“站起来歌唱”，而是成长为时代的肉身。戈麦的写作最敏锐、最深刻地反映了那个时代知识分子精神上的尖锐冲突。或者说，戈麦从他的内部见证了一个时代，让一个时代在诗歌中发生。
《有的人_百度百科》《有的人》是当代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的一首抒情诗。诗人以高度浓缩概括的诗句，总结了两种人、两种人生选择和两种人生归宿，讴歌了鲁迅先生甘为孺子牛的一生，抒发了对那些为人民而活的人们由衷的赞美之情。通篇使用对比，在相互的对照中将现实世界中两种截https://t.cn/A6M48gGO
✋热门推荐