虚云老和尚建海会塔记
三十二年癸未，建海会塔。于寺东二里许，缘南华旧无普同塔，历代亡僧随山乱葬，日久遂形抛露，莫慰先灵，乃先设荼毗炉，以焚遗蜕，嗣建斯塔，以藏七众。
该塔用钢筋水泥筑成，坚固异常，足纳灰塔数百万具。其上建念佛堂，长年念佛，以利冥阳。于塔左右，各建楼房四五楹，以为看塔念佛人住所。又于塔前，围筑围墙，遍栽林木。门外凿一方池，以植莲花。#佛法看世间#
——虚云老和尚 https://t.cn/RJAMrCd
三十二年癸未，建海会塔。于寺东二里许，缘南华旧无普同塔，历代亡僧随山乱葬，日久遂形抛露，莫慰先灵，乃先设荼毗炉，以焚遗蜕，嗣建斯塔，以藏七众。
该塔用钢筋水泥筑成，坚固异常，足纳灰塔数百万具。其上建念佛堂，长年念佛，以利冥阳。于塔左右，各建楼房四五楹，以为看塔念佛人住所。又于塔前，围筑围墙，遍栽林木。门外凿一方池，以植莲花。#佛法看世间#
——虚云老和尚 https://t.cn/RJAMrCd
神仙传记——南岳九真人传#道教知识#
南岳九真人传
经名：南岳九真人传。宋廖倪撰。二书同卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。
南岳九真人传
奉议郎玫仕骑都尉赐徘鱼袋廖恍撰
南岳真人，名之着者有九。其升举时代，即晋宋齐梁问，今像设依然。孰测真人问会朱陵洞天，朝奉注生真君，有所赞辅，与民人转祸为福也。自本朝枢密使孙 沔椅事长沙日，尝梦衣道士服者诣前日□．老叟姓王，朋侪九人，有田产为别观占佃百余年。在公部下，幸一存意。沔第默志于心，未能详也。及奉命祠岳，偶游九 仙石坛，睹其老屋塑像，位於中者榜曰王灵舆真人，与向之梦中告语者道貌略同。沔追忆前事，故委县官推究。逾年，果得若干土田属邻观岁收地利因而申明，勒还 旧管。自非灵显感通，何缘发於沔梦寐而有所伸矣？谅兹时少警湘楚，问涉於欺隐者，往往悔责祈於自新。自是四方至朱陵者，惟恐谒款群真乞灵后时也。去年冬， 道士欧阳道隆款扉求见，谓余日：道隆私门数世喜藏仙书，及道隆晓人事时，散坠过半。虽复卷轴存者，悉无首尾，惟《南岳九仙传》次第存焉。姑欲楼板与前此所 印施《太上度人经》、《老子道德经》、《九幽经》兼行於世，使观者迁善远罪，必有得焉师愿为书百余言，冠其篇首。余审语论由，中非涉浮伪，疾索所谓九真人 传者，削其叔说稠迭者十有一处，正其字体谬误者三十有一，又较升举年月不同者四，取旧碑为定。复语道隆曰：尝闻信道故能学，学患不能勤，勤患不能久。学而 勤，勤而久，行满功成，远到有涯矣。今道隆欲出俗累万端，非济度於人而不为，真有志之士也。宜乎勉旋景行，九真人有初有终，补仙者阅位，则副野夫委曲作序 云尔。
陈真人，讳兴明，颖川人也。少游名山，周访真迹於南岳天柱峰，遇二真人，年可十八九，自云：我历行四海，度有志之士，以世人修道暂能专精，中道而废， 不能勤久，何由擢形云天，飞冲霄衢矣汝之积功亦可嘉也，第勿退败，何虑不列名于金台玉籍？前苦后乐，苦即有极，乐即无穷。何者？林谷幽栖，禽兽为伍，饥渴 毕至，寒暑辛勤，割世辞荣，离亲舍爱，可谓苦也。寿同天地，变化无方，策空乘虚，坐生羽翼，可谓乐也。得不勉於修励乎，兴明拜首日：永佩圣言，毕志於道， 不敢息忽也。遂授明镜玄真之道。修之十八年，二仙复降以告之曰：昔我授汝至道，果能勤行，今则登蹑九天，游宴八海，积功之报也。前苦后乐，惟子得之矣。以 晋太始元年三月一日於元阳宫升举。
施真人，讳存，号胡浮先生。师黄卢子，得三皇内文驱策虎豹之卫。居衡岳西峰洞门观石室，或跨白豹而出，爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。
尹真人，讳道全，天水人也。於衡岳观后峰修洞真还‘神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵乘之符。天真降焉，谓之日：白日升腾者，当有其才而后成其道。昔汉 武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事，才得尸解之道，而不能使形骨俱飞。汝受#1其一事而有冲举之望，斯乃勤苦所资，亦宿分所值矣。道全曰：浅学无闻，愿 示其要。天真日：上自五帝六甲左右灵飞之符，洎混洞束蒙之丈，事目次第而有十二。及五岳真形，取其山之向背，泉液之所出，金宝之所藏，隧脉之所通而为之图 也。况主符图吏兵仙曹，职宰者众矣。汝得灵符及受列岳真形，能自信奉而获感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。与汝期於九清之上，混茫之中。言讫而 去。道全晋时居山，至永嘉九年正月九日白日升举。
徐真人，讳灵期，宋时人也。修道於南岳，岁久，遍游岳之岩洞及诸山谷，一十五年，无不周览。作《衡山记》云：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑铭，皆 科斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶，而神芝灵草生焉。又言有石室在其下，香炉、臼杵、丹宠具存。祝融峰上有碧玉坛，傍生紫梨木，虽子熟，人莫得而食之。其 所记洞府胜异甚详，竟不知灵期所修何道。能制伏虎豹，役使鬼神，以元徽二年甲寅九月九日於上清宫白日升举。
陈真人，讳慧度。修道炼丹於玉清观，早暮为山精所试，三结丹炉，其志愈勤。及丹成，服之。以晋永明二年五月十三日升举。
张真人，讳昙要。居招仙观精思，感通天真，密降授其内养元和默朝大帝之道。行之十三年，神游太空，面朝皇极大帝，赐以琼实琅膏混神合景之液。受而服之，变化不测，神用无方。以齐延兴元年七月十三日升举。
张真人，讳始珍，南阳人也。居南岳，遇神仙降授明镜之道，使其修之。日：夫照物理者，天也。照物形者，镜也。天之道以清，镜之体以明。人能存天清镜 明、澄心静神而内外洞朗，则至道成矣。若以内役其智，外劳其形，心不澄，神不清者，去道远矣。吾昔受之於长桑公子云：此道要秘於太微中天帝所，得之能洞达 玄通，遐照八极。夫洞真法中有四规之道，依四时而行之，亦与此同体尔。古人所谓虚其室则白自生，定其心则道自至。信哉，言乎。始珍修之九年而成，洞视千 里，无一物可隐。以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。
王真人，讳灵舆，九江道士也，勤志於道。初居五老峰，神人夜中谓之日：得道者若非其地，如植五谷於砂石之问，则不能成矣，虽有升飞之骨，当得福地灵 墟，尔后可以变化。虽累德以为土地，积功以为羽翼，苟非其所，魔坏其功，兹道无由成矣。灵舆问何地可以栖止，日：朱陵之上峰、紫盖之邻岫，可以冲天矣。遂 自庐阜迁居南岳之中宫。一十二年，群真下迎，以梁天监十一年七月十三日就坛升举。
邓真人，讳郁之。昔与徐灵期为友，周游灵山。宋元徽年中，徐君於上清官升天，郁之徘徊仙山。岁久，梁帝闻其修道而阙丹石之备，诏赐物力，许於岳麓山置 上中下三观为修炼之所。有神人告语日：洞门之中是招福之乡、延生之地，善记勿忘。丹成，复回居紫盖峰东。以梁天监十一年壬辰十二月三十日，有八真人乘云车 羽盖降于室中，即前得道升举者八真人也，於是日揖郁之就自然石坛同升霄。汉后有朝旨，为之官字，择道士以主熏奉。至唐咸通年，衡州刺史张观陈乞赐号紫盖峰 九仙石坛，如其所请焉。
南岳九真人传竟
南岳九真人传
经名：南岳九真人传。宋廖倪撰。二书同卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。
南岳九真人传
奉议郎玫仕骑都尉赐徘鱼袋廖恍撰
南岳真人，名之着者有九。其升举时代，即晋宋齐梁问，今像设依然。孰测真人问会朱陵洞天，朝奉注生真君，有所赞辅，与民人转祸为福也。自本朝枢密使孙 沔椅事长沙日，尝梦衣道士服者诣前日□．老叟姓王，朋侪九人，有田产为别观占佃百余年。在公部下，幸一存意。沔第默志于心，未能详也。及奉命祠岳，偶游九 仙石坛，睹其老屋塑像，位於中者榜曰王灵舆真人，与向之梦中告语者道貌略同。沔追忆前事，故委县官推究。逾年，果得若干土田属邻观岁收地利因而申明，勒还 旧管。自非灵显感通，何缘发於沔梦寐而有所伸矣？谅兹时少警湘楚，问涉於欺隐者，往往悔责祈於自新。自是四方至朱陵者，惟恐谒款群真乞灵后时也。去年冬， 道士欧阳道隆款扉求见，谓余日：道隆私门数世喜藏仙书，及道隆晓人事时，散坠过半。虽复卷轴存者，悉无首尾，惟《南岳九仙传》次第存焉。姑欲楼板与前此所 印施《太上度人经》、《老子道德经》、《九幽经》兼行於世，使观者迁善远罪，必有得焉师愿为书百余言，冠其篇首。余审语论由，中非涉浮伪，疾索所谓九真人 传者，削其叔说稠迭者十有一处，正其字体谬误者三十有一，又较升举年月不同者四，取旧碑为定。复语道隆曰：尝闻信道故能学，学患不能勤，勤患不能久。学而 勤，勤而久，行满功成，远到有涯矣。今道隆欲出俗累万端，非济度於人而不为，真有志之士也。宜乎勉旋景行，九真人有初有终，补仙者阅位，则副野夫委曲作序 云尔。
陈真人，讳兴明，颖川人也。少游名山，周访真迹於南岳天柱峰，遇二真人，年可十八九，自云：我历行四海，度有志之士，以世人修道暂能专精，中道而废， 不能勤久，何由擢形云天，飞冲霄衢矣汝之积功亦可嘉也，第勿退败，何虑不列名于金台玉籍？前苦后乐，苦即有极，乐即无穷。何者？林谷幽栖，禽兽为伍，饥渴 毕至，寒暑辛勤，割世辞荣，离亲舍爱，可谓苦也。寿同天地，变化无方，策空乘虚，坐生羽翼，可谓乐也。得不勉於修励乎，兴明拜首日：永佩圣言，毕志於道， 不敢息忽也。遂授明镜玄真之道。修之十八年，二仙复降以告之曰：昔我授汝至道，果能勤行，今则登蹑九天，游宴八海，积功之报也。前苦后乐，惟子得之矣。以 晋太始元年三月一日於元阳宫升举。
施真人，讳存，号胡浮先生。师黄卢子，得三皇内文驱策虎豹之卫。居衡岳西峰洞门观石室，或跨白豹而出，爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。
尹真人，讳道全，天水人也。於衡岳观后峰修洞真还‘神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵乘之符。天真降焉，谓之日：白日升腾者，当有其才而后成其道。昔汉 武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事，才得尸解之道，而不能使形骨俱飞。汝受#1其一事而有冲举之望，斯乃勤苦所资，亦宿分所值矣。道全曰：浅学无闻，愿 示其要。天真日：上自五帝六甲左右灵飞之符，洎混洞束蒙之丈，事目次第而有十二。及五岳真形，取其山之向背，泉液之所出，金宝之所藏，隧脉之所通而为之图 也。况主符图吏兵仙曹，职宰者众矣。汝得灵符及受列岳真形，能自信奉而获感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。与汝期於九清之上，混茫之中。言讫而 去。道全晋时居山，至永嘉九年正月九日白日升举。
徐真人，讳灵期，宋时人也。修道於南岳，岁久，遍游岳之岩洞及诸山谷，一十五年，无不周览。作《衡山记》云：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑铭，皆 科斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶，而神芝灵草生焉。又言有石室在其下，香炉、臼杵、丹宠具存。祝融峰上有碧玉坛，傍生紫梨木，虽子熟，人莫得而食之。其 所记洞府胜异甚详，竟不知灵期所修何道。能制伏虎豹，役使鬼神，以元徽二年甲寅九月九日於上清宫白日升举。
陈真人，讳慧度。修道炼丹於玉清观，早暮为山精所试，三结丹炉，其志愈勤。及丹成，服之。以晋永明二年五月十三日升举。
张真人，讳昙要。居招仙观精思，感通天真，密降授其内养元和默朝大帝之道。行之十三年，神游太空，面朝皇极大帝，赐以琼实琅膏混神合景之液。受而服之，变化不测，神用无方。以齐延兴元年七月十三日升举。
张真人，讳始珍，南阳人也。居南岳，遇神仙降授明镜之道，使其修之。日：夫照物理者，天也。照物形者，镜也。天之道以清，镜之体以明。人能存天清镜 明、澄心静神而内外洞朗，则至道成矣。若以内役其智，外劳其形，心不澄，神不清者，去道远矣。吾昔受之於长桑公子云：此道要秘於太微中天帝所，得之能洞达 玄通，遐照八极。夫洞真法中有四规之道，依四时而行之，亦与此同体尔。古人所谓虚其室则白自生，定其心则道自至。信哉，言乎。始珍修之九年而成，洞视千 里，无一物可隐。以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。
王真人，讳灵舆，九江道士也，勤志於道。初居五老峰，神人夜中谓之日：得道者若非其地，如植五谷於砂石之问，则不能成矣，虽有升飞之骨，当得福地灵 墟，尔后可以变化。虽累德以为土地，积功以为羽翼，苟非其所，魔坏其功，兹道无由成矣。灵舆问何地可以栖止，日：朱陵之上峰、紫盖之邻岫，可以冲天矣。遂 自庐阜迁居南岳之中宫。一十二年，群真下迎，以梁天监十一年七月十三日就坛升举。
邓真人，讳郁之。昔与徐灵期为友，周游灵山。宋元徽年中，徐君於上清官升天，郁之徘徊仙山。岁久，梁帝闻其修道而阙丹石之备，诏赐物力，许於岳麓山置 上中下三观为修炼之所。有神人告语日：洞门之中是招福之乡、延生之地，善记勿忘。丹成，复回居紫盖峰东。以梁天监十一年壬辰十二月三十日，有八真人乘云车 羽盖降于室中，即前得道升举者八真人也，於是日揖郁之就自然石坛同升霄。汉后有朝旨，为之官字，择道士以主熏奉。至唐咸通年，衡州刺史张观陈乞赐号紫盖峰 九仙石坛，如其所请焉。
南岳九真人传竟
衛玄字文昇，河南洛陽人也。祖悅，魏司農卿。父摽，侍中、左武衛大將軍。玄少有器識，周武帝在藩，引為記室。遷給事上士，襲爵興勢公，食邑四千戶。轉宣納下大夫。武帝親總萬機，拜益州總管長史，賜以萬釘寶帶。稍遷開府儀同三司、太府中大夫，治內史事，仍領京兆尹，稱為強濟。宣帝時，以忤旨免官。
隋高祖作相，檢校熊州事。和州蠻反，玄以行軍總管擊平之。及高祖受禪，遷淮州總管，進封同軌郡公，坐事免。未幾，拜嵐州刺史。會起長城之役，詔玄監督之。俄檢校朔州總管事。後為衛尉少卿。仁壽初，山獠作亂，出為資州刺史以鎮撫之。玄旣到官，時獠攻圍大牢鎮，玄單騎造其營，謂群獠曰：「我是刺史，銜天子詔安養汝等，勿驚懼也。」諸賊莫敢動。於是說以利害，渠帥感悅，解兵而去，前後歸附者十餘萬口。高祖大悅，賜縑二千匹，除遂州總管，仍令劔南安撫。
隋煬帝即位，復徵為衛尉卿。夷、獠攀戀，數百里不絕。玄曉之曰：「天子詔徵，不可久住。」因與之訣，夷、獠各揮涕而去。歲餘，遷工部尚書。其後拜魏郡太守，尚書如故。帝謂玄曰：「魏郡名都，衝要之所，民多姦宄，是用煩公。此郡去都，道里非遠，宜數往來，詢謀朝政。」賜物五百段而遣之。未幾，拜右候衛大將軍，檢校左候衛事。
大業八年，轉刑部尚書。遼東之役，檢校右禦衛大將軍，率師出增地道。時諸軍多不利，玄獨全衆而還。拜金紫光祿大夫。
九年，車駕幸遼東，使玄與代王侑留守京師，拜為京兆內史，尚書如故。許以便宜從事，敕代王待以師傅之禮。會楊玄感圍逼東都，玄率步騎七萬援之。至華陰，掘楊素冢，焚其骸骨，夷其塋域，示士卒以必死。
旣出潼關，議者恐崤、函有伏兵，請於陝縣沿流東下，直趣河陽，以攻其背。玄曰：「以吾度之，此計非豎子所及。」於是鼓行而進。旣度函谷，卒如所量。於是遣武賁郎將張峻為疑軍於南道，玄以大兵直趣城北。玄感逆拒之，且戰且行，屯軍金谷。
於軍中掃地而祭高祖曰：「刑部尚書、京兆內史臣衛文昇，敢昭告于高祖文皇帝之靈。自皇家啟運，三十餘年，武功文德，漸被海外。楊玄感孤負聖恩，躬為蛇豕，蜂飛蟻聚，犯我王略。臣二世受恩，一心事主，董率熊羆，志梟兇逆。若社稷靈長，宜令醜徒冰碎，如或大運去矣，幸使老臣先死。」詞氣抑揚，三軍莫不涕咽。時衆寡不敵，與賊頻戰不利，死傷太半。玄感盡銳來攻，玄苦戰，賊稍却，進屯北芒。會宇文述、來護兒等援兵至，玄感懼而西遁。玄遣通議大夫斛斯萬善、監門直閤龐玉前鋒追之，及于閿鄉，與宇文述等合擊破之。
車駕至高陽，徵詣行在所。帝勞之曰：「社稷之臣也。使朕無西顧之憂。」乃下詔曰：「近者妖氛充斥，擾動關、河，文昇率勵義勇，應機響赴，表裏奮擊，摧破兇醜，宜升榮命，式弘賞典。可右光祿大夫。」賜以良田、甲第，資物鉅萬。還鎮京師，帝謂之曰：「關右之任，一委於公。公安，社稷乃安；公危，社稷亦危。出入須有兵衛，坐卧恒宜自牢，勇夫重閉，此其義也。今特給千兵，以充侍從。」賜以玉麟符。
十一年，詔玄安撫關中。時盜賊蜂起，百姓饑饉，玄竟不能救恤，而官方壞亂，貨賄公行。玄自以年老，上表乞骸骨，帝使內史舍人封德彝馳諭之曰：「京師國本，王業所基，宗廟園陵所在。藉公耆舊，卧以鎮之。朕為國計，義無相許，故遣德彝口陳指意。」玄乃止。義師入關，自知不能守，憂懼稱疾，不知政事。城陷，歸于家。義寧中卒，時年七十七。
子孝則，官至通事舍人、兵部承務郎，早卒。
#千古回眸[超话]##历史那些事##读书笔记#
隋高祖作相，檢校熊州事。和州蠻反，玄以行軍總管擊平之。及高祖受禪，遷淮州總管，進封同軌郡公，坐事免。未幾，拜嵐州刺史。會起長城之役，詔玄監督之。俄檢校朔州總管事。後為衛尉少卿。仁壽初，山獠作亂，出為資州刺史以鎮撫之。玄旣到官，時獠攻圍大牢鎮，玄單騎造其營，謂群獠曰：「我是刺史，銜天子詔安養汝等，勿驚懼也。」諸賊莫敢動。於是說以利害，渠帥感悅，解兵而去，前後歸附者十餘萬口。高祖大悅，賜縑二千匹，除遂州總管，仍令劔南安撫。
隋煬帝即位，復徵為衛尉卿。夷、獠攀戀，數百里不絕。玄曉之曰：「天子詔徵，不可久住。」因與之訣，夷、獠各揮涕而去。歲餘，遷工部尚書。其後拜魏郡太守，尚書如故。帝謂玄曰：「魏郡名都，衝要之所，民多姦宄，是用煩公。此郡去都，道里非遠，宜數往來，詢謀朝政。」賜物五百段而遣之。未幾，拜右候衛大將軍，檢校左候衛事。
大業八年，轉刑部尚書。遼東之役，檢校右禦衛大將軍，率師出增地道。時諸軍多不利，玄獨全衆而還。拜金紫光祿大夫。
九年，車駕幸遼東，使玄與代王侑留守京師，拜為京兆內史，尚書如故。許以便宜從事，敕代王待以師傅之禮。會楊玄感圍逼東都，玄率步騎七萬援之。至華陰，掘楊素冢，焚其骸骨，夷其塋域，示士卒以必死。
旣出潼關，議者恐崤、函有伏兵，請於陝縣沿流東下，直趣河陽，以攻其背。玄曰：「以吾度之，此計非豎子所及。」於是鼓行而進。旣度函谷，卒如所量。於是遣武賁郎將張峻為疑軍於南道，玄以大兵直趣城北。玄感逆拒之，且戰且行，屯軍金谷。
於軍中掃地而祭高祖曰：「刑部尚書、京兆內史臣衛文昇，敢昭告于高祖文皇帝之靈。自皇家啟運，三十餘年，武功文德，漸被海外。楊玄感孤負聖恩，躬為蛇豕，蜂飛蟻聚，犯我王略。臣二世受恩，一心事主，董率熊羆，志梟兇逆。若社稷靈長，宜令醜徒冰碎，如或大運去矣，幸使老臣先死。」詞氣抑揚，三軍莫不涕咽。時衆寡不敵，與賊頻戰不利，死傷太半。玄感盡銳來攻，玄苦戰，賊稍却，進屯北芒。會宇文述、來護兒等援兵至，玄感懼而西遁。玄遣通議大夫斛斯萬善、監門直閤龐玉前鋒追之，及于閿鄉，與宇文述等合擊破之。
車駕至高陽，徵詣行在所。帝勞之曰：「社稷之臣也。使朕無西顧之憂。」乃下詔曰：「近者妖氛充斥，擾動關、河，文昇率勵義勇，應機響赴，表裏奮擊，摧破兇醜，宜升榮命，式弘賞典。可右光祿大夫。」賜以良田、甲第，資物鉅萬。還鎮京師，帝謂之曰：「關右之任，一委於公。公安，社稷乃安；公危，社稷亦危。出入須有兵衛，坐卧恒宜自牢，勇夫重閉，此其義也。今特給千兵，以充侍從。」賜以玉麟符。
十一年，詔玄安撫關中。時盜賊蜂起，百姓饑饉，玄竟不能救恤，而官方壞亂，貨賄公行。玄自以年老，上表乞骸骨，帝使內史舍人封德彝馳諭之曰：「京師國本，王業所基，宗廟園陵所在。藉公耆舊，卧以鎮之。朕為國計，義無相許，故遣德彝口陳指意。」玄乃止。義師入關，自知不能守，憂懼稱疾，不知政事。城陷，歸于家。義寧中卒，時年七十七。
子孝則，官至通事舍人、兵部承務郎，早卒。
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