凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对…既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
老师说古代的和离书很美
不像现在冷冰冰的离婚协议书
就没忍住去找了
真的耶

修行人要想从智断，必须多读大乘经典，多亲近真的善知识（决不是误导你心外求法的人），但善知识可遇不可求，多听净空法师和一些被多人印证的法师大德讲经、开示可受益启悟。尤其净空老法师，是法法不离念佛，经经不离极乐净土。但首先要明了六尘等境，唯虚无实，不为所迷，才真的能看破放下。知一切法唯心，心外无法，长时熏修，悟门、慧光则会慢慢开矣。纵然有念，亦极微薄。若详细讲，在宝积经中，世尊向弥勒菩萨言，若众生发十种心，当得往生极乐世界。一者于诸众生，起于大慈，无损害心。二者于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者于佛正法，不惜生命，乐守护心。四者于一切法，发生胜忍，无执著心。五者不贪利养恭敬尊重，净意乐心。六者求佛种智，于一切时，无忘失心。七者于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者不著世论，于菩提分，生决定心。九者种诸善根，无有杂染，清净之心。十者于诸如来，舍离诸相，起随念心。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生，彼佛世界，若不得生，无有是处。此处讲的十种心即菩提心、信行愿之心，也就是发愿往生极乐世界成佛度众生的心。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

《华严经》云：一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。是知智慧德相，乃生佛所同，即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此，则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。

又云：“应观法界性，一切唯心造。”因为凡夫心中有种种烦恼，所以会起惑造业，最终受苦；但是，发菩提心、行菩萨道、成就佛果的，仍旧还是这颗心。经中还说：“心如工画师，能画诸世间。”在人生的画板上，画黑画白、画美画丑，都掌握在作画人的手中；在生命的轨迹中，为善为恶，是福是祸，都是自己一念心的选择。用一杯水的简单，面对一辈子的复杂。简单，渗着智慧，透着静好，是清水涤心的纯净，是繁华过后的领悟，是人生最真的底色，是随遇而安的豁达，是删繁就简的人生态度。若生命是一幅画，最重要的不是浓墨重彩，而是那一笔留白。人本尘埃，多欲生烦忧，执着会负累，无忧便是净土。