唐昭宗年间，朱温入朝，专横跋扈，满朝皆惊。
一次，朱温和宰相崔胤在宫廷宴会期间议事，殿上众臣都识趣，避席起立，只有韩偓一人端坐不动，称“侍宴无辄立”。

朱温见状，顿时火冒三丈，怒斥韩偓无礼，又知道他为昭宗所宠信，欲置其于死地。幸亏有大臣劝阻，韩偓才免于一死，只是被贬离京。

韩偓离开长安后，唐昭宗左右更无亲信之人。

天祐元年（904年），昭宗为朱温所弑，唐朝进入倒计时。

制度，往往会给一些投机取巧的人们，网开一面。但因果有报应，会给诚信守诺的人们，讨回公道。
规章，往往会让一些损人利己的人，沾沾自喜，但轮回无情，常鸣人，路上见分晓。
报应现前，有哭，有笑，真热闹。是悲，是喜，看德性。
德性这个老东西，真不是个玩意，最爱骚扰人啦，时常逗人玩儿。
无功不受禄，这是德。只为功成，不讲名就，这是美德。因上下功夫，果上随缘，这是大德。
论功行赏，按劳分配，一日不作，一日不食，德必配位，方合功德圆满。
有些人，只看得，而失去了德，成了缺德的人。
德是人生在世，最值得交往的靠山，会让人在绝处逢生。
缺德如鬼，在山穷水尽时，却无德可用，只有望洋兴叹，这人不好，那人不中，从不回头看看自己，是个什么德性。
不管什么原因，大家都知道，往银行里存点厚。可有些人，却不知积点德，以备万一。
厚德才能载物，德是人生最好的本钱，亏啥，也别亏了老本啊。缺啥都可以，千万别缺德。
厨子缺啥？厨子还能缺啥，就缺你来吃饭啦！

【经典论述】

在原始积累的历史中，对正在形成的资本家阶级起过推动作用的一切变革，都是历史上划时代的事情；但是首要的因素是：大量的人突然被强制地同自己的生存资料分离，被当做不受法律保护的无产者抛向劳动市场。对农业生产者即农民的土地的剥夺，形成全部过程的基础。这种剥夺的历史在不同的国家带有不同的色彩，按不同的顺序、在不同的历史时代通过不同的阶段。只有在英国，它才具有典型的形式。

—— 马克思：《资本论》第1卷（1890年6月出版），《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第823页。

发达的资本主义生产过程的组织粉碎一切反抗；相对过剩人口的不断产生把劳动的供求规律，从而把工资限制在与资本增殖需要相适应的轨道以内；经济关系的无声的强制保证资本家对工人的统治。超经济的直接的暴力固然还在使用，但只是例外地使用。在通常的情况下，可以让工人由“生产的自然规律”去支配，即由他对资本的从属性去支配，这种从属性由生产条件本身产生，得到这些条件的保证并由它们永久维持下去。在资本主义生产在历史上刚刚产生的时期，情况则不同。新兴的资产阶级为了“规定”工资，即把工资强制地限制在有利于赚钱的界限内，为了延长工作日并使工人本身处于正常程度的从属状态，就需要并运用国家权力。这是所谓原始积累的一个重要因素。

——马克思：《资本论》第1卷（1890年6月出版），《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第846—847页。