秋安，爱读#心经#[鲜花][心]我与世界的关系是能知与所知的格局，我在我的认知系统眼耳鼻舌身意识所能认知的世界中。猫在猫的认知系统所认知的世界中，鱼在鱼的认知系统所认知的世界中。

我与世界的互动也是基于我的认知系统接触的外界得到的信息触开始的。我由五大成分色受想行识交织而成，我与世界的互动也是这五大层面，而且有因果顺序，这真是太精妙了。

为什么要了解我是如何形成的呢？因为生老病死是一个不完美的有无法避免的痛苦的过程 。

比如死亡的痛苦，比如我有产生欲望想要的自由，但却没有得到满足的自由。

这个系统为什么有这个缺陷，十二因缘揭示了这个系统的形成运转方程式，非常精妙的运作程序，但是起点我的出现有根本盲点。

为什么有我的意识出现？这个问题太深奥了，不在十二因缘和心经中。首要的问题是面对木已成舟的现状，我们已经在这个系统中，它无法改善，升级，只能离开。

我无法离开形成我的系统，怎么办？心经揭示是解构我的生死循环系统的路线图。十二因缘是如何建筑自我，心经则是如何解构自我。

如何解构我？心经没有从深奥的第一点无明开始解构，而是从现在我们所在的五蕴之身开始解构。佛陀的修行就是解构自我的方向，目的地是非二元意识的圆满智慧。

心经并未摧毁我或者世界，只是看透我与世界，改变一个认知角度。

今日感悟：我不能离开形成我的系统。

五阴
色受想行识。此五阴共成众生也。何以色阴。形碍为色。领纳为受。假名为想。起作名行。了别为识。何谓为阴者。阴盖积聚。以成众生️️️

【学佛笔记】第八识阿赖耶识分为相分和见分，相分是无量无边物质现象(《心经》讲的“色”)，见分是每时每刻的精神现象(《心经》讲的“受想行识”)。人们误执着于相分中的“我”，就是身体；和见分中的心理活动，就是受想行识。所谓五蕴皆空，就是指色受想行识都是“空”的。能放下对于身体和心理的这份执着，就明心见性了。这个佛理对于尤其高级知识分子，其实不难理解。但要做到放下这个执着，太难了。转八识成四智，明心见性，关键功夫在转念上。这样，就要摆脱无量劫以来迷惑颠倒的惯性，一般来说可能需要借助佛菩萨的加持才能做到，供参考 https://t.cn/Rxdg3hW