印光大师，法讳圣量，别号常惭愧僧。幼随兄读儒书，颇以传承圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。出世缘熟，投终南山南台莲华洞寺，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。

　　师出生六个月有眼疾，几近失明。后虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。出家后，于湖北莲华寺充照客时，因晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》，而知净土法门为即生了生脱死之要道。师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有书写事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌。由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛。后眼疾竟得痊愈。由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。

　　师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。二十六岁，于红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。三十三岁，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。

　　一九一一年，师五十二岁，高鹤年居士将师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大囧琺陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集师文稿，刊为《印光法师文钞》，广为流通，师由此而腾誉海内外。

　　《文钞》实为师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕师德，竭望列于门墙之善信日多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名。二十余年，皈依师座下者，不计其数。即依教奉行，精修净业，得以往生净土者，不胜枚举。

　　我国近代以来，礼教陵夷。故师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。尝云：因果之法，为救国救民之急务，必令人人皆知。流通《安士全书》、《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。

　　师之净土思想上承古佛祖师血脉，下契近代众生根机，言言归宗，字字见谛。建立灵岩山寺净土道场，亲定规章，为末法丛林之表范。更创弘化社，广印经书流通。二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。

　　师一生克苦俭仆，衣食住等，皆极简单粗劣。洒扫洗涤，事皆躬亲。善信供养，悉用于流通经籍，救济饥贫。

　　一九四○年冬，师略示微疾，促办妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。初三日晚，示众：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”初四日早一时半，由床起坐曰：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。二时十五分，师坐床边呼水洗手毕，起立言：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”言毕即于椅上，端身正坐，口唇微动念佛。三时许，妙真和尚至。师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”后不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，于大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。

　　师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。

图片是印祖自己写的

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道学知识|什么是道教三宝、七宝和八宝

■ 道教三宝
1、皈依三宝
以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈依奉道之“道、经、师”三宝。
2、人身三宝
以人身之“精、气、神”为修养性命,是为出世工夫的人之三宝。
3、修行三宝
以“慈、俭、让”为立身行道,作入世工夫的三宝。盖基于老子三宝章云：“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。

■ 道教七宝
道教七宝知道的人比较少，根据经典《太上老君内日用妙经》中所言，道教七宝为：“人身中有七宝事，为富国安民，精黑血满也。精是水银，血是黄金，黑是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是球璨，心是珊瑚，此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣!”
也就是说七宝为：水银、黄金、美玉、水晶、朱砂、球璨(璨者美玉也，也为美玉之光芒，这里应该是在说圆形的宝石)、珊瑚。
而人身七宝为：精、血、黑、髓、脑、肾、心。

■ 道教八宝
道教八宝为八仙手持的八件法器，即鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。因只采用神仙所执器物，不直接出现仙人，又称暗八仙。
鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生;
宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔;
笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生;
荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性;
葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生;
扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生;
玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境;
花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。

道学知识|什么是道教三宝、七宝和八宝

■ 道教三宝
1、皈依三宝
以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈依奉道之“道、经、师”三宝。
2、人身三宝
以人身之“精、气、神”为修养性命,是为出世工夫的人之三宝。
3、修行三宝
以“慈、俭、让”为立身行道,作入世工夫的三宝。盖基于老子三宝章云：“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。

■ 道教七宝
道教七宝知道的人比较少，根据经典《太上老君内日用妙经》中所言，道教七宝为：“人身中有七宝事，为富国安民，精黑血满也。精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是球璨，心是珊瑚，此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣!”
也就是说七宝为：水银、黄金、美玉、水晶、朱砂、球璨(璨者美玉也，也为美玉之光芒，这里应该是在说圆形的宝石)、珊瑚。
而人身七宝为：精、血、炁、髓、脑、肾、心。

■ 道教八宝
道教八宝为八仙手持的八件法器，即鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。因只采用神仙所执器物，不直接出现仙人，又称暗八仙。
鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生;
宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔;
笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生;
荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性;
葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生;
扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生;
玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境;
花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。