自满于禅修觉受，是件愚蠢的事。
　　如果你认为显相与空性是不可分的，那么你应该对显相感到无有执著，你是这样的吗？
　　如果你认为诸佛与有情众生无别，你对有情众生的崇敬与侍奉，应该等同你对诸佛的崇敬与侍奉，你是这么做的吗？
　　如果你认为『即使我做十不善业，也不会有业果成熟』那么你应该可以接受他人对你做十不善业——就算这可能令你丧命。你做得到吗？
　　如果你认为『即使我做十善业也没有利益』，那么当别人修十善业而利益你时，你不应有任何喜悦的感受——即使你被人救了一命。你是这样的吗？
　　现在再到寂静处去，让你的身体保持有如死尸，语音保持有如瘖哑之人，自心保持有如天空。」。

——-莲师语

为什么有钱人很少？

答案就是能推己及人，换位思考真的很难。你别和我说，你懂你知道。

你试着做下试试。你说可以啊。看看人家这道德修养，每单可以多4块，人家一句“喝水不忘挖井人”。你做得到吗？

我可以体会到他内心的摇摆不定，但能表明心迹，就是特别不容易。人家是用这话来约束自己，去“不忘挖井人”的恩情。

再看看多少人，包括我自己以前，总是在寻找更多利益的平台，结果呢没一个贵人相助，总是四处碰壁。

知道这在课本里叫什么吗？见风使舵，不懂感恩的小人。小人，又怎么能成事，掌大局呢？

感恩感恩，修养修养，为的就是自己以后做更大的事业，创更远的价值。舍的是小利，得到的是人心。#创业##淘特拉新#

调伏就是功夫

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

　　“调伏”的涵义很多，调伏你刚强的性格，要柔和圆融。不是讲调伏，要调伏到相应。你要坐禅，调身、调心、调息，调到相应处了，就叫“瑜伽”。要相应，必须经过调伏。包括你拜忏、礼佛、诵经，都必须经过调伏的阶段。

　　例如，你念经的时候尽打妄想，不念经没有事，一打开经本，一坐在那里头，有两种情形，一个是点头打瞌睡，一个就是不晓得念那儿去了。面对这种情形，你自己要罚你自己。怎么罚啊？从头念起。看你第二遍还注意不注意，不注意，你再从头念起，这样就注意了。

一个字一个字地念，不是那么容易的。说我一个字一个字就念，你念吧！读诵大乘经典，就是修行的法门。你念念能开智慧，念念能入定。我们念的经，一般说来能入定吗？能入定。念得你自己就变成像镜子似的，照着这个经文，一照过去，相当快，时间非常短暂。但是这个情形不多，怎么不多呢？很少人诵经可以诵到定中诵的境界。

　　大家知道，《华严经》好读吗？有的修行人他不到一个钟头就诵完一部《华严经》，这叫入定。这种功夫层次很多，有很多不同。一样的诵经，你也是拿那本诵，我也是拿那本诵，有的出声，有的不出声，有的金刚诵——所谓“金刚诵”是自己听到，外人听不到，绵密不断——同样拿着本子诵，同样也在修行，人家修观的观得相应了，你就观不到，你一观就睡着了。他随着文字观的时候，眼观鼻，鼻观心，还要不失掉那个字，你能做得到吗？

　　所以要调伏，调伏就是功夫，不断礼佛、拜忏、诵经，都含着调伏的意思。说念阿弥陀佛，念阿弥陀佛很不容易，大家试一试，让你“念念从心起，念念不离心”，你就达到一心不乱了。你能不能每一念都从心起？能不能念念都归心？你说念佛容易？要达到这种境界，不容易！这就要功夫，就要修行。

要是真正的修行，哪一个法门都好。在修行的过程，一种是你自己在修行过程当中，你自己去体会，自己在那儿调——就像弹琴似的，音调不好，你自己得调，把弦调得不紧也不松，才能弹出美妙的音声来。你如果紧了，“嘣”，一弹断了；松了，什么声音也发不出来。

　　别人念也是念，你那样念也是念，但是这里头的情况完全不同。跟大众念，敲着木鱼念，那就不同了，你只要随喜，你只能说种善根，要想修行，不是大家这么一块儿合着修行的。哟，末法了，大家念一念，种种善根而已。要修行，那样念是不行的，绝对不行。还有些人，跟着大众念的时候，他不晓得念到哪里去了，他听着人家念，他也跟不上，因为他平常没有随诵。所以说调伏很不容易。