我毫不吹牛的说，
我看人的本事，是一流的是顶尖的。
上午在项目处理的事之后，就去到了龙…岗，这个季节啊，尤其是早上的七点到十点之间，是非常非常容易出现各种心脑…血…管疾…病，不光是气温炎…热而且干燥，各位朋友一定要注意，在这段时间不要做重体力劳动，时刻关注自己的心率，常备一些应急的药品，多多休息。
相知二十年的老同事，长聊了一番，中午吃了一个便饭，他就是我之前所说的这种性格，他可能有一点慢，他有一点笨拙，但他二十年在这个公司从来都没有拖过后腿，从来都没有耍过花头，认真的做事，更重要的是以诚待人，所以他一直很稳固，所以这个大企业有一半是由他管理的。
而在项目上呢，碰到另外一个在十年前认识的项目管…理人，十年前，他只不过是一个小小的工…头，今天跟他聊一聊了，得知他已经成为某大…型施工…企业的副总，这符合我对他的认知符合他一贯的性格特征，他热情，低调诚实，凡是他能够帮忙的事情，他一定全力以赴，凡是属于他的责任，他一定不去推脱偷奸耍滑，在当代这个社会这种品质很容易被人为认为是一种傻乎乎的不聪明，然而时间终究会吹去浮尘沙粒，让金子般的人最终显现在合适的位置。
很多人喜欢表现出一种很着急很装很积极的样子，口不择言，说话像连珠炮，这本来不是问题，但是最关键的问题是，这当中透露着一种不自信，透露着一种浮夸，透露着一种随意，不仅没有条理，更没有诚意，那这种人他怎么可能能够在重要…岗位上担当大任。
因为他说话是给别人看的，而不是表达自己真心所想，而厚德的表达，是需要自性和无私作为打底，而这两项则是一个人持续成长的重要心境前提。
狂心顿歇，歇即菩提，一个人只有了如自性，了解自己，对自己的行动充满了知觉，清楚自己在干什么，并且掌控好这关键的节奏感，才是真正能够成就自己。
几斤几两，言语道断，心行灭处，即见真章。
一个人在任何一个组织当中，在任何一个环境当中，如果说他自己具备了某能力，那么它一定要展示出来，一定要坚定自己的意见，一定要真诚的表达，一定要体现自己的价值，可以三年不鸣，但一鸣一定要惊人，在这个过程中要表现出自己的笃定坚定和准确性，这时既是自身实现价值的需要，也是组织的召唤。
继续静坐。
我看人的本事，是一流的是顶尖的。
上午在项目处理的事之后，就去到了龙…岗，这个季节啊，尤其是早上的七点到十点之间，是非常非常容易出现各种心脑…血…管疾…病，不光是气温炎…热而且干燥，各位朋友一定要注意，在这段时间不要做重体力劳动，时刻关注自己的心率，常备一些应急的药品，多多休息。
相知二十年的老同事，长聊了一番，中午吃了一个便饭，他就是我之前所说的这种性格，他可能有一点慢，他有一点笨拙，但他二十年在这个公司从来都没有拖过后腿，从来都没有耍过花头，认真的做事，更重要的是以诚待人，所以他一直很稳固，所以这个大企业有一半是由他管理的。
而在项目上呢，碰到另外一个在十年前认识的项目管…理人，十年前，他只不过是一个小小的工…头，今天跟他聊一聊了，得知他已经成为某大…型施工…企业的副总，这符合我对他的认知符合他一贯的性格特征，他热情，低调诚实，凡是他能够帮忙的事情，他一定全力以赴，凡是属于他的责任，他一定不去推脱偷奸耍滑，在当代这个社会这种品质很容易被人为认为是一种傻乎乎的不聪明，然而时间终究会吹去浮尘沙粒，让金子般的人最终显现在合适的位置。
很多人喜欢表现出一种很着急很装很积极的样子，口不择言，说话像连珠炮，这本来不是问题，但是最关键的问题是，这当中透露着一种不自信，透露着一种浮夸，透露着一种随意，不仅没有条理，更没有诚意，那这种人他怎么可能能够在重要…岗位上担当大任。
因为他说话是给别人看的，而不是表达自己真心所想，而厚德的表达，是需要自性和无私作为打底，而这两项则是一个人持续成长的重要心境前提。
狂心顿歇，歇即菩提，一个人只有了如自性，了解自己，对自己的行动充满了知觉，清楚自己在干什么，并且掌控好这关键的节奏感，才是真正能够成就自己。
几斤几两，言语道断，心行灭处，即见真章。
一个人在任何一个组织当中，在任何一个环境当中，如果说他自己具备了某能力，那么它一定要展示出来，一定要坚定自己的意见，一定要真诚的表达，一定要体现自己的价值，可以三年不鸣，但一鸣一定要惊人，在这个过程中要表现出自己的笃定坚定和准确性，这时既是自身实现价值的需要，也是组织的召唤。
继续静坐。
《明心见性》
广义理解：明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
个人理解：首先要了解本来的自己，这样你才会更深的挖掘自己，得到空性。万事成空，万法皆空。
☯️当下指引：
1️⃣境随心转，内在滋养
2️⃣最大的圆满是接受
（接受指当下所发生的一切）
3️⃣要相信自己的直觉，要相信自己的一些灵性想法，它们都会给你回音
4️⃣想要从灵性层面帮助别人，你需要先达到自心的圆满，而不是一直处于匮乏当中。
5️⃣人是天地万物灵性之首，是可以明确告知精神能量和身体能量好与坏的。如何去循环平衡运转自己的所有能量，就是要学会观想自我，平心静气。
6️⃣面对世间任何不平诋毁之事，风轻云淡随缘处之，善忍可积纳福德善报。
7️⃣既能很随缘的给你灵力，也自然能很随缘的带走灵力，因为这些都是神明所赐。
8️⃣最忠诚的朋友是自己，最大的敌人也是自己。
广义理解：明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
个人理解：首先要了解本来的自己，这样你才会更深的挖掘自己，得到空性。万事成空，万法皆空。
☯️当下指引：
1️⃣境随心转，内在滋养
2️⃣最大的圆满是接受
（接受指当下所发生的一切）
3️⃣要相信自己的直觉，要相信自己的一些灵性想法，它们都会给你回音
4️⃣想要从灵性层面帮助别人，你需要先达到自心的圆满，而不是一直处于匮乏当中。
5️⃣人是天地万物灵性之首，是可以明确告知精神能量和身体能量好与坏的。如何去循环平衡运转自己的所有能量，就是要学会观想自我，平心静气。
6️⃣面对世间任何不平诋毁之事，风轻云淡随缘处之，善忍可积纳福德善报。
7️⃣既能很随缘的给你灵力，也自然能很随缘的带走灵力，因为这些都是神明所赐。
8️⃣最忠诚的朋友是自己，最大的敌人也是自己。
佛法修行是老实人做老实事，只有最老实的人吃得这苦。就像参话头，多少年一个话头在心里咬来咬去，一点都不好玩。念佛也是如此，一天守着个阿弥陀佛不能间断。学佛的人往往把佛神化了，总觉得学了佛法之后，就会有什么神奇妙用，就会有什么不得了、了不得的感觉，有什么神通功夫。很多人被这些东西蒙住了，不能在平常处见义。于扫后斩后仍须有立，于死后还要能活，入乎无而不住无，出乎无而不执无。故慧能以“本来无一物”得嗣法，入而不能出，悟而不能超，便死于句下。禅性动则生法，禅性寂则成佛！
慧律法师：修行最重要的是开悟，我们要知道一切法本空，归无所得。当下消归自性，了无所得。本来无生，何其有灭呢？生灭是对世间讲的，生灭的当下缘起性空，所以当下就是不生不灭，而不是生灭里有个不生不灭。
不能在轮回的无尽生灭中寻觅，而是要反观自心，须臾而得。
赵州八十犹行脚，宗门重证悟，而不是解悟、理悟。要抛却文字禅，去真参实悟，下功夫在每日功课上，方能当真自己做得了主。
证悟就是明心见性，就是即生成佛。学人要明白，一般的大小解悟、理悟，都不是真正的明心见性。
悟后以无为来绵密保任，悟前悟后都应战战兢兢，如履薄冰，不可昏沉掉举。
什么是真智慧？什么叫真佛法？要想立竿见影，拿来就用，现现成成地得自在解脱，就必须落实在“不用求真，唯须息见”“言语道断，心行处灭”“绝言绝虑，无处不通”这几句功夫上。息见即真，无需另求真，已经证真了。所以祖师经常讲“头上安头”，“骑驴觅驴”的故事，就是用来警醒大家千万不要这样。净心是佛，此心是佛，当下是佛。真如不是用语言能够描绘的，用思维能够构想的。六祖《坛经》：“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，即为禅定。”又谓：“心念不起名为坐，内见自性不乱名为禅。”不向他觅，息种种向外驰求之心念，反求诸己，凡圣情尽，人我见泯，当体即得，凡有所作，即足障道。即禅离禅，即佛离佛。禅宗三祖《信心铭》第一句就是：“至道无难，唯嫌捡择。但莫增爱，洞然明白”。拣择就是思量，就是识情、憎爱。憎爱是人类最原始的观念，人因憎爱而有贪嗔痴，因憎爱而有万法的缘起。也就是说不能以分别心去求大道，而要以无分别心去和大道相印。不动心、不起心、不贪心，对美丑善恶等平等对待，这就是功夫。要见法身，一定要断命根。
慧律法师：修行最重要的是开悟，我们要知道一切法本空，归无所得。当下消归自性，了无所得。本来无生，何其有灭呢？生灭是对世间讲的，生灭的当下缘起性空，所以当下就是不生不灭，而不是生灭里有个不生不灭。
不能在轮回的无尽生灭中寻觅，而是要反观自心，须臾而得。
赵州八十犹行脚，宗门重证悟，而不是解悟、理悟。要抛却文字禅，去真参实悟，下功夫在每日功课上，方能当真自己做得了主。
证悟就是明心见性，就是即生成佛。学人要明白，一般的大小解悟、理悟，都不是真正的明心见性。
悟后以无为来绵密保任，悟前悟后都应战战兢兢，如履薄冰，不可昏沉掉举。
什么是真智慧？什么叫真佛法？要想立竿见影，拿来就用，现现成成地得自在解脱，就必须落实在“不用求真，唯须息见”“言语道断，心行处灭”“绝言绝虑，无处不通”这几句功夫上。息见即真，无需另求真，已经证真了。所以祖师经常讲“头上安头”，“骑驴觅驴”的故事，就是用来警醒大家千万不要这样。净心是佛，此心是佛，当下是佛。真如不是用语言能够描绘的，用思维能够构想的。六祖《坛经》：“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，即为禅定。”又谓：“心念不起名为坐，内见自性不乱名为禅。”不向他觅，息种种向外驰求之心念，反求诸己，凡圣情尽，人我见泯，当体即得，凡有所作，即足障道。即禅离禅，即佛离佛。禅宗三祖《信心铭》第一句就是：“至道无难，唯嫌捡择。但莫增爱，洞然明白”。拣择就是思量，就是识情、憎爱。憎爱是人类最原始的观念，人因憎爱而有贪嗔痴，因憎爱而有万法的缘起。也就是说不能以分别心去求大道，而要以无分别心去和大道相印。不动心、不起心、不贪心，对美丑善恶等平等对待，这就是功夫。要见法身，一定要断命根。
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