清风徐来伴河而生大坝上建起“济南城市外滩” 济阳地处黄河北岸，拥有60余公里黄

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清风徐来伴河而生大坝上建起“济南城市外滩”

济阳地处黄河北岸，拥有60余公里黄河岸线，占全市黄河岸线三分之一。济阳依河而建、伴河而生、因河而名，黄河赋予了济阳浑厚大气又不失清雅的独特气质。
面对黄河流域生态保护和高质量发展的重大机遇，济阳区借势发力，担当“北起”使命，加快向高质量中心城区迈进。全力以赴打造富有地域特色的黄河生态赋能示范区，切实把机遇优势转化为发展优势。
黄河边打造健身公园，济南“城市外滩”就在这里
夏末初秋的黄河健身公园依旧绿意盎然，景色秀丽。9月16日，在黄河健身公园的“起点”处，记者看到了一座结合云、水滴等元素的雕塑，该雕塑名叫“黄河之水天上来”，寓意着济阳人正将黄河边改造成造福人民的绿水青山。
作为一个重要的民生工程和绿化工程项目，黄河健身公园的建成投用具有特殊的意义。从全市看，自提出建设黄河生态景观风貌带的构想以来，这是全市首个建成的黄河文化主题公园。从济阳来看，黄河健身公园投入使用后，与城区西部的澄波湖风景区，中部的济北公园和安澜湖公园，通过新元大街景观河东西串联、城市绿色中轴南北贯通，城区范围内已构建起水绿交融的“十字型”生态景观布局。
黄河健身公园沿黄河大堤修建而成，全长2.6公里，绿化面积35万平方米，打造了“一轴、两带、三节点、四广场”。沿着2600米长的森林健康绿道前行,可以呼吸天然氧吧的新鲜空气，亦可欣赏公园内的老城历史。在这里可以看到禅塔晚灯、奎楼晓月等济阳老八景，了解张尔岐、艾元徽等黄河岸边的历史名人，欣赏柳岸行吟、韶台远眺等古八景。在感受休闲惬意的同时领略“济南城市外滩”的绚丽多彩。
“过去这里有很多渡口，为了纪念渡口文化，修建了济水码头广场。治水广场是为了纪念治水英雄戴令德舍身堵漏洞的广场，这两个广场一个展现了渡口文化，一个展现了济阳人的英勇事迹，代表了济阳的文化。”济阳区城市公用事业发展中心副主任王克俭向记者介绍道。黄河健身公园着重突出黄河文化的挖掘，讲述与黄河有关的济阳历史文化名人和代表故事，打造黄河济阳段标志性的文化景观。
一路走，一路看，公园里随处可见栽种着各种各样的植物，微风吹过，深吸一口气，能闻到空气中弥漫着淡淡的青草香。据了解，黄河健身公园内栽植着各类苗木300多种，数量上万株，再加上遍布在林间五颜六色的草花，使这里成为“四季常绿，三季有花”的景观廊道，也成为了市民休闲放松的天然氧吧。同时，在堤顶建设森林健康绿道体系，设置羽毛球、篮球、足球等运动场，儿童游乐场，驿站等设施，以营造丰富的郊野绿道体验环境。
不仅如此，顺着健身跑道一路直行，不仅可以欣赏到树林花海带来的美景，也可以在运动健身区尽情挥洒汗水。路逢黄河文化广场，还可以亲身感受黄河九曲十八弯的历史文化。
重塑黄河风情，打造金色观光长廊
千百年来，济阳因济水而名，伴黄河而兴。2500年前，孔子游历济阳、研修韶乐，留下了“子在齐闻韶，三月不知肉味”的千古美谈。国家级非物质文化遗产鼓子秧歌声震全国，享誉海外；黑陶、柳编、老粗布等工艺久负盛名。
同时，济阳是黄河下游唯一中心城区紧邻黄河的区县和流经长度最长的区县，具有发展黄河文化旅游的先天优势。2020年，济阳提出做好“黄河文章”，打造黄河文旅融合发展样板区的概念，充分挖掘黄河文化精髓，整合优化生态、旅游、农业等资源要素，塑造黄河风情品牌形象。
在保护传承黄河文化基础上，济阳完成全域旅游规划编制，推进全域旅游向纵深发展。大力发展黄河特色乡村旅游，突出打造农事体验、民宿休闲等乡村旅游集聚片区。实施“乡村旅游后备箱”工程，打造仁风富硒西瓜、黄河大米等一批旅游商品购物基地。推进“文化旅游+”跨界融合，探索开发各类体验式文旅新业态。以闻韶文化等资源为基础，培育“沿黄乡村记忆之旅”“韶乐研学”等精品研学旅游项目，吸引更多省城居民“旅游向北”。
在黄河流经济阳的沿线，随处可见济阳持续推进生态保护的扎实举措。从高空俯瞰的济阳区黄河两岸的生态景观林带，景观林带覆盖黄河济阳境内的全部60.7公里堤坝。包含了杨树、柳树、白蜡等十多种经济树种和观赏性树种，总数目超过了50万株，构筑起“防洪保障线、抢险交通线、生态景观线”三位一体的绿色长廊。
充分利用黄河旅游资源，济阳区在黄河大堤沿线种植油菜花和油葵，打造金色观光长廊。每年7、8月份，黄河大堤沿岸一抹亮丽的色彩，如同一条明艳的丝带将黄河装扮一新。随着油葵的绽放，黄河大堤沿岸已经成为新晋“网红打卡地”，游客穿行于油葵花丛中，沐浴着阳光，近距离感受向阳花的乐观向上。不少家长带着孩子来此与大自然进行亲密接触，进行生动的课外教育。
蓝图已绘，未来已来！济阳迎来城市蝶变
就在刚刚过去的8月4日，济南新旧动能转换起步区再次集中开工22个项目，总投资107.9亿元。起步区依托国家战略下整个城市能级的提升，政策红利大幅倾斜，也让济阳一跃成为黄河流域高质发展战略高地。这里还是济南“北起”战略的桥头堡，而济阳区的大部分边界区域都与起步区接壤，自然成为了两大战略协同加码的直接受益者，未来无比可期。
在起步区的发展辐射带动下，济阳产业、交通及城建等各方面都迎来了快速发展。济南凤凰黄河大桥，目前主缆已经安装安毕，计划10月份建成通车，将大幅缩短济阳到济南市区的时间。济滨高铁完成拆迁清点，开元大街西延提升工程顺利完成，有轨电车济阳通道完成工程量的20%。先进装备制造、新材料、新能源等产业相继落地济阳，济阳城区空间进一步扩展。济阳西进发展主轴上的澄波湖片区，位居起步区东翼，集萃济阳区和起步区的双重红利，经过数年的发展，将更加宜居宜业，其区域价值正不断蝶变。
9月3日，在济阳召开的“抢抓黄河战略机遇，加快济阳城市蝶变”专题协商座谈会上，区委书记吕灿华强调，抢抓黄河国家战略机遇、加快推进城市突破发展，要着力强化战略思维，视野决定格局，格局决定高度。我们对黄河国家战略的认识程度，直接决定着济阳在未来一个时期的发展速度。要更加坚决彻底地抛弃县域思维和路径依赖，自觉跳出济阳看济阳，善于从战略高度、全局角度、长远眼光研究和解决问题，确保工作方向不偏、部署可行、目标实现。
蓝图已绘，未来已来，在这个时代风口的利好下，济阳迎来了前所未有的发展机遇。

《大悲咒》第七十句
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。