很多人认为密法是高僧大德或上上根器修的法，自己修不来，所以不敢接触。其实，面对深奥的妙法，要懂得安忍。在不明白之前，要学会静下心来了解，审慎对待，好好探讨未知的领域；当逐渐明白之后，就会消去恐惧和不安。我们要试着调伏自己的小胆量，破除邪见，对任何佛法绝不可以随意否定，对甚深正法和宣讲空性法门的人，要生起恭敬信心。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

佛告须菩提：“菩萨梦中不近罗汉、辟支佛地，亦不近三界，亦不坏三界，亦不起意，视诸法如梦、如响、如幻、如热时焰，视诸法如化而不作证。须菩提，是菩萨摩诃萨是为阿惟越致相。
　　“复次，须菩提，菩萨梦中见佛，与若干百千不可计数四辈之众围绕说法，从佛闻法即解中义，所作常不离法，所说不失法则。须菩提，当知是为阿惟越致相。
——放光般若波罗蜜经卷第二十·阿惟越致相品第六十二

业的根本是烦恼，烦恼的根本是我执，一旦证悟了无我，那就像杀了“魔术师”，他所幻变的东西自然消失一样，能产生我执的业和烦恼就会去除。——阿格旺波尊者《前行备忘录》

即使我们能获得长寿而活到一百岁，其中有一半的时间是用来在夜间睡眠，有如一具尸体一般。做梦时，我们历经种种的快乐与痛苦。所以，醒着的时间加起来，最多不超过五十年。——莲花生大士《松岭宝藏》

当局者迷

有谚：“当局者迷，旁观者清。”

有诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

当局者因为利益攸关，怀有私心，预设立场，故被私心蒙蔽，不能看清原委。旁观者因无私利纠葛，故能公正客观，清醒自在。

人为什么不能自见面相？因为“我”是当局者，只向外看，当然看不见自己。可是见识他人则一目了然，因为这个时候只是旁观者。人的生理机能充分说明当局者迷，而这个“当局者”就是“我”，佛言“我执”。必破我执，契证无我，才是觉而不迷。

口说他人，头头是道，因是旁观者；轮到自己，糊涂颠倒，因是当局者。

又如人梦中或悲或喜，因是当局者；而清醒人都无此事，因是旁观者。

要保持头脑清醒，心地清明，必须做一个旁观者，要实现对世界人生做一旁观者必须归命阿弥陀佛，心寄极乐净土；譬如宇航员从外太空才能看清地球全貌。

文章 | 净宗法师

【早安·晨读】

终日忙忙

人生碌碌，究竟何为？

终日忙忙不知忙者是谁？朝来夕去，醉生梦死！苦乐纷呈，杂乱无章，匆匆而过，又何曾留下痕迹，何曾留下记忆？静夜之中，追思生世虚妄无常背后之真实，又自不甘情愿，这是何其哀哉？何其无奈？

逐步回望各自修行的心中，层层深入，最终便可发现此一千古不变之真理，真如的本体，何其飘渺微妙，不可思议，绝非言语所能及，无量劫来一切烦恼痛苦贪嗔是非轮回，当下烟消云散，绝对无我，绝对自由，从未有过的真实，从未有过的超脱当下现前，感叹无比，真个是：将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

于无作无事无相无业中，起同体大悲，实亦无悲无喜之相，对梦中境界如理如法，全面投入作空谷回音，真是不可思议之现象啊！由体而生此用，从十八界之超越中，回归于十八界的当下，解除了一切业的束缚，明白了一切业的因缘，就是于此体用之中，认得佛法空性，善哉此性，妙在用上。明了依体启用，即可由相见性，真心落实在十八界当中所起的性能，便是这个不生不灭遍一切处之佛法精要，一切凡夫外道至此如聋如哑，一切哲人思维到此不知所措，妙哉！

从此，身心终日忙忙而无所求，行为终日忙忙而无所住，事业终日忙忙而无有疲倦，说法终日忙忙而不曾开口，生命无穷尽地奋斗，终日忙忙而本来如此。好啊！其实没有忙的我。

摘自《一股清泉》