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说话的分寸、礼节和智慧
解读——君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
出处：《荀子》
注解
傲：急躁。隐：隐瞒、隐讳。
瞽（ gǔ）：盲目，没有识别力。
解读
君子不该说话的时候不多言；该说话的时候不隐讳；善于察言观色不盲目，谨慎地顺着那说话的对象来发言。
这条可算是君子在为人处世、特别是在长者尊者面前说话的分寸、礼节和智慧。
这里特别强调了在交往时说话的四点要津：
不抢言，不隐言，要巧言，要顺言。
正如《诗经》上说：“匪交匪舒，天子所予。”意思是，只要不浮躁、不怠慢，上天都会帮助你。
说话的分寸、礼节和智慧
解读——君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
出处：《荀子》
注解
傲：急躁。隐：隐瞒、隐讳。
瞽（ gǔ）：盲目，没有识别力。
解读
君子不该说话的时候不多言；该说话的时候不隐讳；善于察言观色不盲目，谨慎地顺着那说话的对象来发言。
这条可算是君子在为人处世、特别是在长者尊者面前说话的分寸、礼节和智慧。
这里特别强调了在交往时说话的四点要津：
不抢言，不隐言，要巧言，要顺言。
正如《诗经》上说：“匪交匪舒，天子所予。”意思是，只要不浮躁、不怠慢，上天都会帮助你。
劝学
荀子〔先秦〕
⑦
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
荀子〔先秦〕
⑦
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
#正能量##古文#
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
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