云散因为风吹，美好因为宽容。立身处世，以忍为上。与人相处，能忍则安。天下虽大，大不过忍。江河虽宽，宽不过忍。一 忍可以制百勇，一静可以制百动。对别人宽容一点，其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大，取决于你的心有多宽。 懂得宽容，人生就会天高地阔，生活就会鸟语花香。敬请常念: 南无阿弥陀佛

如何超度？

敬请常念“南(ná)无(mó) 阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fó)”

一旦不明事理而犯了如此的罪过，佛法也是可以化解的，念《地藏经》也可以，念佛号也可以。最终，第一，要把你诵经念佛的功德回向给这个婴灵就是这个婴儿的灵识，让他生到善道；然后，重要的是你自己要成就往生西方极乐世界！你能够自己带业往生，那么这个被堕胎的婴灵想找你的麻烦也找不上，如果你往生不了，那就会怨怨相报，这是一桩你必须要面对的事情。

等到你往生之后，你有能力再去救度曾经被堕胎的婴灵，那时候你得到六种神通，用天眼一看，你不仅今世堕胎一次，可能多生多劫堕了很多次胎了，所以你生起大惭愧心、大忏悔心、大悲悯心，来救度这些曾经被你伤害的众生。所以，在这种情况下，你的唯一的一条生路，就是以恳切的忏悔心念佛、求生西方极乐世界为好

念地藏经，超度婴灵，消除怨恨。地藏经是可以帮助超度一切亡魂的经书，所以念地藏经鬼道的众生可以感应到你的祈愿，明理后就会慢慢被你感化，从而放下心中的怨恨。还可以得到诸佛菩萨的加持，鬼神的加持，让婴孩得到解脱。

真心忏悔，念经回向。一颗真心忏悔的心，最终是可以感化婴灵的怨恨的。婴灵修了多少福报，才能来到世间成为一个人，可是还没来得及看看这个世界已经被你杀死了。心中难免会有怨恨，所以你一定要念经念佛回向给他，想他忏悔你的错误。为他超度，为婴灵起一个法号，回向的时候念着他的法号。希望他能得到解脱。念佛号可以念诵“南无阿弥佗佛”或者“南无地藏王菩萨”，念经文可以念诵《地藏经》。

净土四信”是每个净业行人的必修课！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文：大安法师
信娑婆世界是苦
首先是信此世界是苦。信我们所处的这个娑婆世界，南阎浮提，就是我们生存的这个世界，它本质上是苦，是痛苦的。这句大白话是不是每个人都这么认知呢？可不一定哦！我们这个世界叫娑婆世界。娑婆世界的特点就是生存在这个世界的众生是很苦的，而这苦是由于贪瞋痴三毒所导致的。
但是他堪忍，他能忍受这种烦恼，他能忍得住这个苦，他不以苦为苦，甚至还以苦为乐，这就是这个世间众生的特点。
他对于苦的感知很迟钝，他常常会颠倒地认为这个世间很快乐，这个世间很幸福，所以才会有流行歌曲——《我们的生活比蜜甜》。如果他把这个世间都看成是幸福的，像蜜一样甜的话，他根本生起不了修道的心。我们为什么要求生西方极乐世界？前提是你必须深刻地体会到这个世间苦。

信自己是业力凡夫
第三，要深信自己是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。这都是非常真实的话语，不要以为我们很了不起。我们通身都是业力，而且这业力里面虽然有善业、恶业、无记业，但是恶业占主导地位。如果我们没有深重的恶业的话，我们就不会生在这个时代。
生在这个时代、生在这个空间的众生都是恶业深重的众生。我们知道自己是业力凡夫，举心动念无不是恶无不是罪。即便是发了一点想修行的心，但是想靠自己的道力断见思惑，证真如佛性，那是难上之难。
试问在这个世间谁能够达到断见思惑、证人我空阿罗汉的水平呢？想得四禅定都很难，未到定都不容易，所以我们的这个心、众生的心是很散乱的，离佛性越来越远。自己的道力非常怯弱，靠这个怯弱的道力没有办法断得了浩浩的见思惑，所以一定要认知自己靠自力难以成就道业。

现在我们看到一些喜欢讲大话的，动不动就说：我想住几年就可以住几年，想今天走就今天走。你有这个水平吗？这符合阿弥陀佛发的愿吗？阿弥陀佛的佛法也要随顺世间法，你命中有多少寿命，阿弥陀佛都尊重你命中的寿命，他只是发愿临命终时来接引，没有发愿说你想什么时候走就什么时候接引。
一定要注意这些关键。为什么要谈临命终时，这就传达着阿弥陀佛尊重我们，也不坏世间法。那临命终时阿弥陀佛必然地要兑现他的愿力。他的第十九愿就谈到了这个问题，你只要信愿念佛，临命终时，我与观音、势至，净土的圣众前来接引。

南无阿弥陀