纵观中国历史，自毁长城的皇帝比比皆是。崇祯皇帝杀了袁崇焕，搞得国破家亡，令人痛惜，赵构冤杀岳飞，遗臭万年。其实陈友谅也自毁过长城，如果他不错杀赵普胜，那么未必会输给朱元璋，可能也开创了一代帝国。那么今天我给大家说一说关于陈友谅手下第一大将赵普胜的故事。
大家都知道，元末是个群雄并起的时代，陈友谅无疑是最有实力的，势力范围相当于四个省。自至正十八年（1358年）以来，陈友谅不劫掠朱元璋和元朝的领地，先后占领了安庆（今安徽安庆），龙兴（今江西南昌）、瑞州（今江西高安）、邵武（今福建邵武）、吉安（今江西吉安）、抚州（今江西抚州）、建昌（今江西南城）、赣州（今江西赣州）、汀州（今福建长汀）、信州（今江西上饶）、衢州（今浙江衢州）、襄阳（今湖北襄阳）等地，后来又不断扩展到湖北、湖南、江西三省全省和安徽、浙江、福建的小部分地区。
朱元璋的势力范围仅仅是江苏和安徽的一小部分地区，还有就是浙江的中南部，全部加一起最多相当于现在中国的一个省的势力范围差不多。朱元璋的实力充其量也就是一个省，而陈友谅却至少相当于四个省的实力，可以说两个人完全不是一个级别的对手。朱元璋知道这陈友谅是他争霸天下道路上最大的拦路虎，但是即使你再强大，我也要把你慢慢吃掉，于是，朱元璋派了常胜将军徐达去攻打安庆和池州，想要打开西进之路。
徐达确实是个不世出的猛将，蒙古人的铁骑横扫世界，无人能敌，但是在徐达和常遇春的眼中，那是不堪一击的。在整部明史中，我们时常能看到徐达和常遇春率领着骑兵，打得蒙古骑兵满地找牙的场景。所以说徐达是个常胜将军，那是一点都不为过的，但是你要记住常胜将军并不是不败将军。（我的理解常胜将军并不是从不吃败仗的，应该是常常打胜仗，偶尔也会吃几个小败仗，所以才叫常胜将军：）
这一次，常胜将军就碰到了一个对手，那个人叫做赵普胜，是安庆和池州一带的守将。这个赵普胜善使双刀，江湖上有个绰号“双刀赵”。此人不仅善于水战，而且也善于陆地上作战（守城更猛），作战十分勇猛，自从投奔徐寿辉后，南征北战，战功赫赫。因此，陈友谅也很看重他，任命他为安庆和池州一带的守将，用来抵挡了朱元璋的西进。朱元璋手下第一大将徐达vs陈友谅手下第一大将赵普胜，这可是王牌对王牌啊，那么结果到底如何呢？
史书上记载，徐达多次率军进攻，结果全被赵普胜打退，无功而返。朱元璋是个聪明人，他见手下第一大将徐达也不能从正面打败赵普胜，那么自己手下其他人更没有办法从正面打败此人了，为此烦恼不已。这个赵普胜还十分精通兵法，懂得敌进我退，敌退我进的游击战术，等朱元璋走了，他又带兵到太平一带到处抢掠，令朱元璋十分头疼。
朱元璋知道，如果不除掉此人，不但自己西进一步都不行，而且还有后顾之忧，那么到底该怎么办呢？朱元璋是个聪明人，知道陈友谅这个人跟曹操一样，是个枭雄，但是这种人身上还有一个毛病，就是生性多疑，于是他决定使用反间计除掉赵普胜。他先是暗中用重金买通赵普胜身边食客，让他们去陈友谅身边离间赵普胜，还四处散布谣言说赵普胜想要归降朱元璋。
陈友谅这人本来就多疑，早已担心赵普胜功高盖主，心中起了疑心，于是派了使者却赵普胜营中查看情况。可是赵普胜一直没有发觉此时，见陈友谅的使者老是在自己面前诉说自己的功劳，他觉得自己战功赫赫，脸上露出不满之色。使者回去后，将此事汇报之后，陈友谅怀恨在心，怀疑他要背叛自己，决定除掉赵普胜。
1359年（至正十九年），陈友谅突然从江州来到安庆，派人传话给赵普胜，说自己好久没有见过兄弟了，说自己顺道想要和兄弟聚聚。赵普胜得知后，大喜不已，命令手下拿出好酒好菜，还特地烧羊来迎接朱元璋。可是他做梦也没有想到，自己一登上船只，陈友谅便下令手下，立即杀死了自己。陈友谅杀了赵普胜之后，便自毁了长城，接着又错信了一个老朋友，结果导致龙湾大败，由强转弱#历史#
大家都知道，元末是个群雄并起的时代，陈友谅无疑是最有实力的，势力范围相当于四个省。自至正十八年（1358年）以来，陈友谅不劫掠朱元璋和元朝的领地，先后占领了安庆（今安徽安庆），龙兴（今江西南昌）、瑞州（今江西高安）、邵武（今福建邵武）、吉安（今江西吉安）、抚州（今江西抚州）、建昌（今江西南城）、赣州（今江西赣州）、汀州（今福建长汀）、信州（今江西上饶）、衢州（今浙江衢州）、襄阳（今湖北襄阳）等地，后来又不断扩展到湖北、湖南、江西三省全省和安徽、浙江、福建的小部分地区。
朱元璋的势力范围仅仅是江苏和安徽的一小部分地区，还有就是浙江的中南部，全部加一起最多相当于现在中国的一个省的势力范围差不多。朱元璋的实力充其量也就是一个省，而陈友谅却至少相当于四个省的实力，可以说两个人完全不是一个级别的对手。朱元璋知道这陈友谅是他争霸天下道路上最大的拦路虎，但是即使你再强大，我也要把你慢慢吃掉，于是，朱元璋派了常胜将军徐达去攻打安庆和池州，想要打开西进之路。
徐达确实是个不世出的猛将，蒙古人的铁骑横扫世界，无人能敌，但是在徐达和常遇春的眼中，那是不堪一击的。在整部明史中，我们时常能看到徐达和常遇春率领着骑兵，打得蒙古骑兵满地找牙的场景。所以说徐达是个常胜将军，那是一点都不为过的，但是你要记住常胜将军并不是不败将军。（我的理解常胜将军并不是从不吃败仗的，应该是常常打胜仗，偶尔也会吃几个小败仗，所以才叫常胜将军：）
这一次，常胜将军就碰到了一个对手，那个人叫做赵普胜，是安庆和池州一带的守将。这个赵普胜善使双刀，江湖上有个绰号“双刀赵”。此人不仅善于水战，而且也善于陆地上作战（守城更猛），作战十分勇猛，自从投奔徐寿辉后，南征北战，战功赫赫。因此，陈友谅也很看重他，任命他为安庆和池州一带的守将，用来抵挡了朱元璋的西进。朱元璋手下第一大将徐达vs陈友谅手下第一大将赵普胜，这可是王牌对王牌啊，那么结果到底如何呢？
史书上记载，徐达多次率军进攻，结果全被赵普胜打退，无功而返。朱元璋是个聪明人，他见手下第一大将徐达也不能从正面打败赵普胜，那么自己手下其他人更没有办法从正面打败此人了，为此烦恼不已。这个赵普胜还十分精通兵法，懂得敌进我退，敌退我进的游击战术，等朱元璋走了，他又带兵到太平一带到处抢掠，令朱元璋十分头疼。
朱元璋知道，如果不除掉此人，不但自己西进一步都不行，而且还有后顾之忧，那么到底该怎么办呢？朱元璋是个聪明人，知道陈友谅这个人跟曹操一样，是个枭雄，但是这种人身上还有一个毛病，就是生性多疑，于是他决定使用反间计除掉赵普胜。他先是暗中用重金买通赵普胜身边食客，让他们去陈友谅身边离间赵普胜，还四处散布谣言说赵普胜想要归降朱元璋。
陈友谅这人本来就多疑，早已担心赵普胜功高盖主，心中起了疑心，于是派了使者却赵普胜营中查看情况。可是赵普胜一直没有发觉此时，见陈友谅的使者老是在自己面前诉说自己的功劳，他觉得自己战功赫赫，脸上露出不满之色。使者回去后，将此事汇报之后，陈友谅怀恨在心，怀疑他要背叛自己，决定除掉赵普胜。
1359年（至正十九年），陈友谅突然从江州来到安庆，派人传话给赵普胜，说自己好久没有见过兄弟了，说自己顺道想要和兄弟聚聚。赵普胜得知后，大喜不已，命令手下拿出好酒好菜，还特地烧羊来迎接朱元璋。可是他做梦也没有想到，自己一登上船只，陈友谅便下令手下，立即杀死了自己。陈友谅杀了赵普胜之后，便自毁了长城，接着又错信了一个老朋友，结果导致龙湾大败，由强转弱#历史#
修行人常挂在嘴边的一个词就是布施。布施不是站在道德的高地去怜悯出於劣势的众生，也不是帶着鄙夷的眼光將自己不需要的东西施舍给別人。布施意味着损失自身利益以补足他人利益上缺失。这是一种順应天道的平衡，一种利益与欲望上的主动妥协，这本身就是符合天道的。老子说：天之道，损有余而补不足。天道就是一种平衡力，决不允许存在任何形式的盈余或亏损。这种话可能听起来都有一种危人耸听的感觉，只不过，这确实是事实。
以前我并不认同布施。我曾暗想：这个时代人心险恶，你真心帮人，别人也未必领情，更何况是素不相识的人。再说，自己都已经很惨了，哪儿还顾得了别人？自己都需要别人布施，可是自己需要帮助的时候，又何曾有人帮助过自己？岂不闻：自助者天助？于是，我几乎带着这种观念度过了整個青年时期。
实际上，那个时期的少不经事和自命不凡并未带来任何好处。一直以为，一个人可以通过不懈努力、敢拼敢闯便能出人头地，然而，多年以后我才明白，一个人的成功除了努力以及种种外在因素，还有一个更为重要的内容——福德，而福德的积累却靠修行与布施。这是一条起跑线面前，任何人都是平等的。
我记得有位法师说过：当你越感到命运不济、事业阻滞时，越要积极布施，因为布施是积累福报最快的方式。当我把这句话送给一位多年來一直时运不济的高中同学时，他说：你看我都自顾不暇了，还哪儿有多余的钱去布施呢？我说：布施，有钱出钱，有力出力，关键在于心。
有位朋友曾经问我：当你为了弘道而兴建道场时，你那些所谓的亲人和朋友，有多少人支持过你？我想了想说：确实很少。他问：是什么人一直鼎力支持你呢？我说：是陌生人，那些心怀善念和慈悲心的善人，是他们成就了道场的建设。他说：所以，当你利益有缘众生时，有缘众生也会成就你。有时候，你那些所谓的亲人朋友，却未必是有缘众生。
有位朋友说，他的命运是通过布施改变的，他没有背景、没有才华、没有好的平台，但他持续布施十多年，是这些年的布施让他从困境中走出来，所以，当别人找他取经时，他说：我啥都没有做，这辈子放弃过很多东西，唯一没有放弃的就是布施。有钱的时候，我会尽力帮人，没钱的时候，出些力气帮人。仅此而已。但我发现，当我越发心帮人时，就变得越来越好运。
我完全苟同朋友的话。以前财运差时，曾想尽办法提升运势，包括佩戴催财符咒、改运手串、屋里供奉财神、进行风水布局，更有甚者，为了更好地利用风水吉气，而隔三差五地将自己的床、家具物品等进行调整，一个月下来会调整3、4次。即便如此大费周章，自己的财运依然未见起色。后来才明白，我们或许只是想尽办法将天地灵气为我所用，却未曾悟到接通天地灵气的唯一媒介其实是心念。也就是说，心才是最好的风水。当我明白这个道理并努力通过布施去利益众生时，发现改运并没有那么难。
昨日，今日一位善人告诉我：昨天他花了些钱捐助火神庙修缮工作，今天那些钱已经加倍赚了回来。我听完倍感欣慰。他曾跟我分享过无数个类似的案例，每次他布施出去的钱财，都会换一种方式加倍地回到自己身上。其实，这就是天道。当我们无心布施时，老天一定会善待我们，从不会出错。
很多时候，当我们用尽了全力，但依然觉得赚钱很困难时，或许并非努力不够，而是缺少了某个机缘。财运是各种缘分的聚合，除了努力付出之外，尚需一些发自本心的善意來打开财运的机关。就像中药一样，即使所有必要的药材都配备完成，但仍然需要一些药引把药效发挥出来。布施之类的善举或许就是这种“药引”，它会让好运来得更彻底。
几年前，一位朋友说，现在全国上下国学热，他想做些国学、宗教类产品。他满怀信心地做了全盘规划，并把各种培训价目表拿给我看。我看完后说：你的这些东西也不错，但价格不够亲民，恐怕很难开展业务。他说：如今生意人都迷信这些，价格低了，别人反而以为没啥含金量，价格高些，会有一种高大上的感觉。我笑了笑，没说什么。
经过一番筹备，朋友的国学事业开始启动，但经过一年多的惨淡经营，还是没法继续支撑下去。后来他问我为啥，我说：所谓国学，就是将传统文化中精华的部分进行挖掘，让现代人感受到传统和传承的力量，从精神上提升自我，幫助灵魂找到家园。这本身就是普渡众生的事情，是积德的事情。收些费也是应该的，因为有成本。但定位有误，你的本心不在于推广国学，充其量是借助国学这一概念大捞一笔。这是投机，投机不是做事业的方式。其实，只要认真做，心里装着众生，不愁赚不到钱。
杨兄说过，他帮人看事、处理事情，心里只想着帮人解决问题，每次帮人解决了问题，他都倍感欣慰。他发现，当他越无私地帮助别人时，好运就会接踵而至，他处理的效果也越来越好。这刚好验证了老子那句话：以其无私耶？故能成其私。
其实，布施是无私的，但从天道的角度看，这种“无私”之损，天道必定补其“不足”，最终成其私。从这一点看来，布施的最终结果，是福报的持续积累。布施过程中私欲越少，积累的福报也越多。慈悲。
以其无私耶？故能成其私。
----《道德经》
文/ 龍泉道人 首發/ 雲南道教網
以前我并不认同布施。我曾暗想：这个时代人心险恶，你真心帮人，别人也未必领情，更何况是素不相识的人。再说，自己都已经很惨了，哪儿还顾得了别人？自己都需要别人布施，可是自己需要帮助的时候，又何曾有人帮助过自己？岂不闻：自助者天助？于是，我几乎带着这种观念度过了整個青年时期。
实际上，那个时期的少不经事和自命不凡并未带来任何好处。一直以为，一个人可以通过不懈努力、敢拼敢闯便能出人头地，然而，多年以后我才明白，一个人的成功除了努力以及种种外在因素，还有一个更为重要的内容——福德，而福德的积累却靠修行与布施。这是一条起跑线面前，任何人都是平等的。
我记得有位法师说过：当你越感到命运不济、事业阻滞时，越要积极布施，因为布施是积累福报最快的方式。当我把这句话送给一位多年來一直时运不济的高中同学时，他说：你看我都自顾不暇了，还哪儿有多余的钱去布施呢？我说：布施，有钱出钱，有力出力，关键在于心。
有位朋友曾经问我：当你为了弘道而兴建道场时，你那些所谓的亲人和朋友，有多少人支持过你？我想了想说：确实很少。他问：是什么人一直鼎力支持你呢？我说：是陌生人，那些心怀善念和慈悲心的善人，是他们成就了道场的建设。他说：所以，当你利益有缘众生时，有缘众生也会成就你。有时候，你那些所谓的亲人朋友，却未必是有缘众生。
有位朋友说，他的命运是通过布施改变的，他没有背景、没有才华、没有好的平台，但他持续布施十多年，是这些年的布施让他从困境中走出来，所以，当别人找他取经时，他说：我啥都没有做，这辈子放弃过很多东西，唯一没有放弃的就是布施。有钱的时候，我会尽力帮人，没钱的时候，出些力气帮人。仅此而已。但我发现，当我越发心帮人时，就变得越来越好运。
我完全苟同朋友的话。以前财运差时，曾想尽办法提升运势，包括佩戴催财符咒、改运手串、屋里供奉财神、进行风水布局，更有甚者，为了更好地利用风水吉气，而隔三差五地将自己的床、家具物品等进行调整，一个月下来会调整3、4次。即便如此大费周章，自己的财运依然未见起色。后来才明白，我们或许只是想尽办法将天地灵气为我所用，却未曾悟到接通天地灵气的唯一媒介其实是心念。也就是说，心才是最好的风水。当我明白这个道理并努力通过布施去利益众生时，发现改运并没有那么难。
昨日，今日一位善人告诉我：昨天他花了些钱捐助火神庙修缮工作，今天那些钱已经加倍赚了回来。我听完倍感欣慰。他曾跟我分享过无数个类似的案例，每次他布施出去的钱财，都会换一种方式加倍地回到自己身上。其实，这就是天道。当我们无心布施时，老天一定会善待我们，从不会出错。
很多时候，当我们用尽了全力，但依然觉得赚钱很困难时，或许并非努力不够，而是缺少了某个机缘。财运是各种缘分的聚合，除了努力付出之外，尚需一些发自本心的善意來打开财运的机关。就像中药一样，即使所有必要的药材都配备完成，但仍然需要一些药引把药效发挥出来。布施之类的善举或许就是这种“药引”，它会让好运来得更彻底。
几年前，一位朋友说，现在全国上下国学热，他想做些国学、宗教类产品。他满怀信心地做了全盘规划，并把各种培训价目表拿给我看。我看完后说：你的这些东西也不错，但价格不够亲民，恐怕很难开展业务。他说：如今生意人都迷信这些，价格低了，别人反而以为没啥含金量，价格高些，会有一种高大上的感觉。我笑了笑，没说什么。
经过一番筹备，朋友的国学事业开始启动，但经过一年多的惨淡经营，还是没法继续支撑下去。后来他问我为啥，我说：所谓国学，就是将传统文化中精华的部分进行挖掘，让现代人感受到传统和传承的力量，从精神上提升自我，幫助灵魂找到家园。这本身就是普渡众生的事情，是积德的事情。收些费也是应该的，因为有成本。但定位有误，你的本心不在于推广国学，充其量是借助国学这一概念大捞一笔。这是投机，投机不是做事业的方式。其实，只要认真做，心里装着众生，不愁赚不到钱。
杨兄说过，他帮人看事、处理事情，心里只想着帮人解决问题，每次帮人解决了问题，他都倍感欣慰。他发现，当他越无私地帮助别人时，好运就会接踵而至，他处理的效果也越来越好。这刚好验证了老子那句话：以其无私耶？故能成其私。
其实，布施是无私的，但从天道的角度看，这种“无私”之损，天道必定补其“不足”，最终成其私。从这一点看来，布施的最终结果，是福报的持续积累。布施过程中私欲越少，积累的福报也越多。慈悲。
以其无私耶？故能成其私。
----《道德经》
文/ 龍泉道人 首發/ 雲南道教網
#布施#
修行人常挂在嘴边的一个词就是布施。布施不是站在道德的高地去怜悯出於劣势的众生，也不是帶着鄙夷的眼光將自己不需要的东西施舍给別人。布施意味着损失自身利益以补足他人利益上缺失。这是一种順应天道的平衡，一种利益与欲望上的主动妥协，这本身就是符合天道的。老子说：天之道，损有余而补不足。天道就是一种平衡力，决不允许存在任何形式的盈余或亏损。这种话可能听起来都有一种危人耸听的感觉，只不过，这确实是事实。
以前我并不认同布施。我曾暗想：这个时代人心险恶，你真心帮人，别人也未必领情，更何况是素不相识的人。再说，自己都已经很惨了，哪儿还顾得了别人？自己都需要别人布施，可是自己需要帮助的时候，又何曾有人帮助过自己？岂不闻：自助者天助？于是，我几乎带着这种观念度过了整個青年时期。
实际上，那个时期的少不经事和自命不凡并未带来任何好处。一直以为，一个人可以通过不懈努力、敢拼敢闯便能出人头地，然而，多年以后我才明白，一个人的成功除了努力以及种种外在因素，还有一个更为重要的内容——福德，而福德的积累却靠修行与布施。这是一条起跑线面前，任何人都是平等的。
我记得有位法师说过：当你越感到命运不济、事业阻滞时，越要积极布施，因为布施是积累福报最快的方式。当我把这句话送给一位多年來一直时运不济的高中同学时，他说：你看我都自顾不暇了，还哪儿有多余的钱去布施呢？我说：布施，有钱出钱，有力出力，关键在于心。
有位朋友曾经问我：当你为了弘道而兴建道场时，你那些所谓的亲人和朋友，有多少人支持过你？我想了想说：确实很少。他问：是什么人一直鼎力支持你呢？我说：是陌生人，那些心怀善念和慈悲心的善人，是他们成就了道场的建设。他说：所以，当你利益有缘众生时，有缘众生也会成就你。有时候，你那些所谓的亲人朋友，却未必是有缘众生。
有位朋友说，他的命运是通过布施改变的，他没有背景、没有才华、没有好的平台，但他持续布施十多年，是这些年的布施让他从困境中走出来，所以，当别人找他取经时，他说：我啥都没有做，这辈子放弃过很多东西，唯一没有放弃的就是布施。有钱的时候，我会尽力帮人，没钱的时候，出些力气帮人。仅此而已。但我发现，当我越发心帮人时，就变得越来越好运。
我完全苟同朋友的话。以前财运差时，曾想尽办法提升运势，包括佩戴催财符咒、改运手串、屋里供奉财神、进行风水布局，更有甚者，为了更好地利用风水吉气，而隔三差五地将自己的床、家具物品等进行调整，一个月下来会调整3、4次。即便如此大费周章，自己的财运依然未见起色。后来才明白，我们或许只是想尽办法将天地灵气为我所用，却未曾悟到接通天地灵气的唯一媒介其实是心念。也就是说，心才是最好的风水。当我明白这个道理并努力通过布施去利益众生时，发现改运并没有那么难。
昨日，今日一位善人告诉我：昨天他花了些钱捐助火神庙修缮工作，今天那些钱已经加倍赚了回来。我听完倍感欣慰。他曾跟我分享过无数个类似的案例，每次他布施出去的钱财，都会换一种方式加倍地回到自己身上。其实，这就是天道。当我们无心布施时，老天一定会善待我们，从不会出错。
很多时候，当我们用尽了全力，但依然觉得赚钱很困难时，或许并非努力不够，而是缺少了某个机缘。财运是各种缘分的聚合，除了努力付出之外，尚需一些发自本心的善意來打开财运的机关。就像中药一样，即使所有必要的药材都配备完成，但仍然需要一些药引把药效发挥出来。布施之类的善举或许就是这种“药引”，它会让好运来得更彻底。
几年前，一位朋友说，现在全国上下国学热，他想做些国学、宗教类产品。他满怀信心地做了全盘规划，并把各种培训价目表拿给我看。我看完后说：你的这些东西也不错，但价格不够亲民，恐怕很难开展业务。他说：如今生意人都迷信这些，价格低了，别人反而以为没啥含金量，价格高些，会有一种高大上的感觉。我笑了笑，没说什么。
经过一番筹备，朋友的国学事业开始启动，但经过一年多的惨淡经营，还是没法继续支撑下去。后来他问我为啥，我说：所谓国学，就是将传统文化中精华的部分进行挖掘，让现代人感受到传统和传承的力量，从精神上提升自我，幫助灵魂找到家园。这本身就是普渡众生的事情，是积德的事情。收些费也是应该的，因为有成本。但定位有误，你的本心不在于推广国学，充其量是借助国学这一概念大捞一笔。这是投机，投机不是做事业的方式。其实，只要认真做，心里装着众生，不愁赚不到钱。
杨兄说过，他帮人看事、处理事情，心里只想着帮人解决问题，每次帮人解决了问题，他都倍感欣慰。他发现，当他越无私地帮助别人时，好运就会接踵而至，他处理的效果也越来越好。这刚好验证了老子那句话：以其无私耶？故能成其私。
其实，布施是无私的，但从天道的角度看，这种“无私”之损，天道必定补其“不足”，最终成其私。从这一点看来，布施的最终结果，是福报的持续积累。布施过程中私欲越少，积累的福报也越多。慈悲。
以其无私耶？故能成其私。
----《道德经》
文/ 龍泉道人 首發/ 雲南道教網
修行人常挂在嘴边的一个词就是布施。布施不是站在道德的高地去怜悯出於劣势的众生，也不是帶着鄙夷的眼光將自己不需要的东西施舍给別人。布施意味着损失自身利益以补足他人利益上缺失。这是一种順应天道的平衡，一种利益与欲望上的主动妥协，这本身就是符合天道的。老子说：天之道，损有余而补不足。天道就是一种平衡力，决不允许存在任何形式的盈余或亏损。这种话可能听起来都有一种危人耸听的感觉，只不过，这确实是事实。
以前我并不认同布施。我曾暗想：这个时代人心险恶，你真心帮人，别人也未必领情，更何况是素不相识的人。再说，自己都已经很惨了，哪儿还顾得了别人？自己都需要别人布施，可是自己需要帮助的时候，又何曾有人帮助过自己？岂不闻：自助者天助？于是，我几乎带着这种观念度过了整個青年时期。
实际上，那个时期的少不经事和自命不凡并未带来任何好处。一直以为，一个人可以通过不懈努力、敢拼敢闯便能出人头地，然而，多年以后我才明白，一个人的成功除了努力以及种种外在因素，还有一个更为重要的内容——福德，而福德的积累却靠修行与布施。这是一条起跑线面前，任何人都是平等的。
我记得有位法师说过：当你越感到命运不济、事业阻滞时，越要积极布施，因为布施是积累福报最快的方式。当我把这句话送给一位多年來一直时运不济的高中同学时，他说：你看我都自顾不暇了，还哪儿有多余的钱去布施呢？我说：布施，有钱出钱，有力出力，关键在于心。
有位朋友曾经问我：当你为了弘道而兴建道场时，你那些所谓的亲人和朋友，有多少人支持过你？我想了想说：确实很少。他问：是什么人一直鼎力支持你呢？我说：是陌生人，那些心怀善念和慈悲心的善人，是他们成就了道场的建设。他说：所以，当你利益有缘众生时，有缘众生也会成就你。有时候，你那些所谓的亲人朋友，却未必是有缘众生。
有位朋友说，他的命运是通过布施改变的，他没有背景、没有才华、没有好的平台，但他持续布施十多年，是这些年的布施让他从困境中走出来，所以，当别人找他取经时，他说：我啥都没有做，这辈子放弃过很多东西，唯一没有放弃的就是布施。有钱的时候，我会尽力帮人，没钱的时候，出些力气帮人。仅此而已。但我发现，当我越发心帮人时，就变得越来越好运。
我完全苟同朋友的话。以前财运差时，曾想尽办法提升运势，包括佩戴催财符咒、改运手串、屋里供奉财神、进行风水布局，更有甚者，为了更好地利用风水吉气，而隔三差五地将自己的床、家具物品等进行调整，一个月下来会调整3、4次。即便如此大费周章，自己的财运依然未见起色。后来才明白，我们或许只是想尽办法将天地灵气为我所用，却未曾悟到接通天地灵气的唯一媒介其实是心念。也就是说，心才是最好的风水。当我明白这个道理并努力通过布施去利益众生时，发现改运并没有那么难。
昨日，今日一位善人告诉我：昨天他花了些钱捐助火神庙修缮工作，今天那些钱已经加倍赚了回来。我听完倍感欣慰。他曾跟我分享过无数个类似的案例，每次他布施出去的钱财，都会换一种方式加倍地回到自己身上。其实，这就是天道。当我们无心布施时，老天一定会善待我们，从不会出错。
很多时候，当我们用尽了全力，但依然觉得赚钱很困难时，或许并非努力不够，而是缺少了某个机缘。财运是各种缘分的聚合，除了努力付出之外，尚需一些发自本心的善意來打开财运的机关。就像中药一样，即使所有必要的药材都配备完成，但仍然需要一些药引把药效发挥出来。布施之类的善举或许就是这种“药引”，它会让好运来得更彻底。
几年前，一位朋友说，现在全国上下国学热，他想做些国学、宗教类产品。他满怀信心地做了全盘规划，并把各种培训价目表拿给我看。我看完后说：你的这些东西也不错，但价格不够亲民，恐怕很难开展业务。他说：如今生意人都迷信这些，价格低了，别人反而以为没啥含金量，价格高些，会有一种高大上的感觉。我笑了笑，没说什么。
经过一番筹备，朋友的国学事业开始启动，但经过一年多的惨淡经营，还是没法继续支撑下去。后来他问我为啥，我说：所谓国学，就是将传统文化中精华的部分进行挖掘，让现代人感受到传统和传承的力量，从精神上提升自我，幫助灵魂找到家园。这本身就是普渡众生的事情，是积德的事情。收些费也是应该的，因为有成本。但定位有误，你的本心不在于推广国学，充其量是借助国学这一概念大捞一笔。这是投机，投机不是做事业的方式。其实，只要认真做，心里装着众生，不愁赚不到钱。
杨兄说过，他帮人看事、处理事情，心里只想着帮人解决问题，每次帮人解决了问题，他都倍感欣慰。他发现，当他越无私地帮助别人时，好运就会接踵而至，他处理的效果也越来越好。这刚好验证了老子那句话：以其无私耶？故能成其私。
其实，布施是无私的，但从天道的角度看，这种“无私”之损，天道必定补其“不足”，最终成其私。从这一点看来，布施的最终结果，是福报的持续积累。布施过程中私欲越少，积累的福报也越多。慈悲。
以其无私耶？故能成其私。
----《道德经》
文/ 龍泉道人 首發/ 雲南道教網
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