山东北部农村都是这种成群、长得相似的村庄，今天在出租上司机大叔聊天，大叔说上百户都算少的，有的几百上千。
初印象：很多年以后，它们也会有属于自己的“村落文化”；
后来想了想，也许不会，因为缺少守护它的人；
（回来和老王边喝酒边聊着自己的想法，他也觉得这种氛围感超棒）
突然发现白天的担忧尤显多余，毕竟现在的我们还坚持着多年以后重回故土的初衷～

#安乐传电视剧版[超话]#

曾经高居东宫、俊美出尘的太子如今瞎了，一袭青衣、消瘦清隽。初春的风拂过，宽大的晋袍被卷起，吹过他单薄的身躯。好不容易重回故土，结果就撞上心上人笑着说别的男人。他身上染上的寂寥仿佛让他整个人都没了声息。

有些句子让龚俊在我脑子里演了一遍，真的很过瘾 #龚俊韩烨##龚俊安乐传#

：森林、冰河与鲸

在“利图亚湾的悲剧”这一章节的开头，写着一段来自印第安人的话，“大地知晓一切。你一旦犯错，大地就会知道。”

利图亚湾曾是最理想的定居地，这里物产丰富，天放晴时，冰川与高川倒映在水面，交融构造成伊甸园般的美好世界。但由于海湾入口狭窄，海水涨落时会形成湍急的海流，这导致了许多悲剧的上演。利图亚湾，就是这样一片充满着美好与噩耗并存的土地。
在一个两百多年前的春日里，许多特里吉特人划独木舟来到利图亚湾后，被海流强烈地冲击着。有人不幸丧生，其余幸存者在为逝者哀悼时，两艘巨大的轮船由远处驶来。长期被隔绝于新大陆的族人们以为是渡鸦的化身，惊恐不已，连忙逃进森林。一位双目接近失明的长老挺身而出，划着木舟接近轮船，实现了与洋人的首次会面。

笔者在旅途结束之后，前往费城，打算一览描绘着利图亚湾传说的袍子。
“画在袍子上的神秘图案以利图亚湾入口处的巨岩为主题。对那些在潮水改变流向时不幸被激流卷走的人说，这块岩石就是最后的一线生机。据说袍子上的图案代表了巨岩与流经两侧的潮流。人们还为潮流赋予了“时代”这一层含义。”
“有朝一日，时代将激烈地涌动，将大多数人吞噬。然而，也许能有那么一小撮人紧紧抓住最后这块岩石，将某些东西传承到下一个时代。当欧洲的船只在大海的那一头现身时，族人们是不是已经掌握了即将到来的时代？100年前寄托在长袍中的念想，原来就是人们对新时代的祈愿。”
笔者还在文末提到，“总有一天，传说中的巨浪会再次席卷利图亚湾。人们把拉普鲁斯的帆船当成渡鸦的化身，吓得躲进森林的那一天好像十分遥远，又仿佛就发生在昨天。”

在初次阅读至此处时，我对“仿佛发生在昨天”的背后蕴含着笔者怎样的期待仍然停留在一知半解的阶段。于是，我在此处徘徊不断，试图找寻答案。

现代强国工业文明猛烈地撞击着趋近沉睡的古老印第安文明，从文物的去留问题里便能窥得一二。进入二十世纪，强国不断把图腾柱搬进世界各地的博物馆，其中夏洛特皇后群岛也没能幸免。海达族后裔奋力反抗着这样的行径，他们认为神圣的事物不应该在灯光环绕的展台上停驻，而应该自然而然地腐朽，从而化作一股奇特的力量守护这片土地。

长老在文物归还讨论会上的发问引人深思，而鲍勃的发言更是有力地撞响了我心里的钟。
“十多年前，锡特卡启动了一个住宅建设项目。我们特里吉特族的老墓园也因此遭到了破坏。坟墓被挖开了，遗骨散落在四周的草丛里，祖先的陪葬品也一个接一个被偷走了。我没法用语言描述我当时有多痛心。我每天都去墓园，把遗骨埋回土里……”

鲍勃在受尽了歧视之后，最终返回了故土。锡特卡的长老们教给他“对人尊敬和宽恕”，让他逐渐淡忘了对白人的痛恨。在面对歧视、甚至是迫害时，大多印第安人都如锡特卡的长老一般，选择用更包容的目光去看待。一艘艘巨轮，以征服者的姿态驶向那源远流长的文明；一道道罪行，将永远被这片土地痛斥，索取应有代价。

反观朱诺冰原的夜晚，流转于北太平洋的黑潮将数不尽的船只冲走。尽管绝大多数必定葬身鱼腹，但一定会有漂到岸边的幸存者。这些人之中的一部分躲过了原住民的屠刀，存活了下来。他们勇敢面对无法重回故土的残酷现实，与一片完全陌生的土地共生共存，将新鲜的血液注入这片土地原有的文化长流之中。

故事真的只是怀旧的产物，不具备任何现实的力量吗？时代的洪流与冲向利图亚湾的激流有着相似得惊人的轨迹，共同塑造了美好与噩耗。在矛盾对立中，不妨尝试理解，让一切从仔细聆听故事开始。

“我教你一个印第安词语吧。”
“好……”
“绰萃因。”
“是什么意思啊？”
“爱。”

我在脑海中一遍遍复读，生怕把它忘了。

“来自海洋的雾气温柔地拂过立于苔原、直冲天际的鲸骨。广阔的欧亚大陆就在风的源头背后。我感受着传说中的风，一个念头在心中变得愈发强烈。”
“去西伯利亚吧，去那里寻找渡鸦的传说吧。”