《西游记》中师徒一行终赴西天大雷音寺，然而佛祖予其无字经。只论“此经无字，要来无用。”
无字真经，何用之有？
可惜四人未悟。以此无用方可为万用，空无为真。
道，须心识神会一点通，非眼悟声传可达。
而师徒四人复讨有字真经，于此可见其众真道不达，尘缘未散。于是佛祖门下阿傩与迦叶便讨走了四人的紫金钵盂。
此紫金钵原为太宗赐其化缘所用，化缘一用便看出为师徒几人皆夙缘未净。一路西行，至门处尚存凡心。
若四人讨得无字经后相视一笑而返，或许即刻便立地成佛。然而终究差一线机缘，只得以紫金钵盂换一本有字真经，终于取得真经而返。
言及此处，可知此经仍是“尘凡有字经”，读来翻去，众生始终是徘徊三界之内，五行之中。六道中往生复死，生生不息。
而真经究竟于何处？
真经只自人心出。《泰州学案一》中曾书，“人性如明珠，原无一尘染。有何者见闻？著何者戒惧？”

《坛经》中道：“迷人口念，智者心行。”
心领神会，便是心传。
现世“真经”皆为人书，纵使字文宽宏，却无法书全人之自性，因此拜佛不如探己，人心早已书尽万佛之法，乃无尽书一本是也，唯以心察方可读。
《大梵天王问佛疑决经》中亦曾录有心传典故：梵王至灵山以金色波罗夷花献佛，舍身为床座，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。

世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃迦叶。”

人性如自然，真假善恶皆是纯真本性。
然而后世孔圣开创礼乐，分判君子小人，贵公庶民，认定君民有别，以阶级礼数体现差异，与此前舜尧君民无别，天下皆一心远远相悖。

于此人性始离本源，君民异心，天下分裂离合、经年难平。
老子曾与孔圣言：“吾闻之，富贵者送人以财。仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。”
“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

人世生死浮沉莫若浮萍，此间聚散荣枯，无以为凭寄。知此便是见道，忘己便是心性所在处。
《庄子·大宗师》：
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。”
四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

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