家里供不供佛像，到底有什么差别？
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na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
观世音菩萨和我们中国人特别有缘份，户户观世音，家家阿弥陀，很多人都非常崇敬与信仰。
经常有人问：我信阿弥陀佛，也信观音菩萨。我念观世音菩萨，未来能去西方极乐世界吗？其实，法身阿弥陀、报身观世音、化身莲花生，他们本是同体三个不同的形式，是为了慈悲不同众生的所求，才幻化成法身报身和化身佛的。
我们常常看到的一面二臂水月观音，在藏传佛教中称为：心性安息观自在菩萨。心性安息，意思是透过菩萨大慈大悲的精神与修行，他内心中所有的一切烦恼障、所知障都已经净化了，身心清静。
因此，如同慈悲母亲般的菩萨，能够随时倾听如儿女般众生的呼唤。大慈大悲的观世音菩萨，已经证悟了空性，空性智慧圆融的观世音菩萨获得了大自在，因而被人们又称为：自在观音。
观音，观世间的声音。六道所有一切众生，无论谁在何时何地呼唤，他都立刻听到。只要有人呼唤他的名号，持诵他的咒语，念颂他的经文，就像慈母听到儿女的呼唤般，他无时无刻不在倾听，并给予加持护佑。也因为救苦救难，广大灵感，世世代代的百姓与观音菩萨有很多感应，觉得特别灵验，所以当面临灾难时，很多人第一个想到的，就是观音菩萨。
在藏语里，“观”字是指观一切众生的所有喜怒哀乐。菩萨眼观六道众生，就像看手上的玻璃球一样，每一个众生的喜怒哀乐，正在感受什么样的苦难或快乐，只要念及观音菩萨，他都看得清清楚楚、明明白白。“音”，是听到世间所有众生呼唤的声音。
要知道，菩萨无处不在，不要以为我们在这里呼唤，观音菩萨在普陀拉圣地或其他很遥远的地方，只要一声呼唤，他都能知道。
但是，千江有水千江月，如果起心动念能想到观音菩萨，自然就能与菩萨相应，但如果你这里没有水，没有想到菩萨，就无法看到水中的月亮，无法接受到菩萨的救护。
观世音菩萨虽然随时随刻都在倾听众生的呼唤，但是无法度化没有缘分的人。
佛度有缘人，没有办法度无缘之人，就是这个意思。
这也是为什么佛弟子每天持诵观音心咒或念观音菩萨名号的原因，就是要让自己的心，一再又一再地加深与观音菩萨相互连接的缘分。
现在很多人会在家里供奉观音菩萨像，有的人看到以后，全然把自己当成证悟空性的大成就者，甚至对别人说：“你认为这佛像是佛吗？你供的观音像是菩萨吗？根本不是！那是铜，这是铁，是木头。佛在你心中，你心中没佛，就没佛。”话讲得倒是很轻松。
人人家里都有电视机，但谁知道能不能接受到电视节目呢？表面上讲，逻辑好像分得清楚，实际呢？
如果家里没有电视机，能看得到电视节目吗？同样的，家里如果没有佛菩萨的像，怎么跟佛菩萨沟通？光靠你心里有佛吗？你的心里到底能有佛多久？一天里几个小时有佛？越是说心里有佛的人，往往心里越没佛。越是说形式不重要的人，越是心里没有佛。
很多人都把“心中有佛”这句话，变成自己假装信佛的借口而已。
十年浩劫期间，很多佛像被砸掉、熔掉，泥塑的菩萨像也被打坏了。很多人都感叹，这真是“泥菩萨过江自身难保”啊，觉得佛像没了，信众如何能得到保佑呢？
很简单，如果把你家里的电视机砸掉，难道电视台也被你砸掉了？
电视机没了，可以再买，电视台一直都在播放节目。
佛像没了，就算家里收不到讯号，心是最高级的接收器，只要你有虔诚心，就一定能接收到佛菩萨的慈悲加持。
所以，在那个特殊的年代，真正有信仰的人都会指着心说：“我的信仰在这儿，你能打烂我的心吗？你把佛像砸了，可以再塑啊！佛菩萨永远都在！一直在我心里！”这才是真正的心中有佛。
家里供奉佛像，是人们希望透过佛像，能够随时提醒自己，要记得佛陀的教法，时时记得反观自己的身口意，这就是接收到佛菩萨电视台的节目了，透过佛像，接收到佛菩萨的慈悲加持力了。
当有一天你觉悟、成就了，时刻都能与佛菩萨面对面的时候，家里是否供奉佛像就没什么关系了。
但我们现在还是凡夫俗子，心里杂念、妄念不断，能想到佛菩萨的时间太少太少，所以，透过佛像，就能够让我们的心不断获得诸佛菩萨，无处不在的慈悲护佑与加持。
-02-
一切佛法，众生法、心法，都在佛的法身里边。虽然众生在佛的法身中，可是也不觉得在佛法身中。为什么？因为被无明障碍太深，所以见不到佛的法身。譬如一个小蚂蚁在大船上，这个蚂蚁始终见不到船的边际，就不知道这个船是什么?
佛的法身好像大船，我们众生好像小蚂蚁，蚂蚁看不到船的边际。
我们虽然在佛法身中，不知有佛法身，看不见佛的法身。
因为看不见，所以不知道。
但是，其中有的众生会看得见佛的法身。因为有大善根，生生世世修行佛法，所以有这种机缘，也就是感应道交。
举一个例来说，如果虔诚念“南无阿弥陀佛”六字真言，永不停止，到往生的时候，一定会见到西方三圣来接引。
净土宗初祖，慧远大师在庐山东林寺提倡念佛，成立莲社。不但他自己看见阿弥陀佛三次而往生，就是莲友刘遗民居士也是见到三圣两次而往生。历代以来，凡是诚心念佛，都有此种境界。
-03-
念南无阿弥陀佛是万法王
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，
五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，
必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。
南无阿弥陀佛！
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南 無 阿 彌 陀 佛
观世音菩萨和我们中国人特别有缘份，户户观世音，家家阿弥陀，很多人都非常崇敬与信仰。
经常有人问：我信阿弥陀佛，也信观音菩萨。我念观世音菩萨，未来能去西方极乐世界吗？其实，法身阿弥陀、报身观世音、化身莲花生，他们本是同体三个不同的形式，是为了慈悲不同众生的所求，才幻化成法身报身和化身佛的。
我们常常看到的一面二臂水月观音，在藏传佛教中称为：心性安息观自在菩萨。心性安息，意思是透过菩萨大慈大悲的精神与修行，他内心中所有的一切烦恼障、所知障都已经净化了，身心清静。
因此，如同慈悲母亲般的菩萨，能够随时倾听如儿女般众生的呼唤。大慈大悲的观世音菩萨，已经证悟了空性，空性智慧圆融的观世音菩萨获得了大自在，因而被人们又称为：自在观音。
观音，观世间的声音。六道所有一切众生，无论谁在何时何地呼唤，他都立刻听到。只要有人呼唤他的名号，持诵他的咒语，念颂他的经文，就像慈母听到儿女的呼唤般，他无时无刻不在倾听，并给予加持护佑。也因为救苦救难，广大灵感，世世代代的百姓与观音菩萨有很多感应，觉得特别灵验，所以当面临灾难时，很多人第一个想到的，就是观音菩萨。
在藏语里，“观”字是指观一切众生的所有喜怒哀乐。菩萨眼观六道众生，就像看手上的玻璃球一样，每一个众生的喜怒哀乐，正在感受什么样的苦难或快乐，只要念及观音菩萨，他都看得清清楚楚、明明白白。“音”，是听到世间所有众生呼唤的声音。
要知道，菩萨无处不在，不要以为我们在这里呼唤，观音菩萨在普陀拉圣地或其他很遥远的地方，只要一声呼唤，他都能知道。
但是，千江有水千江月，如果起心动念能想到观音菩萨，自然就能与菩萨相应，但如果你这里没有水，没有想到菩萨，就无法看到水中的月亮，无法接受到菩萨的救护。
观世音菩萨虽然随时随刻都在倾听众生的呼唤，但是无法度化没有缘分的人。
佛度有缘人，没有办法度无缘之人，就是这个意思。
这也是为什么佛弟子每天持诵观音心咒或念观音菩萨名号的原因，就是要让自己的心，一再又一再地加深与观音菩萨相互连接的缘分。
现在很多人会在家里供奉观音菩萨像，有的人看到以后，全然把自己当成证悟空性的大成就者，甚至对别人说：“你认为这佛像是佛吗？你供的观音像是菩萨吗？根本不是！那是铜，这是铁，是木头。佛在你心中，你心中没佛，就没佛。”话讲得倒是很轻松。
人人家里都有电视机，但谁知道能不能接受到电视节目呢？表面上讲，逻辑好像分得清楚，实际呢？
如果家里没有电视机，能看得到电视节目吗？同样的，家里如果没有佛菩萨的像，怎么跟佛菩萨沟通？光靠你心里有佛吗？你的心里到底能有佛多久？一天里几个小时有佛？越是说心里有佛的人，往往心里越没佛。越是说形式不重要的人，越是心里没有佛。
很多人都把“心中有佛”这句话，变成自己假装信佛的借口而已。
十年浩劫期间，很多佛像被砸掉、熔掉，泥塑的菩萨像也被打坏了。很多人都感叹，这真是“泥菩萨过江自身难保”啊，觉得佛像没了，信众如何能得到保佑呢？
很简单，如果把你家里的电视机砸掉，难道电视台也被你砸掉了？
电视机没了，可以再买，电视台一直都在播放节目。
佛像没了，就算家里收不到讯号，心是最高级的接收器，只要你有虔诚心，就一定能接收到佛菩萨的慈悲加持。
所以，在那个特殊的年代，真正有信仰的人都会指着心说：“我的信仰在这儿，你能打烂我的心吗？你把佛像砸了，可以再塑啊！佛菩萨永远都在！一直在我心里！”这才是真正的心中有佛。
家里供奉佛像，是人们希望透过佛像，能够随时提醒自己，要记得佛陀的教法，时时记得反观自己的身口意，这就是接收到佛菩萨电视台的节目了，透过佛像，接收到佛菩萨的慈悲加持力了。
当有一天你觉悟、成就了，时刻都能与佛菩萨面对面的时候，家里是否供奉佛像就没什么关系了。
但我们现在还是凡夫俗子，心里杂念、妄念不断，能想到佛菩萨的时间太少太少，所以，透过佛像，就能够让我们的心不断获得诸佛菩萨，无处不在的慈悲护佑与加持。
-02-
一切佛法，众生法、心法，都在佛的法身里边。虽然众生在佛的法身中，可是也不觉得在佛法身中。为什么？因为被无明障碍太深，所以见不到佛的法身。譬如一个小蚂蚁在大船上，这个蚂蚁始终见不到船的边际，就不知道这个船是什么?
佛的法身好像大船，我们众生好像小蚂蚁，蚂蚁看不到船的边际。
我们虽然在佛法身中，不知有佛法身，看不见佛的法身。
因为看不见，所以不知道。
但是，其中有的众生会看得见佛的法身。因为有大善根，生生世世修行佛法，所以有这种机缘，也就是感应道交。
举一个例来说，如果虔诚念“南无阿弥陀佛”六字真言，永不停止，到往生的时候，一定会见到西方三圣来接引。
净土宗初祖，慧远大师在庐山东林寺提倡念佛，成立莲社。不但他自己看见阿弥陀佛三次而往生，就是莲友刘遗民居士也是见到三圣两次而往生。历代以来，凡是诚心念佛，都有此种境界。
-03-
念南无阿弥陀佛是万法王
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，
五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，
必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。
南无阿弥陀佛！
浮动的失落
我再想也想不到有谁我可以信任，我在也想不到有谁我可以倾诉，一切的失落犹如黑暗而空寂的浮动，一切都困扰着我的心灵，我感觉不到一丁点的希望，我只感觉了那些似曾相识的情绪——悲愤。
我根本感觉不到理想的存在，我已控制不住了我自己，只有靠似笑非笑的玩来打发时间了。但是玩过之后，我又会感觉到有些许的悔意。我的心好像沉湎在海绵里了，柔软舒适，但却始终跳动不起来，像是有些粘稠状的东西附着我的心。我的大脑像是被一种莫名其妙的东西包裹着，我只感觉迷迷糊糊地，至于我在做什么呢？我完全没有记忆和感觉了。
我不能理解我自己的感受了，我一味地消磨着、排遣着我的青春时光。难道上天这样安排了我的命运。我恨那个造物主心胸暗淡的惨然，竟让我变得如此不堪的冷漠，来到这个世界有何用——一个充满困惑的世界。我早想超脱这个该死的世界了，我期盼着死神的到来。可是那被人传说着的凶神恶煞的死神却不见他的踪影，而我只能独自承受着这千年流转着的孤独。我的一切感觉都被剥夺了，唯有孤独变本加厉地变相地眷顾着我。
没有快乐的生命实在太荒诞了，似乎缺少了那些阿谀奉承、尔虞我诈的因素，我本来就是一个色彩单调的我，从来不曾在我的身上发生过污浊的迹象。从我记事开始，我从心里就讨厌那些为讨好别人而活的人、事，我希望做一个抛却别人限制的自然人，可是逃来逃去，躲来躲去，我却始终躲不过这个世界的污浊，一个个形形色色的怪圈也始终困倦着我。那些看似是走上上层人物的地方，那些被神化了的学校和学府，“象牙塔”金殿般的寓所不过是一个为了维持某种意义上的社会安定而已。那些苦苦求职者的心灵，在教育的途中被教育着如何地诚实守信、尊老爱幼等等的美德，可是当他们走入社会的时候，摆在他们面前的却是形形色色的欺诈和压迫。我真的快被这个社会同化了，犹如那些早已被同化了人一样，可是从我的内心和骨子里却理直气壮地爆发出我对这个社会不满的愤怒。我那些听到那些，说社会自古以来就是一个不公平、官官勾结、官商勾结、官官相护的社会。即便是经历了千年的时光的流转和岁月无情的摧残，这个社会没有改变那些不公平和不正义的因素及起因，换句话说，这个社会本来就没有公平过。可是听到这样的安慰以及自我安慰，我仍感到这是对自己良知和良心的背叛。我盼望着这个社会的谎言会少些，不公平和不正义会少些，面对着这样美好的期待，希望得听到的声音是我们处于良知的人民齐心一致的去改变，而不是一大堆安慰以及自我安慰的声音，“改变不了社会就顺从它吧”。这是对整个社会责任的懈怠和推脱。也许有人感慨道，我们作为普通人，我们实在缺少改变社会的激情和方法，我们没有能力改变啊。对于这样的概叹，我不觉得有些熟悉的蔑视，我们整天在幻想而不去行动，我们会找到激情吗？说句实在的话，或许真的只有亲身经历着改变的人才能找到那种不寻常的激情以及感召力，没有经历过改变的人是体会不到那种改变的冲劲的。
做事之前，做些适量的考虑是必要的。但是我决不能一味地埋首超负荷的考虑，因为做事之前你考虑到的因素或许在做事的时候，那种因素就变成不必要的了。但是我仍坚持赞成做些事前的考虑，但我们该行动的时候需要行动。
面对着不正义、邪恶以及暴力的压榨与欺骗，也许我们的内心会产生些恐惧，以至使我们变得不知所措了。可是面对着我们要勇敢地与之对抗，也许软弱的人也可以用自己的善良去感化那些正在处在邪恶中的人，但是我们时刻要明白我们始终在做什么，我与邪恶和不正义作斗争的目的是为了什么？我们需要的是，我们以及我们周围的人，我们社会中的人能够过上更好的生活。软弱并不可怕，可怕的是茫然而愚蠢的软弱，因为这个世界上没有人因为马丁路德金的不结盟运动而嘲笑他的软弱。面对着邪恶的压榨与欺凌，我们如果能够靠我们的良知还原一个被压榨的真相，我们也就为改变社会做贡献了。可是我们普通人中的多数，官员的多数，学者及知识分子中的多数等等，这些贫血的人们，他们是不敢公然面对真相的，他们只会一味埋首于居于庙堂之高的空谈及做作。本来源于生活本质上也是改善生活的理论学说，竟然超脱现实飘飘然了。本来那些学说理论没有改善人们的生活质量，甚至还恶化了普通人的生活状况，那竟然被一些脑袋发热的学者及知识分子奉为“伟大的思想杰作”，埋首于理论思考了，最后得出的结论是：人类思想上，认知上的最伟大的发现，以及新世界观的诞生。看到这样的状况，真的让人感觉无比的荒唐。但是我仍赞成那些为真正思想及真正人知问题的思索和思想探索，那些默默的求职者仍然可以成为真正的猛士，英雄。
尽管产生于人头脑中的想法并不一定是真实的，可是那些为整个社会质量而思索的思想仍是人类人知上的奇葩，因为那些看似飘渺的理论有时确实能掀起一个时代的变革。至于那些庸俗的知识分子和求知者，他们也是很难领会到一种“为哲学而哲学，为思想而思想”观点说法的。
我渴望我是一个能够在思想中自有穿梭的人，我希望我能设计出富具现实意义的理论思想。我很迫切地求知着、解惑着，也许在沉溺于思考某些问题的时候，在没有想要答案的时候，我们不要恶意嘲讽那个困惑人的“无知”，他没有得到想要的答案，可能是因为他思考问题的方法和思路和他们是一样的，我们千万不要信口雌黄地判定他的无知。因为一个迫切求知的人，在他得不到答案的时候，他本来就是很痛苦的，孤独的，孤寂的。
记得面对着我的困惑，我孤寂极了，我感到了无比的痛苦和无奈，我也如愿以偿地得到了周围人的讥笑和嘲讽。我也曾向我的老师求助过，可我不愿意正面向人“展示”我的痛苦和无奈。因为那种被称为自尊的东西，一旦被人蔑视，它将变得一文不值，至于失掉自尊的那个人则佝偻生活于世了。或许国外的一些学者叙述过关于“孩子自尊心保护”的问题，也许国外的一些学者真的富具人性意味了。想起中学时代的我，我经常把我的孤独和痛苦写进了作文里，我希望能够得到一位富具细心和爱心的语文老师的引导。不知是因为流行着捏造、胡编滥造作文的缘故，还是因为我的语文老师自以为是地认为“我孤独和痛苦的虚假，是属于捏造和做作的”缘故，还是因为语文老事无暇照顾我的原因——那时我的成绩相当糟糕，我始终没有得到语文老师的指引。语文老师用快速的笔记批改着我的作文，说些大家都背熟了的评语：“人要快乐的生活，为什么要说是人要讨好他人呢？写作要有积极性••••••”我也知道积极的生活态度比消极地生活态度要好很多倍，可我确实是找不到我生活中的半点快乐，因为我总感觉我接受的知识经不起推敲，我真的很无奈。但我仍渴望着我再次拥有没有读书前的快乐，因为在我的记忆里，那时的我是一个极度快乐的活泼孩童。可是那始终是件不可能的事，渐渐地我学会了承受孤独，但是我始终学不会承受背叛与不正义。我算真正明白了一个道理，我是因为求知而困惑孤独的，所以我必须夜以继日的继续获得信息才能平稳我波动而孤寂的思想。不管我获得的信息中有多少水分，不管我面对着少艺术中创作的“潜规则”，文学创作中的“潜规则”，比如名人传记中刻画描写的不真实的完美人物，或者遇到多少对于真相过于偏激的叙述描写，或者简直是敌对性质的叙述描写，我仍会坚持我的原则——努力还原真相。对于那些近乎妄想的描写信息，对于一些人为了追求刺激、新奇、另类的描写信息，对于它还是一笑而知吧。
有时候，对于精神上的痛苦与孤独，适量的运动是可以放松和改善自己状态的。但是对于我们自己良知的安慰，或许我们坚持还原一个真相，我努力追求着不公正的改变，我们的内心会获得些安慰。
至于我，一个渴望自由穿梭于思想的人，我想我是有能力承受孤独的。 https://t.cn/R2dUAgX
我再想也想不到有谁我可以信任，我在也想不到有谁我可以倾诉，一切的失落犹如黑暗而空寂的浮动，一切都困扰着我的心灵，我感觉不到一丁点的希望，我只感觉了那些似曾相识的情绪——悲愤。
我根本感觉不到理想的存在，我已控制不住了我自己，只有靠似笑非笑的玩来打发时间了。但是玩过之后，我又会感觉到有些许的悔意。我的心好像沉湎在海绵里了，柔软舒适，但却始终跳动不起来，像是有些粘稠状的东西附着我的心。我的大脑像是被一种莫名其妙的东西包裹着，我只感觉迷迷糊糊地，至于我在做什么呢？我完全没有记忆和感觉了。
我不能理解我自己的感受了，我一味地消磨着、排遣着我的青春时光。难道上天这样安排了我的命运。我恨那个造物主心胸暗淡的惨然，竟让我变得如此不堪的冷漠，来到这个世界有何用——一个充满困惑的世界。我早想超脱这个该死的世界了，我期盼着死神的到来。可是那被人传说着的凶神恶煞的死神却不见他的踪影，而我只能独自承受着这千年流转着的孤独。我的一切感觉都被剥夺了，唯有孤独变本加厉地变相地眷顾着我。
没有快乐的生命实在太荒诞了，似乎缺少了那些阿谀奉承、尔虞我诈的因素，我本来就是一个色彩单调的我，从来不曾在我的身上发生过污浊的迹象。从我记事开始，我从心里就讨厌那些为讨好别人而活的人、事，我希望做一个抛却别人限制的自然人，可是逃来逃去，躲来躲去，我却始终躲不过这个世界的污浊，一个个形形色色的怪圈也始终困倦着我。那些看似是走上上层人物的地方，那些被神化了的学校和学府，“象牙塔”金殿般的寓所不过是一个为了维持某种意义上的社会安定而已。那些苦苦求职者的心灵，在教育的途中被教育着如何地诚实守信、尊老爱幼等等的美德，可是当他们走入社会的时候，摆在他们面前的却是形形色色的欺诈和压迫。我真的快被这个社会同化了，犹如那些早已被同化了人一样，可是从我的内心和骨子里却理直气壮地爆发出我对这个社会不满的愤怒。我那些听到那些，说社会自古以来就是一个不公平、官官勾结、官商勾结、官官相护的社会。即便是经历了千年的时光的流转和岁月无情的摧残，这个社会没有改变那些不公平和不正义的因素及起因，换句话说，这个社会本来就没有公平过。可是听到这样的安慰以及自我安慰，我仍感到这是对自己良知和良心的背叛。我盼望着这个社会的谎言会少些，不公平和不正义会少些，面对着这样美好的期待，希望得听到的声音是我们处于良知的人民齐心一致的去改变，而不是一大堆安慰以及自我安慰的声音，“改变不了社会就顺从它吧”。这是对整个社会责任的懈怠和推脱。也许有人感慨道，我们作为普通人，我们实在缺少改变社会的激情和方法，我们没有能力改变啊。对于这样的概叹，我不觉得有些熟悉的蔑视，我们整天在幻想而不去行动，我们会找到激情吗？说句实在的话，或许真的只有亲身经历着改变的人才能找到那种不寻常的激情以及感召力，没有经历过改变的人是体会不到那种改变的冲劲的。
做事之前，做些适量的考虑是必要的。但是我决不能一味地埋首超负荷的考虑，因为做事之前你考虑到的因素或许在做事的时候，那种因素就变成不必要的了。但是我仍坚持赞成做些事前的考虑，但我们该行动的时候需要行动。
面对着不正义、邪恶以及暴力的压榨与欺骗，也许我们的内心会产生些恐惧，以至使我们变得不知所措了。可是面对着我们要勇敢地与之对抗，也许软弱的人也可以用自己的善良去感化那些正在处在邪恶中的人，但是我们时刻要明白我们始终在做什么，我与邪恶和不正义作斗争的目的是为了什么？我们需要的是，我们以及我们周围的人，我们社会中的人能够过上更好的生活。软弱并不可怕，可怕的是茫然而愚蠢的软弱，因为这个世界上没有人因为马丁路德金的不结盟运动而嘲笑他的软弱。面对着邪恶的压榨与欺凌，我们如果能够靠我们的良知还原一个被压榨的真相，我们也就为改变社会做贡献了。可是我们普通人中的多数，官员的多数，学者及知识分子中的多数等等，这些贫血的人们，他们是不敢公然面对真相的，他们只会一味埋首于居于庙堂之高的空谈及做作。本来源于生活本质上也是改善生活的理论学说，竟然超脱现实飘飘然了。本来那些学说理论没有改善人们的生活质量，甚至还恶化了普通人的生活状况，那竟然被一些脑袋发热的学者及知识分子奉为“伟大的思想杰作”，埋首于理论思考了，最后得出的结论是：人类思想上，认知上的最伟大的发现，以及新世界观的诞生。看到这样的状况，真的让人感觉无比的荒唐。但是我仍赞成那些为真正思想及真正人知问题的思索和思想探索，那些默默的求职者仍然可以成为真正的猛士，英雄。
尽管产生于人头脑中的想法并不一定是真实的，可是那些为整个社会质量而思索的思想仍是人类人知上的奇葩，因为那些看似飘渺的理论有时确实能掀起一个时代的变革。至于那些庸俗的知识分子和求知者，他们也是很难领会到一种“为哲学而哲学，为思想而思想”观点说法的。
我渴望我是一个能够在思想中自有穿梭的人，我希望我能设计出富具现实意义的理论思想。我很迫切地求知着、解惑着，也许在沉溺于思考某些问题的时候，在没有想要答案的时候，我们不要恶意嘲讽那个困惑人的“无知”，他没有得到想要的答案，可能是因为他思考问题的方法和思路和他们是一样的，我们千万不要信口雌黄地判定他的无知。因为一个迫切求知的人，在他得不到答案的时候，他本来就是很痛苦的，孤独的，孤寂的。
记得面对着我的困惑，我孤寂极了，我感到了无比的痛苦和无奈，我也如愿以偿地得到了周围人的讥笑和嘲讽。我也曾向我的老师求助过，可我不愿意正面向人“展示”我的痛苦和无奈。因为那种被称为自尊的东西，一旦被人蔑视，它将变得一文不值，至于失掉自尊的那个人则佝偻生活于世了。或许国外的一些学者叙述过关于“孩子自尊心保护”的问题，也许国外的一些学者真的富具人性意味了。想起中学时代的我，我经常把我的孤独和痛苦写进了作文里，我希望能够得到一位富具细心和爱心的语文老师的引导。不知是因为流行着捏造、胡编滥造作文的缘故，还是因为我的语文老师自以为是地认为“我孤独和痛苦的虚假，是属于捏造和做作的”缘故，还是因为语文老事无暇照顾我的原因——那时我的成绩相当糟糕，我始终没有得到语文老师的指引。语文老师用快速的笔记批改着我的作文，说些大家都背熟了的评语：“人要快乐的生活，为什么要说是人要讨好他人呢？写作要有积极性••••••”我也知道积极的生活态度比消极地生活态度要好很多倍，可我确实是找不到我生活中的半点快乐，因为我总感觉我接受的知识经不起推敲，我真的很无奈。但我仍渴望着我再次拥有没有读书前的快乐，因为在我的记忆里，那时的我是一个极度快乐的活泼孩童。可是那始终是件不可能的事，渐渐地我学会了承受孤独，但是我始终学不会承受背叛与不正义。我算真正明白了一个道理，我是因为求知而困惑孤独的，所以我必须夜以继日的继续获得信息才能平稳我波动而孤寂的思想。不管我获得的信息中有多少水分，不管我面对着少艺术中创作的“潜规则”，文学创作中的“潜规则”，比如名人传记中刻画描写的不真实的完美人物，或者遇到多少对于真相过于偏激的叙述描写，或者简直是敌对性质的叙述描写，我仍会坚持我的原则——努力还原真相。对于那些近乎妄想的描写信息，对于一些人为了追求刺激、新奇、另类的描写信息，对于它还是一笑而知吧。
有时候，对于精神上的痛苦与孤独，适量的运动是可以放松和改善自己状态的。但是对于我们自己良知的安慰，或许我们坚持还原一个真相，我努力追求着不公正的改变，我们的内心会获得些安慰。
至于我，一个渴望自由穿梭于思想的人，我想我是有能力承受孤独的。 https://t.cn/R2dUAgX
#摩登兄弟[超话]# [微风]#摩登兄弟刘宇宁 0108生日快乐# 摩登兄弟 别过沧海，再没有见过真正的波浪； 永诀巫山，世上哪还有入眼的云彩？ 轻轻挥去一路上迷离的风景， 我的心只和你的音容紧紧相依。 见多了舞榭楼台，灯红酒绿， 看惯了莺歌燕舞，花径逶迤。 就算把俗世的春色尽收眼底， 也比不上梦里看一眼你盈盈的笑意。@MD_摩登兄弟
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