"blackstone"
很久以前格拉斯哥大学的面试椅，背上有一个被月桂叶围绕的沙漏。每一个考生都要坐在这把坐在椅子上回答问题。
考试开始时主持人用权杖倒置沙漏。当沙流尽，主持人就会示意学生停止答题，敲动权杖，并对主考官说"您可以开始下一个问题了"。

不知道为什么有点霍格沃茨分院仪式那种感觉(虽然完全不同)

佛教如何看待
生命？
宽运法师：
生命是永续的

近日，由香港佛教
“此岸-彼岸”弘法会主办的名家对话系列在观音讲堂举行。

香港佛教联合会会长、
西方寺方丈宽运法师，

香港科技大学副校长叶玉如教授，

主持人曾瀞漪，
就“ 佛教与生命科学 ”话题展开对话。

对话过程中，
宽运法师表示，
生命里分
“ 有情 ”
和
“ 无情 ”生命。

我们的生命很长很长，是来无始去无终的。

但在我们现实的生命里，它是生灭不断的。

佛教认为生命是永续的。

主持人曾瀞漪小姐：
大家好！
这么多年来，很多人非常关心生命科学，

因为研究生命科学可以帮助人类提高更好的生活质量。

尤其是人类寿命越来越长的时候，

我们在谈生命科学的时候，

不只是生命科学，
乃至很多的学科，

其实最关注的就是脑的高级功能，

还有神经系统的变化。

首先请教一下宽运法师，

今天我们的主题是“ 生命科学 ”。

从佛教的角度上来看，如何去看生命？

生命是什么？

从佛教的角度来看。

宽运法师：
佛教认为宇宙和生命是同时诞生的。

生命里分
“ 有情 ”
和
“ 无情 ”
生命，

我们现在关注的多数都是有情生命。

有情生命是指我们
胎生、
卵生、
湿生、
化生，

就是一切有情的生命。

有情的生命，
佛教认为是从
“ 光音天 ”
来到人间。

我们的生命是很长很长，

是来无始去无终的。

佛教认为他直到成佛，生命就圆满了。

但在我们现实的生命里，它是生灭不断的。

我们说宇宙就是
“ 成、住、坏、空 ”，

人就是
“ 生、老、病、死 ”，

心就是
“ 生、住、异、灭 ”，

都是在变化的。

只是一期、
一期的生命在延续。

现代人身体很健康、长寿，

香港的男性平均寿命81（ 岁 ）多一点。

女性88（ 岁 ）多一点，

这是平均寿命。

佛教认为，
这是这一期的寿命。

我们
“ 眼、耳、鼻、舌、身、意 ”

都在变化，

“ 末那识 ”就是收录，

好像一个摄影机在这里摄影。

整个的“ 阿赖耶识 ”就是一个图书馆，

或者说一个数据库，
是个大数据库，
都在里边。

前面的
“ 眼、耳、鼻、舌、身、意 ”是变化的，

“ 末那识 ”是收藏 ，

“ 阿赖耶识 ”是不变的，

这两个是永远不变的。

不像计算机，插电就有了，不插电就没有了，后两个一直存在。

所以佛教认为生命是永续的，直到成佛。

佛教是一个“ 觉悟的教育 ”，

不是自生的、
也不是他生的、
也不是不自共生，
因缘和合而生。

所有的问题都是和合而来，

就是因缘和合、条件具足。

因为佛教认为，
这个“ 因 ”是假的，

“ 相续 ”、
“ 相待 ”还是假的，

因为是因缘和合的关系。

我们好好珍惜这一期的生命，

让我们这一期的生命活得很健康、很自在。

近日，由香港佛教“此岸-彼岸”弘法会主办，中华佛教文化院、香港观音讲堂承办，旭日慈善基金、安达国际赞助支持的名家对话系列之（五）在观音讲堂举行。香港佛教联合会会长、西方寺方丈宽运法师，香港科技大学副校长叶玉如教授，凤凰卫视节目主持人曾瀞漪，就“佛教与生命科学”话题展开对话，与大家分享佛教如何看待生命，科学如何看待生命。
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