佛法都是靠自修的，没有从外头加入的
梦参老和尚讲修行
作为一位你所尊敬的僧人，他能够用他的行门、用他的修行净化他的身心，他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题，他能帮助你，但是他的力量不见得够。
你得靠自己修，他能辅助你，使你自己修，告诉你佛所教导的方法。你自己做，再加上他的帮助，你跟着共同去做，效果会很好，有病苦也会产生其他的转变。
但是你自己得先有个纯净心，不能掺杂杂染心、害人心。你想发财，让别人受穷，这是绝对不可以的，这个财也发不了。要是大家都发财，还差不多。但是商业竞争，大家都发财，你的那份儿恐怕也没有了，你还是有顾虑。所以就看你怎么来修行、来做。
我们有些居士也在弘法，我是赞成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做。如果你完全没做，你说了，人家能信你的吗？如果不信你的，就影响佛所说的法，因为你不清净。你必须得自己做，先有清净心，这个法才能传下去，才能弘扬；如果你自己不称职，只讲这个法，而自己完全不做，佛种还是会断的。
你必须修，当然不必修到全证得了、全部相应，但是人心、佛心，心心相印。所以《华严经》说：“心佛与众生，是三无差别。”《华严经》里，在夜摩天宫，觉林菩萨赞叹佛的偈子，他赞叹很多，就标举一个心，就是众生心。
就像有一位大医王的佛，医一切众生的贪、瞋、痴、无明的病；又有他所说的药、对治病的药，那就是一切法；又有护持这个法、护持这个药、给你抓药的清净圣僧。
虽然现在圣僧难得，只要他自己能够修持，一般的僧宝就过得去。因为我们现在是末法，我们自己的德也没有那么高，所以不要要求太高了。就是那些大菩萨来了，你也认不得——他不显露，不会让你认识他是大菩萨。
佛法都是靠自修的，没有从外头加入的。佛只能把他的方法告诉你，只能加持你，使你能够修。如果触到魔障，可以用这方法对治，如果你常念圣号，他可以帮助你。但是，你得念他，如果你不念他，他也帮不上你。
梦参老和尚讲修行
作为一位你所尊敬的僧人，他能够用他的行门、用他的修行净化他的身心，他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题，他能帮助你，但是他的力量不见得够。
你得靠自己修，他能辅助你，使你自己修，告诉你佛所教导的方法。你自己做，再加上他的帮助，你跟着共同去做，效果会很好，有病苦也会产生其他的转变。
但是你自己得先有个纯净心，不能掺杂杂染心、害人心。你想发财，让别人受穷，这是绝对不可以的，这个财也发不了。要是大家都发财，还差不多。但是商业竞争，大家都发财，你的那份儿恐怕也没有了，你还是有顾虑。所以就看你怎么来修行、来做。
我们有些居士也在弘法，我是赞成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做。如果你完全没做，你说了，人家能信你的吗？如果不信你的，就影响佛所说的法，因为你不清净。你必须得自己做，先有清净心，这个法才能传下去，才能弘扬；如果你自己不称职，只讲这个法，而自己完全不做，佛种还是会断的。
你必须修，当然不必修到全证得了、全部相应，但是人心、佛心，心心相印。所以《华严经》说：“心佛与众生，是三无差别。”《华严经》里，在夜摩天宫，觉林菩萨赞叹佛的偈子，他赞叹很多，就标举一个心，就是众生心。
就像有一位大医王的佛，医一切众生的贪、瞋、痴、无明的病；又有他所说的药、对治病的药，那就是一切法；又有护持这个法、护持这个药、给你抓药的清净圣僧。
虽然现在圣僧难得，只要他自己能够修持，一般的僧宝就过得去。因为我们现在是末法，我们自己的德也没有那么高，所以不要要求太高了。就是那些大菩萨来了，你也认不得——他不显露，不会让你认识他是大菩萨。
佛法都是靠自修的，没有从外头加入的。佛只能把他的方法告诉你，只能加持你，使你能够修。如果触到魔障，可以用这方法对治，如果你常念圣号，他可以帮助你。但是，你得念他，如果你不念他，他也帮不上你。
梦参老和尚开示：念地藏经没有效果，有这样一些原因
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的，他问我，这是什么道理？什么原因呢？
这有两种情形，一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的，因为感不动，业报还是照样现；失火、遭了窃贼、诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故，诵持的人心不一样。就是念完经了，回向时所想的是什么？ 现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本，完了才问效果；想要轻而易举的，什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多， 除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人，得到好多呢？ 我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业，没有那个福报，没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量，什么力量呢？就是至诚心，你连至诚心都没有，恐怕效果不大。还有最基本的信不信，你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想，“可能吗？那怎么可能，不可能啦！”一怀疑，什么都不可能。你自己都不稳当，那怎么可能呢？ 所以效果不大有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？ 他的心，猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以，我念一念、你加持也好，反正不会开悟。有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。因为你的心不猛利，心不猛利、感应也不猛利，随你的愿望，可以转到来生。为什么有的很灵呢？一念就灵，他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了，他一念，求什么就感应，两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白的照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的，刚一起念，你就制止了，什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？“觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。”前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、瞋恨心、嫉妒障碍心，听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴，你很好的朋友，你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好、爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、瞋恨心全都来了，人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂的很，你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好，利也好，除了名利还有很多，所以自己要检点身心。这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定，周围的环境百由旬内无诸火难，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了，这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候你求什么得什么，不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生、行菩萨道、行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中我们这个心在十法界不晓得转了好多圈，一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服，想怎么样快乐，这个心念都是罪业。想完了要去打主意，想办法怎么得到它，所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的，他问我，这是什么道理？什么原因呢？
这有两种情形，一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的，因为感不动，业报还是照样现；失火、遭了窃贼、诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故，诵持的人心不一样。就是念完经了，回向时所想的是什么？ 现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本，完了才问效果；想要轻而易举的，什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多， 除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人，得到好多呢？ 我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业，没有那个福报，没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量，什么力量呢？就是至诚心，你连至诚心都没有，恐怕效果不大。还有最基本的信不信，你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想，“可能吗？那怎么可能，不可能啦！”一怀疑，什么都不可能。你自己都不稳当，那怎么可能呢？ 所以效果不大有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？ 他的心，猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以，我念一念、你加持也好，反正不会开悟。有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。因为你的心不猛利，心不猛利、感应也不猛利，随你的愿望，可以转到来生。为什么有的很灵呢？一念就灵，他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了，他一念，求什么就感应，两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白的照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的，刚一起念，你就制止了，什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？“觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。”前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、瞋恨心、嫉妒障碍心，听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴，你很好的朋友，你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好、爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、瞋恨心全都来了，人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂的很，你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好，利也好，除了名利还有很多，所以自己要检点身心。这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定，周围的环境百由旬内无诸火难，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了，这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候你求什么得什么，不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生、行菩萨道、行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中我们这个心在十法界不晓得转了好多圈，一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服，想怎么样快乐，这个心念都是罪业。想完了要去打主意，想办法怎么得到它，所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。
佛法都是靠自修的，没有从外头加入的
梦参老和尚讲修行
作为一位你所尊敬的僧人，他能够用他的行门、用他的修行净化他的身心，他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题，他能帮助你，但是他的力量不见得够。
你得靠自己修，他能辅助你，使你自己修，告诉你佛所教导的方法。你自己做，再加上他的帮助，你跟着共同去做，效果会很好，有病苦也会产生其他的转变。
但是你自己得先有个纯净心，不能掺杂杂染心、害人心。你想发财，让别人受穷，这是绝对不可以的，这个财也发不了。要是大家都发财，还差不多。但是商业竞争，大家都发财，你的那份儿恐怕也没有了，你还是有顾虑。所以就看你怎么来修行、来做。
我们有些居士也在弘法，我是赞成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做。如果你完全没做，你说了，人家能信你的吗？如果不信你的，就影响佛所说的法，因为你不清净。你必须得自己做，先有清净心，这个法才能传下去，才能弘扬；如果你自己不称职，只讲这个法，而自己完全不做，佛种还是会断的。
你必须修，当然不必修到全证得了、全部相应，但是人心、佛心，心心相印。所以《华严经》说：“心佛与众生，是三无差别。”《华严经》里，在夜摩天宫，觉林菩萨赞叹佛的偈子，他赞叹很多，就标举一个心，就是众生心。
就像有一位大医王的佛，医一切众生的贪、瞋、痴、无明的病；又有他所说的药、对治病的药，那就是一切法；又有护持这个法、护持这个药、给你抓药的清净圣僧。
虽然现在圣僧难得，只要他自己能够修持，一般的僧宝就过得去。因为我们现在是末法，我们自己的德也没有那么高，所以不要要求太高了。就是那些大菩萨来了，你也认不得——他不显露，不会让你认识他是大菩萨。
佛法都是靠自修的，没有从外头加入的。佛只能把他的方法告诉你，只能加持你，使你能够修。如果触到魔障，可以用这方法对治，如果你常念圣号，他可以帮助你。但是，你得念他，如果你不念他，他也帮不上你。
梦参老和尚讲修行
作为一位你所尊敬的僧人，他能够用他的行门、用他的修行净化他的身心，他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题，他能帮助你，但是他的力量不见得够。
你得靠自己修，他能辅助你，使你自己修，告诉你佛所教导的方法。你自己做，再加上他的帮助，你跟着共同去做，效果会很好，有病苦也会产生其他的转变。
但是你自己得先有个纯净心，不能掺杂杂染心、害人心。你想发财，让别人受穷，这是绝对不可以的，这个财也发不了。要是大家都发财，还差不多。但是商业竞争，大家都发财，你的那份儿恐怕也没有了，你还是有顾虑。所以就看你怎么来修行、来做。
我们有些居士也在弘法，我是赞成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做。如果你完全没做，你说了，人家能信你的吗？如果不信你的，就影响佛所说的法，因为你不清净。你必须得自己做，先有清净心，这个法才能传下去，才能弘扬；如果你自己不称职，只讲这个法，而自己完全不做，佛种还是会断的。
你必须修，当然不必修到全证得了、全部相应，但是人心、佛心，心心相印。所以《华严经》说：“心佛与众生，是三无差别。”《华严经》里，在夜摩天宫，觉林菩萨赞叹佛的偈子，他赞叹很多，就标举一个心，就是众生心。
就像有一位大医王的佛，医一切众生的贪、瞋、痴、无明的病；又有他所说的药、对治病的药，那就是一切法；又有护持这个法、护持这个药、给你抓药的清净圣僧。
虽然现在圣僧难得，只要他自己能够修持，一般的僧宝就过得去。因为我们现在是末法，我们自己的德也没有那么高，所以不要要求太高了。就是那些大菩萨来了，你也认不得——他不显露，不会让你认识他是大菩萨。
佛法都是靠自修的，没有从外头加入的。佛只能把他的方法告诉你，只能加持你，使你能够修。如果触到魔障，可以用这方法对治，如果你常念圣号，他可以帮助你。但是，你得念他，如果你不念他，他也帮不上你。
✋热门推荐