生活总归是起起落落的，
最近的一些思考让我不免有了些新的想法，
沉下心来做事的人总是越来越少的，
也不能是希冀人人都有满腹的热忱，
人总各有志，
那些昏天黑地的日子总不是白白过去的，
像老人说的，虎豹豺狼怎么养的熟？
不过试也总是要试一下，南墙也没至于多硬，
主要是想来想去，
所追求的无非是在不久的将来的某一天，
有人叹一声何其有幸，
于我而言，便也是何其有幸了吧。

但人总要去改变的，
就还是以张文宏博士自勉吧
“正直、谦逊、踏实、节欲” https://t.cn/Rp7eLq9

#每日一善[超话]# [微风]#阳光信用 每日一善#

祖国是我心中的灯塔，照亮我们前进的步伐；祖国是我自信的源头，赋予我们无穷的力量。祖国强，我强；祖国富，我富，我和祖国血肉相连！努力奋斗，做新时代的有志青年。我爱祖国！
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用;

#诗词[超话]#

绿水并莲道窃语/催促律古各有志/凉薄睥睨出人怨/嫉人有时笑人无
…………残花遂弃塘心黄，微拢二目见淑娘，若有摘星垂手日，人人皆是负心郎

写古诗有什么格式？

总的来说，所有古代韵文，除了大篇幅的“赋”之外，我们都可以称作“古诗”。

但是中国古诗因为平仄格律的确立，是被分为两大阵营的。

其中一种就是唐前没有格律时期的作品，以及唐以后不遵守平仄格律的古诗作品，我们称之为“古体诗”，又叫“古风”，在唐以前，因为这样的作品大部分为乐府出面收集，所以又可以称之为“乐府诗”。随着格律的产生，这些古风作品也发生了变化，虽然不严格遵守格律，但是在单句之中也自然而然地遵守音调起伏规则，所以唐以后的古体诗，一般我们都称之为“律古”。

古体诗在平仄格律产生之后，走向两个方向，一是“律古”，而另外一种被音乐锁死节拍平仄，只能在音乐下进行反复填写的就是“词牌”。

和古体诗相对应的就是遵守平仄格律的近体诗。近体诗严格遵守平仄相替、相对、相粘的平仄规则，有着不同的写诗手段和文法，在形式上完全规避了汉字发音的基础毛病，在内容意境上则更加向上层文人发展，成为文人士子大情怀的代表文体。

近体诗包括律绝和律诗，以及排律。律绝就是遵守平仄格律的四句诗格式，根据句子长短分为五言律绝、七言律绝，即五绝、七绝。律诗同样根据句子长短分为五律、七律，不过比绝句多了中二联，成为八句平仄和格律的诗体结构。

排律则是在遵守格律的基础上的十句以上的诗歌作品，可以无限延长，前提条件是每一句都遵守平仄替、对、粘，而且除了首尾二联，其他联都必须对仗——这就相当难写了。同样的，根据句子长短，分为五排、七排。

现代人学诗一般从“唐诗”入手，从前面所说可知，唐诗在一般情况下是指格律诗，也就是近体诗。这虽然不完全正确，但是基本上代表了一般人的看法，逐渐形成一种约定俗成的代称。

比如我们说“五绝”，我们一般就是指“五言律绝”，虽然从逻辑上来说，“五言古绝”（不遵守格律的四句五言诗）也可以称之为“五绝”，但是逻辑是逻辑，认识是认识。

如果你看到一首作品自标“五绝”，那一定是遵守平仄格律的作品。你可以不标，但是标了不遵守，则会被人笑话。

当然你也可以强行特立独行，不过就不要怪别人笑话。