作为护法居士
如何快速累积福慧
一、摆正自己的位置
护持三宝要摆正自己的位置，定位要准确。居士要把自己放在护持位上，恭恭敬敬的对待三宝，尽心尽力的做好该做的一切。
三宝给了我们成就的机会，给了我们因缘，是我们的福田。父母给了我们生命，而三宝给了我们法身慧命，这个恩德是永世难报的。我们有什么理由不尽心护持三宝呢？
有个别的居士为寺庙捐了钱财，做了些功德，就生起了我慢心，把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正是我执我重的外在表现。是非常可怕的。
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二、守戒精进是根本
我们皈依了三宝，就是将整个的身心无条件地汨没在三宝的光辉和恩德之中。护法的职责是护持佛法僧三宝。尊佛、敬僧、发菩提心，圆满这整个过程就是最好的护法。也是修行及护法的真正功德所在。
一个好的护法首要的是觉己。在修学上勇猛精进，脚踏实地的行菩萨道，精行六度万行。用自己的修行来弘扬和护持佛法。如果自己三业不清净，不能严守净戒，不能精进修持，你如何护法？
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三、以清净心做事
寺院是清净神圣的地方，是修行成就我们道业的地方，需要我们用心去呵护。不论到哪个寺院，要遵守六和敬，遵守寺院的清规。
规规矩矩你就福德无量，破坏规矩就业障无量。寺庙不是菜市场，要守护好自己的三门，让身口意保持清净，特别要善护口业。
真心护法就要心无所求，你所做的一切诸佛菩萨都知道的。功不唐捐，诸佛菩萨会加持你的。
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四、恪守居士的本分
真心护持三宝，就不应计较个人之间的是是非非，当全力维护道场的清净和居士间的团结和谐。
一个好的护法，要有海纳百川的胸襟。要团结来道场的所有人，包括诽谤中伤过自己的人。对这些人我们要心存感激，是他们教你修忍辱，为你消业度你成佛。一个善于团结人的护法才能成就大事。
有一颗随缘心，你会更洒脱，有一颗平常心，你会更从容。有一颗不贪心，你会更快乐。
做一个真正的修道之人，以自己的行动来庄严自己、成就自己。
如何快速累积福慧
一、摆正自己的位置
护持三宝要摆正自己的位置，定位要准确。居士要把自己放在护持位上，恭恭敬敬的对待三宝，尽心尽力的做好该做的一切。
三宝给了我们成就的机会，给了我们因缘，是我们的福田。父母给了我们生命，而三宝给了我们法身慧命，这个恩德是永世难报的。我们有什么理由不尽心护持三宝呢？
有个别的居士为寺庙捐了钱财，做了些功德，就生起了我慢心，把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正是我执我重的外在表现。是非常可怕的。
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二、守戒精进是根本
我们皈依了三宝，就是将整个的身心无条件地汨没在三宝的光辉和恩德之中。护法的职责是护持佛法僧三宝。尊佛、敬僧、发菩提心，圆满这整个过程就是最好的护法。也是修行及护法的真正功德所在。
一个好的护法首要的是觉己。在修学上勇猛精进，脚踏实地的行菩萨道，精行六度万行。用自己的修行来弘扬和护持佛法。如果自己三业不清净，不能严守净戒，不能精进修持，你如何护法？
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三、以清净心做事
寺院是清净神圣的地方，是修行成就我们道业的地方，需要我们用心去呵护。不论到哪个寺院，要遵守六和敬，遵守寺院的清规。
规规矩矩你就福德无量，破坏规矩就业障无量。寺庙不是菜市场，要守护好自己的三门，让身口意保持清净，特别要善护口业。
真心护法就要心无所求，你所做的一切诸佛菩萨都知道的。功不唐捐，诸佛菩萨会加持你的。
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四、恪守居士的本分
真心护持三宝，就不应计较个人之间的是是非非，当全力维护道场的清净和居士间的团结和谐。
一个好的护法，要有海纳百川的胸襟。要团结来道场的所有人，包括诽谤中伤过自己的人。对这些人我们要心存感激，是他们教你修忍辱，为你消业度你成佛。一个善于团结人的护法才能成就大事。
有一颗随缘心，你会更洒脱，有一颗平常心，你会更从容。有一颗不贪心，你会更快乐。
做一个真正的修道之人，以自己的行动来庄严自己、成就自己。
#汨岄酒铺# 试运营day71
这两天和建水的茉莉姑娘在一起。芝麻和她一见如故，沉沦于她的各种魅力中，从昨晚开始就拍了无数甜蜜同框。可能是建水太养人了。沾她的光，芝麻今晚第一次听到涛哥的现场吉他弹唱《温柔》，很沉醉，hhh。
and在有故事的竹叶轩，也可以喝汨岄小酒酒哟。
明天见。〰(๑•́₃•̀๑)
这两天和建水的茉莉姑娘在一起。芝麻和她一见如故，沉沦于她的各种魅力中，从昨晚开始就拍了无数甜蜜同框。可能是建水太养人了。沾她的光，芝麻今晚第一次听到涛哥的现场吉他弹唱《温柔》，很沉醉，hhh。
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执着
人恒病执着，然亦不可概论。良由学以好成，好之极名着。羿①着射，僚②着丸，连③着琴，与夫着弈者至屏帐垣牖④皆森然黑白成势，着书者至山中木石尽黑，学画马者至马现于床榻间，夫然后以其艺鸣天下而声后世。何独于学道而疑之？是故参禅人，至于茶不知茶，饭不知饭，行不知行，坐不知坐，发箧而忘扃⑤，出厕而忘衣。念佛人，至于开目闭目而观在前，摄心散心而念恒一，不举自举，不疑自疑，皆着也。良由情极志专，功深力到，不觉不知，忽入三昧⑥。亦犹钻燧者，钻之不已而发焰。炼铁者，炼之不已而成钢也。所恶于着者，谓其不知万法皆幻，而希果之心急。不知一切唯识，而取相之意深，是则为所障耳。概虑其着，而悠悠荡荡，如水浸石，穷历年劫，何益之有？是故执滞之着不可有，执持之着不可无。
——莲池大师
【注释】
①羿：上古神话中的人物，善于射箭。传说尧帝时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害。羿射去九日，并射杀猛兽长蛇，为民除害。
②僚：春秋时楚国勇士熊宜僚。善弄丸。有一次，楚与宋战，宜僚披胸受刃，于军前弄九丸于手，宋军停战观之，楚遂胜之。
③连：即成连。春秋时代人。伯牙从之学琴，三年艺成而于精神情志未能专一，成连乃携伯牙至蓬莱山，使独留旬日，但闻海水汨没崩澌之声，山林窨冥，群鸟悲号。伯牙怆然叹曰：“先生将移我情。”乃援琴歌之，曲终，成连划船还，伯牙遂为天下妙手。
④垣牖：垣，矮墙。牖，窗。
⑤发箧而忘扃：箧，不箱子。扃，关锁。打开箱子而忘记关锁，形容人心神专注的样子。
⑥三昧：又名三摩提，或三摩地，华译为正定，即离诸邪乱，摄心不散的意思。
【白话译文】
人们都认为“执着”不好，其实也不能一概而论。因为无论学什么，都必须对自己所学的事感兴趣或爱好，才能学成。兴趣达到极点，便成了执着。古时候羿耽着于射箭，熊宜僚耽着于弄丸，成连耽着于抚琴，甚至有耽着于下棋的人，连屏帐墙窗在他看来，都好像布成黑白对垒的局势。耽着于书法的人，见山中一木一石都幻成各式字体。学画马的人，即使是躺在床榻上也好像看到马出现在眼前。正因如此，他们的技艺才能闻名天下并流传于后世。既然世间的技艺可以由执着而成就，为何独对执着于学道的人产生怀疑呢？参禅的人在用工夫时往往至于喝茶不知是茶，吃饭不知是在吃饭，走路不知在走路，坐着也不知是坐着，打开箱子便忘了上锁，走出厕所即忘了放在外边的衣服。念佛的人至心作观时，无论开目闭目都能见到相好庄严，无论摄心散心，一句佛号从不间断。不举念而自念，不起疑而自疑，这都是执着。惟有这样专心一志，才能于不知不觉中进入三昧的境界。好比钻木求火，只要不间断地钻下去，终能得火。又如不断地冶炼铁材，即能将顽铁锻成精钢。至于执着的害处，是指有些人不知万法皆幻，一味地急于求成。不知一切唯识，刻意地取相分别。由于这种错误的执着，才成了障道因缘。假如一概认为执着是不好的，终日悠悠荡荡，不思进取，那就如水浸石，纵经无数年代，也没有任何益处。由此可知，如果所执的是障道的“着”则不可有，所执的是进道的“着”则不可无。
——演莲法师译
人恒病执着，然亦不可概论。良由学以好成，好之极名着。羿①着射，僚②着丸，连③着琴，与夫着弈者至屏帐垣牖④皆森然黑白成势，着书者至山中木石尽黑，学画马者至马现于床榻间，夫然后以其艺鸣天下而声后世。何独于学道而疑之？是故参禅人，至于茶不知茶，饭不知饭，行不知行，坐不知坐，发箧而忘扃⑤，出厕而忘衣。念佛人，至于开目闭目而观在前，摄心散心而念恒一，不举自举，不疑自疑，皆着也。良由情极志专，功深力到，不觉不知，忽入三昧⑥。亦犹钻燧者，钻之不已而发焰。炼铁者，炼之不已而成钢也。所恶于着者，谓其不知万法皆幻，而希果之心急。不知一切唯识，而取相之意深，是则为所障耳。概虑其着，而悠悠荡荡，如水浸石，穷历年劫，何益之有？是故执滞之着不可有，执持之着不可无。
——莲池大师
【注释】
①羿：上古神话中的人物，善于射箭。传说尧帝时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害。羿射去九日，并射杀猛兽长蛇，为民除害。
②僚：春秋时楚国勇士熊宜僚。善弄丸。有一次，楚与宋战，宜僚披胸受刃，于军前弄九丸于手，宋军停战观之，楚遂胜之。
③连：即成连。春秋时代人。伯牙从之学琴，三年艺成而于精神情志未能专一，成连乃携伯牙至蓬莱山，使独留旬日，但闻海水汨没崩澌之声，山林窨冥，群鸟悲号。伯牙怆然叹曰：“先生将移我情。”乃援琴歌之，曲终，成连划船还，伯牙遂为天下妙手。
④垣牖：垣，矮墙。牖，窗。
⑤发箧而忘扃：箧，不箱子。扃，关锁。打开箱子而忘记关锁，形容人心神专注的样子。
⑥三昧：又名三摩提，或三摩地，华译为正定，即离诸邪乱，摄心不散的意思。
【白话译文】
人们都认为“执着”不好，其实也不能一概而论。因为无论学什么，都必须对自己所学的事感兴趣或爱好，才能学成。兴趣达到极点，便成了执着。古时候羿耽着于射箭，熊宜僚耽着于弄丸，成连耽着于抚琴，甚至有耽着于下棋的人，连屏帐墙窗在他看来，都好像布成黑白对垒的局势。耽着于书法的人，见山中一木一石都幻成各式字体。学画马的人，即使是躺在床榻上也好像看到马出现在眼前。正因如此，他们的技艺才能闻名天下并流传于后世。既然世间的技艺可以由执着而成就，为何独对执着于学道的人产生怀疑呢？参禅的人在用工夫时往往至于喝茶不知是茶，吃饭不知是在吃饭，走路不知在走路，坐着也不知是坐着，打开箱子便忘了上锁，走出厕所即忘了放在外边的衣服。念佛的人至心作观时，无论开目闭目都能见到相好庄严，无论摄心散心，一句佛号从不间断。不举念而自念，不起疑而自疑，这都是执着。惟有这样专心一志，才能于不知不觉中进入三昧的境界。好比钻木求火，只要不间断地钻下去，终能得火。又如不断地冶炼铁材，即能将顽铁锻成精钢。至于执着的害处，是指有些人不知万法皆幻，一味地急于求成。不知一切唯识，刻意地取相分别。由于这种错误的执着，才成了障道因缘。假如一概认为执着是不好的，终日悠悠荡荡，不思进取，那就如水浸石，纵经无数年代，也没有任何益处。由此可知，如果所执的是障道的“着”则不可有，所执的是进道的“着”则不可无。
——演莲法师译
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