6月22日，根据世界羽联官网的最新消息，里约奥运会羽毛球女单冠军，西班牙选手马林有望复出，参加8月19日在瑞士巴塞尔举行的世锦赛。

马林在今年1月29日的印尼大师赛女单决赛上遭受了右膝前十字韧带断裂的重大伤病而退赛。英国权威媒体BBC估计马林至少需要6个月的时间来康复。3月份的时候，马林曾表示再过一个月她就能够恢复腿上的肌肉重量，甚至更多，对于能否参加世锦赛，马林说到：“还有三个月的时间，等到了世锦赛前，我和我的团队会作出决定。”

6月8日，马林在社交媒体上发布了一段训练视频，最新的状态是马林已经能够摆脱护具进行低强度的有球训练了，同时配上了一段文字：“第130天，我想我还没有忘记怎么打这个（羽毛球）。”

马林目前世界排名第八，她的排名在因伤修养期间是受保护的，根据她的世界排名来看，虽然到世锦赛时无法保证她在签表中的位置，但可以肯定的是，至少足以让她拿到一个参赛资格。

在接受记者采访时，马林也透露，自己有一位运动心理方面的心理专家和一位个人生活方面的心理专家对她进行心理疏导和治疗：“我认为有必要得到这种精神上的帮助，特别是在这样一项有竞争力的一对一运动中。”

前十字韧带断裂这样的重大伤病，对于运动员来说，身体上的伤病容易痊愈，但心理上的阴影却非常难以克服。如果没有得到科学的心理疏导，运动员很难自己摆脱心理阴影，在比赛中会因为害怕再次受伤而不敢做动作，很有可能再也无法回到受伤前的竞技状态。和马林一样遭受了十字韧带断裂的中国选手李雪芮，在手术之后足足用了600天才重新回到赛场。

但回顾一些欧洲选手，他们在奥运会前不幸遭受重大伤病之后，为了参加奥运会，往往会创造出一些火线复出的奇迹，他们堪称“战斗民族”一般的恢复能力强到令人咋舌。

2016年2月，欧洲羽毛球团体锦标赛上，丹麦男双名将摩根森在参赛期间发生意外，右脑动脉瘤破裂，随后完成手术。脑动脉瘤破裂已经不仅仅是影响到职业生涯了，而是危及到生命的重大疾病，然而摩根森只用了3个月的时间就能够恢复训练，最终成功赶上了8月举行的里约奥运会。

2016年5月，俄罗斯男双选手索佐诺夫在欧锦赛上跟腱断裂，此时距离里约奥运会只剩3个月。然而8月份，索佐诺夫火线复出，和搭档伊万诺夫一起赶上了奥运会，此时索佐诺夫的腿由于肌肉萎缩甚至还粗细不均，但俄罗斯双塔在奥运会小组赛中毫不讲理地力克当时世界排名第一的李龙大/柳延星成功小组出线。

职业生涯拿到过三届世锦赛冠军，一届奥运会冠军的马林，是不是也要复制这样的奇迹呢？

#茗嘴随时播[超话]#

#羽生结弦[超话]# 接下来一年是高考的一年～
今年三月去了埼玉世锦赛欣赏到了羽生拼劲全力的表演，在此感谢父上和母上大人
这个赛季虽然也有距离较近的札幌站和四大洲，但因为要冲刺高考，所以不得不放弃了。
在集训的日子里只有中午可以拿到手机，所以也没有办法看直播了。
但是！！我一定会化悲愤为力量的！！
等高考结束之后，2020年大奖赛总决赛站在北京啊！
一定会考上北京的大学。
一定相信羽生，
一定相信自己。

2020届考生加油吖！！

来自世锦赛期间-上野公园的小樱花

“十念必生”愿：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐；所有善根，心心回向，愿生我国；乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”四十八愿中唯此五愿推为真实，在此五愿中又以此第十八愿最为真实。可见此愿实为真实当中的真实，核心里面的核心，实是两土导师的心髓，乃无上大悲心的具体显现，无上智慧所流出的究竟方便。首先要理解什么是“至心”。在《观经》第十六观教令众生称念弥陀圣号，经文说：“如是至心令声不绝，具足十念。”两经都是指出“至心”。可见重要。“至心”就是至诚的心。《金光明经》注解：“彻到心源，尽心实际，故云至心。”彻到了心的本源，究竟了心的实际，这叫做至心，至诚的心。到底怎么叫至诚之心？罗什大师的譬喻最好，所以就是大德呀！大师指示什么叫至心：有人在野地里，忽然间碰到强盗了，冤家债主，仇人相遇，他们就拿着弓箭刀枪追赶索命。这个人赶紧逃跑，若被追上就没命了，一想不好，前面有一条河，我到河边上，我是脱衣服过河，我还是就这么过呀！我要是穿着衣裳游泳不便，我不好过呀！要是脱了衣裳，费时间呀！他们抓住怎么办？这个时候心中所想只是怎么过河！这时还会想：我银行存款怎么办？家里还有什么事要吩咐？全没有了。就是怎么过河！心里没想任何其它的念头，这就叫“至心”。这我们容易体会。你听到佛的名字，你就这样一条心的信受欢喜，就是“至心信乐”。你念佛就是这样一条心，一个心眼儿的这样念，就是“至心”念佛。

愿文中“至心信乐”，信是信心，乐是欢喜，表示愿意。所以这两字显示了信愿很重要。有的人光重视持名，不重视信愿，这是非常不够的。截流大师讲正信。《弥陀要解》讲六信。《无量寿经》讲发菩提心，那就更深入一步了。所以肯用功是很不错了，但可惜还不圆满。信愿行三资粮，缺一不可。三件事情像一个香炉三条腿。有人说我信，我也愿意去，就是不念，那是两条腿的香炉，站不住的。另一种，我就知道念，我也愿意去，真正什么叫六信？什么叫事？什么叫理？还有自佛与他佛？什么因果都不能信。信这条腿就短了。截流大师劝发正信文中发挥得十分深刻，若无正信，虽然努力念佛，不能往生。来生富贵，就造业，这生造业，下一世便入地狱，这叫做结三世冤。所以我们不但信事上的报佛与化佛，还应信理体的法身佛，不但信极乐的他佛，还应信自心是佛的自佛，相信以信愿持名之因，决定得往生之果。

“所有善根，心心回向”。因为作的善事，他可以又生长枝叶，结出果实，而且牢固不能拔，所以称为善根。所有我这一切的六度万行种种善根，我都是一念一念的，一心一心的用纯正相继的心念来回向，就是“心心回向”。回是回转，向是趋向。例如阿罗汉的回小向大，就是回转只求自觉的功德，发起趋求大乘的心，这就是回向。也就是回转自己的一切功德都使之趋向于自己的誓愿。《往生论注》说得很好，“回向者，回己功德普施给众生，共见阿弥陀如来，生安乐国”。大家常念：“若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”这话要是至心念去，就有无量功德。因为：把你的功德，施给无量众生，同生极乐国，不是只为自己，这个心是可以往生的。

“愿生我国”。“愿生我国”明白指出了三资粮中的“愿”字，在“至心信乐”已暗指，这句是明指。“信乐”明指了“信”，现再明指“愿”字。所以说第十八愿是大愿核心，因它明指了净土法门信愿持名的纲宗，具足信愿，但有十念就可往生。这是两土导师剖露心肝的精髓。《弥陀要解》代佛传语，“往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅”。这说明了，能不能往生，只决定于你有没有信愿，若有深信切愿，决定往生。往生后的品位才是念佛水平所决定的。《要解》接着说：若无信愿，纵然念得如铜墙铁壁，风吹不入，雨打不湿，也无往生之理。盼学净之士，深留意焉。

“乃至十念”。你这念佛，念一句南无阿弥陀佛，就是一念。“乃至十念”，你多念当然更好。到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说：临终有一念都能往生。所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法，一个办法：在竹子里一节一节的咬，咬来咬去，出去了。这是竖出三界，咬很多节。净土法门是横出三界。横着咬，当然费点劲，竹子皮硬一点，但就在一个地方钉住，咬一个窟窿，出来了。这是易行道。“至心信乐，十念性生”就是体现这易行道。为什么要易行？弥陀的大愿嘛！你说我要救众生叫你解脱而是一个很难的方法，谁都办不到的，有这个方法和没这个方法有什么分别，谁都办不到。修唯识观，修法界观而能得到成功的人就太少了。众生办不到哇！观一切都是自己识心所现，如真知道一切都是识，还有什么分别，吃也吃的，识。看也看的，识。说也说的，识。什么就都是识，这方法很好，但是说来容易，要真到了谁骂你一句，你马上火就来了。高明容易解脱难，讲的高明很容易，你真正跳得出来才算呢！不大做得到。

念佛就是三资粮中的“行”，有人会问为什么临终十念甚至一念，这样微小的“行”，就能取得往生净土证不退转的殊胜妙果呢？这就是持名法门无上殊胜不可思议之处。也就是弥陀为什么尊称为大愿王之处；也就是善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”之处；也就是第十八愿成为五真实愿，四十八愿为一代圣教的核心之处。这愿之名为“十念必生”。“必”是决定之义。这就因为这句名号是弥陀历劫以来无量无边万德所形成。名由德成，所以名具万德，名即万德。众生持名，弥陀万德全入众生介尔心中，由于弥陀万德，庄严了念佛人的自心，于是自心顿具弥陀的万德。拙著《大经解》云：“名号即实德。”正是此义。故云：“念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。”极圆极顿不容疑议。《弥陀要解》：“一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”足证持名妙法，是方便中的方便，究竟中的究竟，但当老实念去。 https://t.cn/RJwVYQF