出家人代佛传法，绍隆佛种，续佛慧命，肩负如来重托，视弘扬正法为己任。一转眼功夫，衲僧出家已近十一年，戒腊亦近八年。今天，跨越千山万水远道而来的成都信众宽新在兴元寺求收三皈五戒。同行的宽纯为现场录了几段小视频。对比2015年佛学院毕业那年，在祖庭栖贤寺为信众授受三皈五戒时的视频截图，现在的自己的确可以自称老衲了。老啦老啦，时间不多了，老衲一定要不负使命，抓紧时间自觉觉他、自度度他了！ https://t.cn/R2WxB3N

佛教六种渡人的方法是什么[赞啊][太阳][喜][小红花][礼物]

佛教六度第一个是布施(Dqna)[心]

即凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’，包括身外的财物
和自身的头目手足和生命;

凡保护大众的安全
使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’;

凡以真理告知大众的叫做‘法施’。

六度中的布施
能带你去清净的彼岸世界，
帮助你永远保持心理平衡的境界。

佛教六度中第二是持戒(S]la) [心]

戒也有三种，即：
防止一切恶行 修集一切善行 和饶益有情

菩萨最根本的戒：是饶益有情戒，
就是一切为了利益大众，
其余所有戒条都要服从这一条。

持戒到彼岸
即消除不当的欲望而获得心理平衡。
主要有五戒：
不杀生;不邪淫;不偷盗;不妄想;不说谎。

佛教六度中的第三是忍(Khanti)[心]

即为利益有情故，
忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，
所谓‘难行能行、难忍能忍’，
终不放弃救度众生的志愿。

忍辱到彼岸
即不受外界任何事物的影响
而始终能保持心理平衡。

佛教六度中的第四是精进(Viriya)[心]

精进：即不懈息地努力于
自度度他、自觉觉他的事业。

精进到彼岸
即要有不断进取的精神，
不满足既有的心理平衡境界，
最终获得高层次的心理平衡。

佛教六度中的第五是禅定(Samqdhi)[心]

禅定：即打坐参禅。

禅定到彼岸
即通过坐禅的方式消除杂念，
从而获得心理平衡。

佛教六度中的第六是般若(Pa``q即智慧)[心]

智慧：为自觉觉他而修禅定和智慧。

智慧到彼岸
即通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。

（[心]彼岸 脱离尘世烦恼 取得正果之处）

（[心]六度：布施 持戒 忍辱

精进 禅定 智慧

“度”梵语是“Pāramitā

波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，
即是从烦恼的此岸度到觉悟成佛的彼岸。
六度就是六个到觉悟成佛彼岸的方法。

自业他业，各领其受。

魔障业障，二向缘由。

随缘消业，莫造新秧。

佛教：彼岸 清净的世界）

中秋节，又称月夕、拜月节、或团圆节，有着阖家团圆和吉祥的寓意。其实佛教和中秋节也有着很深的渊源和联系。中秋是农历八月十五，恰逢一年中月亮最圆的一天，代表着佛菩萨圆满的智慧。
佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。智慧提高，自知自觉提高到最圆满，这就是从初一到十五的月亮变圆的过程。
但佛教在中秋节对于圆亮而皎洁的月光的观念跟世俗会有点点不同，并不是「海上生明月，天涯共此时」，也不是「但愿人长久，千里共婵娟」。而是通常以月亮来象征本自清净圆明的佛性及三昧（定境）。在漆黑的天空之中，只有一轮皎月独明，就好像在烦恼之大海之中，只有清净的佛性是朗然不动的。

亲爱的你，愿你我从月亮及其圆缺之表相，体会、思惟“自觉、觉他、觉行圆满”的大乘佛教教义之精髓！
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
恭迎南无月光藏菩萨摩诃萨圣诞！
中秋节快乐
早安吉祥