所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
贪淫黄某终成流浪汉，钱去楼空人要疯……
这是我们这里发生的一个真实的故事，是自己身边特别熟悉的黄某，我是知根知底的。因为黄某的好色，把一个原本幸福的家庭拱手让人。今天的黄某成了一个流浪汉，他盖的房子别人住着，他置备的家业别人享用，自己的老婆孩子陪着别人过日子，孩子都因为他犯的错误不理他。今天的黄某一无所有，走到今天这步，都是他贪色惹的祸。自作自受不能怨天怨地，只能怨自己，黄某自己也是这么说的。
一个人的命运真是在自己的手心里掌握，有没有福气享受，全然就看自己的作为了。黄某犯的错误，追根溯源，就是犯了邪淫。一个色字了得，可见邪淫损害的福报不可估量。看来佛经里讲的邪淫果报真实不虚，从黄某的身上就可以看出邪淫的教训是多么的惨痛！
黄某在20年前，正是风华正茂的年龄。由于吃苦耐劳，通过自己的奋斗，娶妻生子，并且在城市的边缘置办了自己的房产，把一个家庭经营得像模像样。妻子生了一儿一女，在人们的眼里是多么令人羡慕的一家人。黄某跑运输每天都收入不少，自己的手里钱多了，开始嫌弃自己的妻子了，在外面开始寻花问柳。一年挣钱不少，可是一年下来没有一点积蓄。
原来，黄某在跑运输的时候，认识了一个女人。那个女人也是有家室的人，两人一拍即合，就开始偷情了。为了方便，两家还结了干亲。结果好景不长，纸里包不住火，偷情很快暴露，并闹得沸沸扬扬。为了达到长期和那个女人在一起的目的，黄某提出离婚，妻子不同意，就勉强地在一起生活。结果黄某更加胆大妄为、皮毛不顾了，把那个女人领家里了，让妻子抓了个现行。
结果是大闹一场，最后就到法院离了婚，房产归妻子，子女还小由妻子抚养，黄某每个月给孩子生活费。黄某的离婚把事情闹大了，和他好的女人的丈夫也知道了他俩的丑事，就叫上自己的家人，把黄某狠狠地揍了一顿。黄某彻底没有脸见人了，就选择了一个夜晚，带着那个女人连夜跑了，到了一个很远的煤矿上挖煤去了。这事一夜之间在村子里成了新闻，家喻户晓。
黄某在外面待了半年多，过着颠沛流离的生活，黄某和那个女人早已经没有了激情。尤其是那个女人，在家的时候自己是掌柜的，哪能够受得了那样的罪。他们过得并不幸福，两个人就开始埋怨打架。女的不想过了，就要回去，黄某不同意。结果一天黄某下井的时候，那个女人跑回去了。那个女人回去了，家里人不放进门。那个女人就一把鼻涕一把泪地说自己上当受骗了，家里老人、丈夫、小孩子的也就原谅了。虽然名声不好，人家一家子又在一起生活了。
黄某也后悔了，也想到了复婚，就和妻子联系，想一起重新开始，结果晚了。自从黄某走了以后，妻子就开始自己的新生活了，为了生计在工地打工，结果就认识了一个男人。这个男人个子小，也是一个好吃懒做的人，年龄大了因为家里穷一直说不上媳妇，三十几了，一无所有，唯一的优点就是一直单身。这个男人一听黄某的妻子虽然离了婚，还有两个孩子，负担很重，但是人家在城市里有房子，自己是个光棍，现成的房子，现成的孩子，现成的妻子，就是一个穷追猛打。

黄某的妻子还是想过和黄某复婚，但是黄某一直杳无音讯，最后就死心了。黄某的妻子经过一次婚姻的失败，也就降低了标准，只要对她好就行啦，也就同意了，很快就和这个男人结婚了。等到黄某再来联系的时候，妻子已经又结婚了。黄某想赎罪，可惜没有机会了。就这样，黄某在外面到处乱逛，过着一个人吃饱全家人不饿的日子。
更加让黄某难受的是，一转眼十几年过去了，自己置办的地产在城市改造的时候开发商征地补偿了一百万，没有自己的一分钱，黄某听到了这个消息几乎疯了，但是没有一点办法。正是自己栽树难乘凉，别人享福无奈何，钱去楼空人要疯。这真是贪色邪淫的报应啊！
(网络转载) https://t.cn/A6LagaZp
这是我们这里发生的一个真实的故事，是自己身边特别熟悉的黄某，我是知根知底的。因为黄某的好色，把一个原本幸福的家庭拱手让人。今天的黄某成了一个流浪汉，他盖的房子别人住着，他置备的家业别人享用，自己的老婆孩子陪着别人过日子，孩子都因为他犯的错误不理他。今天的黄某一无所有，走到今天这步，都是他贪色惹的祸。自作自受不能怨天怨地，只能怨自己，黄某自己也是这么说的。
一个人的命运真是在自己的手心里掌握，有没有福气享受，全然就看自己的作为了。黄某犯的错误，追根溯源，就是犯了邪淫。一个色字了得，可见邪淫损害的福报不可估量。看来佛经里讲的邪淫果报真实不虚，从黄某的身上就可以看出邪淫的教训是多么的惨痛！
黄某在20年前，正是风华正茂的年龄。由于吃苦耐劳，通过自己的奋斗，娶妻生子，并且在城市的边缘置办了自己的房产，把一个家庭经营得像模像样。妻子生了一儿一女，在人们的眼里是多么令人羡慕的一家人。黄某跑运输每天都收入不少，自己的手里钱多了，开始嫌弃自己的妻子了，在外面开始寻花问柳。一年挣钱不少，可是一年下来没有一点积蓄。
原来，黄某在跑运输的时候，认识了一个女人。那个女人也是有家室的人，两人一拍即合，就开始偷情了。为了方便，两家还结了干亲。结果好景不长，纸里包不住火，偷情很快暴露，并闹得沸沸扬扬。为了达到长期和那个女人在一起的目的，黄某提出离婚，妻子不同意，就勉强地在一起生活。结果黄某更加胆大妄为、皮毛不顾了，把那个女人领家里了，让妻子抓了个现行。
结果是大闹一场，最后就到法院离了婚，房产归妻子，子女还小由妻子抚养，黄某每个月给孩子生活费。黄某的离婚把事情闹大了，和他好的女人的丈夫也知道了他俩的丑事，就叫上自己的家人，把黄某狠狠地揍了一顿。黄某彻底没有脸见人了，就选择了一个夜晚，带着那个女人连夜跑了，到了一个很远的煤矿上挖煤去了。这事一夜之间在村子里成了新闻，家喻户晓。
黄某在外面待了半年多，过着颠沛流离的生活，黄某和那个女人早已经没有了激情。尤其是那个女人，在家的时候自己是掌柜的，哪能够受得了那样的罪。他们过得并不幸福，两个人就开始埋怨打架。女的不想过了，就要回去，黄某不同意。结果一天黄某下井的时候，那个女人跑回去了。那个女人回去了，家里人不放进门。那个女人就一把鼻涕一把泪地说自己上当受骗了，家里老人、丈夫、小孩子的也就原谅了。虽然名声不好，人家一家子又在一起生活了。
黄某也后悔了，也想到了复婚，就和妻子联系，想一起重新开始，结果晚了。自从黄某走了以后，妻子就开始自己的新生活了，为了生计在工地打工，结果就认识了一个男人。这个男人个子小，也是一个好吃懒做的人，年龄大了因为家里穷一直说不上媳妇，三十几了，一无所有，唯一的优点就是一直单身。这个男人一听黄某的妻子虽然离了婚，还有两个孩子，负担很重，但是人家在城市里有房子，自己是个光棍，现成的房子，现成的孩子，现成的妻子，就是一个穷追猛打。

黄某的妻子还是想过和黄某复婚，但是黄某一直杳无音讯，最后就死心了。黄某的妻子经过一次婚姻的失败，也就降低了标准，只要对她好就行啦，也就同意了，很快就和这个男人结婚了。等到黄某再来联系的时候，妻子已经又结婚了。黄某想赎罪，可惜没有机会了。就这样，黄某在外面到处乱逛，过着一个人吃饱全家人不饿的日子。
更加让黄某难受的是，一转眼十几年过去了，自己置办的地产在城市改造的时候开发商征地补偿了一百万，没有自己的一分钱，黄某听到了这个消息几乎疯了，但是没有一点办法。正是自己栽树难乘凉，别人享福无奈何，钱去楼空人要疯。这真是贪色邪淫的报应啊！
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有一天，小熊在洗衣服，可是有一个地方怎么洗也洗不干净，熊妈妈说你认真搓 小熊红着眼睛说“ 搓过啦搓过啦”
有一天，小熊到处找自己的书:“我的书在哪呢？”“是啊，我输在哪了呢？”
有一天，小熊种了一颗果树，每天精心照料果树，直到秋天，果树没有结一颗果子，小熊失望的说:“没结果啊，没结果”
不要再喜欢你啦，错过了就是错过了
现在开始，接受现实，回家相亲
有一天，小熊到处找自己的书:“我的书在哪呢？”“是啊，我输在哪了呢？”
有一天，小熊种了一颗果树，每天精心照料果树，直到秋天，果树没有结一颗果子，小熊失望的说:“没结果啊，没结果”
不要再喜欢你啦，错过了就是错过了
现在开始，接受现实，回家相亲
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