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物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。“有匪君子，终不可喧兮”者道盛德至善，民之不能忘也。所谓诚其意者，毋自欺也。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。苟日新，日日新，又日新。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

-《大学》

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子夏说：“小人之过也必文。”

【译文】
子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
过：犯过错 文：掩饰
文过饰非 ：过。非：错误。用漂亮言辞掩饰自己过错
[朱注]小人惮于改过，而不惮于自欺，故必文以重其过。
评语：
《论语》中的君子、小人，多不是指的特定的人或群体，多指的是品行。“过也必文”、“文过饰非”也是大多数人的一种心态。自己错了还死不承认，找好多借口为自己辩解，甚至要把自己辩解得无辜。更有甚者，不深刻反省自身错误，还一心在别人身上找差错，更不要提改正错误了。这种品行被儒家称为小人品行。

《大学》有言：诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

《中庸》也有表述：莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

两部儒家典籍都不约而同提及了一个君子品行——慎独。

何谓“慎独”？宋代学人陆九渊说：“慎独即不自欺”；

宋人袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。“正其心”是慎独，“诚其意”是慎独，表里如一，毋自欺也，是慎独。

慎独，在别人看不到的时候，能慎重行事，不自我麻痹欺瞒；在别人不能听到的时候，能保持清醒，不随口妄言。

不要认为事情有所隐藏，就可以去做，不要让杂念侵扰内心，以为别人不知道就让言语随口而出，当独自一人时，更要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握自己。

慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界，而要做到“慎独”，最重要的就是说的做的一个样，人前人后一个样，言行如一，心口如一，始终如一。

最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂。