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庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日

不以物喜不以己悲，真是一种绝妙的智慧。人生的广度和宽度绝非当下我们所看到的那样，如果只计较眼前的一丝一毫，很有可能在生活这场修行中彻底淘汰。

情绪稳定是面对风浪最佳的方法，我们所接触的人和事都是我们自己人生舞台上的一部分，作为主角的我们，怎么能陷入舞台情节中无法自拔呢？

做好我们的角色，但要超脱我们的角色，那样，生活才是我们想要的样子。

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有这么一群生物很有意思。当全国人民为某事感到欢呼雀跃的时候，它们站出来讲，这是疯狂的行为，野蛮的认知，说大家把一些跟自己不相干的事YY成自己的终身大事一样，说这种开心是不理智的，是愚昧的。当它们看到某个社会单个事件，某个人发生的个体事件，它们又出来说，我说对了吧，说中国老百姓过的开心是夸张的，虚假的，他们需要真正的开心。这群生物乐于见到老百姓一脸的惆怅，像实现了人生远大理想一样满足，它们厌恶看到老百姓一起欢声笑语，觉得那都是戴着面具的狂欢。它们说自己不以物喜，不以己悲，国家支持什么，它们就反对什么，国家有什么成绩，它们就跳出来造谣摸黑攻击，国家是什么政策和体制，它们就对抗政策和体制，据它们讲，这叫做独立的思想。只是一旦欧美有好消息爆出时，它们无比赞扬，一旦欧美有负面新闻时，要不它们就消失了，要不就说是我们在造谣。这些东西跟个蛀虫一样懒在中国，享受在全世界最安全的国度，却天天叫嚣自己不自由，活的不耐烦；在这里它们享受着国家政策给它们的各种红利，反过来却抗议说自己不公平。一见别人好，别人就是非偷即盗，一见别人有不好，就说是整个国家出了问题，体制有问题。据说这叫做恨国蛆，生物科学界暂时未纳入的新品种。