[转载]印 光 大 师 慈悲开示：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死 |《印光大师文钞菁华录》

胡 小 林 老师 大通永利文化传播

阿弥陀经、无量寿经、观无量寿佛经，此名净土三经，专谈净土缘起事理；其余诸大乘经，咸皆带说净土。而华严一经，乃如来初成正觉，为四十一位[1]法身大士[2]，称性直谈一乘[3]妙法；末后善财遍参知识，于证齐诸佛之后，普贤菩萨为说十大愿王，普令善财及与华藏海众，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。而观经下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即见化佛授手，接引往生。

大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。昔人谓余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣。[（正）与徐福贤书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：

[1]四十一位：为菩萨之阶位，十住，十行，十回向，十地，及等觉是也。（后略）（《佛学大辞典》）

[2]法身大士：参见“法身菩萨”。二种菩萨之一。又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。（后略）（《佛学大辞典》）

[3]一乘：成佛唯一之教也。乘为车乘，以譬佛之教法。教法能载人运于涅槃岸，故谓之乘。法华经专说此一乘之理。（后略）（《佛学大辞典》）

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《十善業道經》所講：「不容毫分不善夾雜」。

真能這樣用功，才能令諸惡永斷，善法圓滿，往生到淨土，常得親近諸佛菩薩及諸聖眾。

所以念佛就是十善業道的圓滿。往生淨土就是普賢行的圓滿。

彌陀不在心外，不要向心外去求，只要你的心安住在佛號上，這一念心就是佛、就是正覺、就是清淨，就不住在煩惱上。

這就是看破，就是放下。當做事的時候就隨緣，因為心不外緣，就處處自在。學佛的人要會用功，要能懂得這個道理。 https://t.cn/R2Wxl0B

须菩提问：“云何学不生不灭？”

佛答：“不起不作诸行业若有、若无故。”有名三有：欲有、色有、无色有。无名断灭边，离八圣道强欲求灭。以是二事，凡夫人起诸行业若善、若不善。是菩萨知诸法实相，所谓不生不灭，是故不作三种业，不起业相应诸法，是名“无作解脱门”。不生不灭，是“无相解脱门”。

复问世尊：“何等方便故，能不作不起诸行业？”

佛答：“若菩萨能观诸法自相空，所谓色、色相空，乃至阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提相空，菩萨尔时能作二事：一、能不作不起诸行业，二、能于一切法中行自相空。”

复问世尊：“若色等法自相空，云何菩萨应般若波罗蜜中行？”

佛答：“不行是名菩萨般若中行。”

此中自说因缘：“般若波罗蜜体不可得，行者、行法、行处不可得。”法空故，般若波罗蜜不可得，行处亦不可得；众生空故，行者不可得。一切戏论不可得故，菩萨不行，名为般若波罗蜜行。

——摘自《大智度论 (第83卷)》
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