国金 有色 ：宜春云母22矿资源全梳理
核心逻辑
江西宜春被誉为“亚洲锂都”，坐拥全球最大的多金属伴生锂云母矿。
宜春市及其下属管辖地拥有探明可利用氧化锂储量逾258万吨，折碳酸锂当量约636万吨，约占全国锂云母储量40%左右，可生产出氧化锂品位在4%左右的锂云母精矿约6250万吨，由于早期宜春锂云母矿勘探工作不完全，因此实际的储量规模可能更高。
宜春锂矿石资源有两类：一类是露天含锂矿石，该类矿石风化度高、云母片大，现已能选别出高品位锂云母精矿，实现工业化生产；另一类是地下含锂瓷石矿，该类矿石埋藏深度大、云母片细、难选别，该类矿石由于难选别，现只开采用作玻陶行业，没能将资源充分利用。
位于袁州区新坊镇的宜春钽铌矿，不仅是我国最大的钽矿，也是世界目前探明最大的锂云母矿，现探明的可开采氧化锂储量为110万吨，是亚洲最大的含锂矿山；另外，宜丰县、奉新县、高安市三县市交界地带的瓷土瓷石矿伴生有150万吨氧化锂资源。
宜春市云母矿主要分布在宜丰县、奉新县、高安市和袁州区四大区域，其中拥有采矿权的云母矿共计22个。
宜丰县（10矿）永兴材料参股和控股矿山2个：化山瓷石矿、白水洞高岭土矿。江特电机控股矿山1个：狮子岭锂瓷石矿。飞宇新能源控股矿山1个：大港瓷土矿。鞍重股份拟收购矿山6个：第一瓷矿、同安瓷矿、党田瓷矿、鹅颈瓷矿、东槽瓷土矿、东槽鼎兴瓷土矿。
奉新县（6矿）宜春矿业子公司奉新矿业控股矿山6个：塘下含锂瓷石矿、郭家含锂瓷石矿、富华瓷石矿、联盟陶瓷土矿、金港钾长石矿、金峰硅矿厂，其中南氏锂电参股金峰硅矿厂。
高安市（4矿）宜春矿业子公司高安矿业控股矿山4个：伍桥瓷石矿、联合丁家瓷石矿、华峰瓷石矿、高华瓷石矿。
袁州区（2矿）江西钨业控股矿山1个：宜春钽铌矿。江特电机控股矿山1个：新坊钽铌矿。
投资建议&投资标的
总体来看，宜春锂云母资源储量丰富，但多数矿品位在0.35%-0.5%之间，与锂辉石平均1.5%左右的品位仍有差距，但随着云母提锂的技术定型、成本快速下降、废渣消纳疑虑消除，国轩等电池厂商的入主即是最好的证明，其未来将成为国内锂资源的重要补充之一。判断宜春地区云母提锂产能上限有望达到10-15万吨级别，云母路线相关标的价值重估之路还在进行中，始终看好云母提锂龙头 #股票#
核心逻辑
江西宜春被誉为“亚洲锂都”，坐拥全球最大的多金属伴生锂云母矿。
宜春市及其下属管辖地拥有探明可利用氧化锂储量逾258万吨，折碳酸锂当量约636万吨，约占全国锂云母储量40%左右，可生产出氧化锂品位在4%左右的锂云母精矿约6250万吨，由于早期宜春锂云母矿勘探工作不完全，因此实际的储量规模可能更高。
宜春锂矿石资源有两类：一类是露天含锂矿石，该类矿石风化度高、云母片大，现已能选别出高品位锂云母精矿，实现工业化生产；另一类是地下含锂瓷石矿，该类矿石埋藏深度大、云母片细、难选别，该类矿石由于难选别，现只开采用作玻陶行业，没能将资源充分利用。
位于袁州区新坊镇的宜春钽铌矿，不仅是我国最大的钽矿，也是世界目前探明最大的锂云母矿，现探明的可开采氧化锂储量为110万吨，是亚洲最大的含锂矿山；另外，宜丰县、奉新县、高安市三县市交界地带的瓷土瓷石矿伴生有150万吨氧化锂资源。
宜春市云母矿主要分布在宜丰县、奉新县、高安市和袁州区四大区域，其中拥有采矿权的云母矿共计22个。
宜丰县（10矿）永兴材料参股和控股矿山2个：化山瓷石矿、白水洞高岭土矿。江特电机控股矿山1个：狮子岭锂瓷石矿。飞宇新能源控股矿山1个：大港瓷土矿。鞍重股份拟收购矿山6个：第一瓷矿、同安瓷矿、党田瓷矿、鹅颈瓷矿、东槽瓷土矿、东槽鼎兴瓷土矿。
奉新县（6矿）宜春矿业子公司奉新矿业控股矿山6个：塘下含锂瓷石矿、郭家含锂瓷石矿、富华瓷石矿、联盟陶瓷土矿、金港钾长石矿、金峰硅矿厂，其中南氏锂电参股金峰硅矿厂。
高安市（4矿）宜春矿业子公司高安矿业控股矿山4个：伍桥瓷石矿、联合丁家瓷石矿、华峰瓷石矿、高华瓷石矿。
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#热门楼盘推荐#【异地绿城湖畔雲庐】
价格：约9000元/㎡
全部户型：四居室(200㎡) 六居室(200㎡) 别墅(200㎡)
楼盘概况：绿城湖畔雲庐位于宜春市高安市大城开发区，南昌市新建区万寿宫以西8公里。是绿城献给江西的第二个作品，项目将从规划、建筑、景观、户型、材料配置、服务配套等方面，按照绿城低密云庐系的产品营造标准，进行的全面升级改造，呈现给市场一个全新的项目。项目规划建设380户。物业费：3.8元/㎡·月。
绿城湖畔雲庐绿...
https://t.cn/A6cZNiMn
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苏东坡在筠州到底留了几天？
蘇軾《將至筠，先寄遲、括、遠三猶子》：「我為乃翁留十日，掣電一歡何足恃。」
《輿地紀勝‧瑞州》：「東坡自黃移汝，取道訪欒城，留東軒十日，有詩。」
前一则材料说，苏东坡计划这次到筠州见苏辙，为苏辙留十天。“乃翁”是苏遲、适（kuò）、远的父亲苏辙。因为这诗是对侄子们说的，所以提到苏辙，是说“乃翁”（你爸爸）。
后一则材料说，东坡从黄州量移汝州汝州，取道访了苏辙，在筠州东轩留了十日。苏辙本集叫“栾城”，人用之称呼苏辙。苏辙在筠州构“东轩”，这个“东轩”就是指筠州东轩。
两则材料都说苏东坡为了苏辙，在筠州留了十天。
王質《雪山集》卷七《東坡先生祠堂記》：「先生去齊安以四月一日；至富川以七日，去以十日；至廬山以十五日；至高安以五月一日，去以十一日。」
从五月一日到十一日，共十天。高安县在筠州的治所。可见这则材料也说苏东坡在筠州留了十天。然而事实上，四月六日苏东坡还在黄州作了《安国寺记》，所以离开黄州（齐安）必在六日之后，王质说的“去齐安以四月一日”误。离开黄州在六日之后，而从黄州到富川（兴国军永兴县），又需要先经过鄂州武昌县车湖、兴国军大冶县慈湖，而东坡的《再书赠王文甫》则证明东坡最少在车湖留了两天。所以只这样粗糙一看，就算六日就离开黄州，抵达富川至早也在八日，可知“至富川以七日”误。“至庐山以十五日”也误，因为东坡在到筠州之前，在庐山西南的圆通寺作诗《圆通禅院先君旧游也四月二十四日晚至宿焉明日先君忌日也……》，证明到庐山是在二十四日前后。而“去（高安）以十一日”也误，据东坡《书李志中文后》，东坡离开筠州到洪州奉新县才是五月九日。所以王质的这几句话几乎全错。
蘇軾《過建昌李野夫、公擇故居》：「我來仲夏初，解籜呈新綠。」
蘇軾《書李志中文後》：「元豐七年，軾舟行赴汝海，自富川陸走高安，別家弟子由。五月九日，過新吳。」
《东坡集》以日月次之，东坡生前曾手定《东坡集》。据宋刻本《东坡集》，《过建昌李野夫、公择故居》被排序在东坡在筠州的诗歌之后。
我们可能因此以为，这个诗说的“仲夏初”是苏东坡从筠州返回南康军建昌县的时候写的。然而这是不可能的，因为据《书李志中文后》，苏东坡从筠州只返到洪州奉新县（新吴）就已经是五月九日，则从奉新跨州、军再返到南康军建昌县，必在中旬了。而“仲夏初”只能是五月上旬。苏东坡仲夏初过建昌，既然不是从筠州返回，必然是从黄州往筠州的途中，故东坡至早于五月一日初过建昌审矣。
请看地图。苏东坡从建昌到高安路线正序如下：南康军建昌县（九江市永修县、南昌市安义县），洪州奉新县（宜春市奉新县），筠州治所高安县（宜春市高安市）。逆序反之。从黄州往筠州，仲夏初（至早五月一日）东坡初过建昌，则到筠州约在三日前后，而九日已从筠州返到奉新。则东坡在筠州留的时间为六天左右，非十天。证明完毕。
那为什么有这么几则材料都说苏东坡在高安留了十天呢？原因是误读了苏诗，把策划方案当成了实践结果，东坡本只说打算为苏辙在筠州留十天，然而因为事态变化最终未能留上十天。
这种情况并不少见，如元丰七年三月东坡在黄州计划本月下旬内离开，然而实际在四月上旬方离开。又如建中靖国元年四、五月东坡本只打算在真州待十数日，然后后来又非止如此了。
以上说的，是在材料征引中，我们可能会犯下的偏信错误。然后对材料不偏信，有时也可能致误，能不谨慎吗？
蘇軾《將至筠，先寄遲、括、遠三猶子》：「我為乃翁留十日，掣電一歡何足恃。」
《輿地紀勝‧瑞州》：「東坡自黃移汝，取道訪欒城，留東軒十日，有詩。」
前一则材料说，苏东坡计划这次到筠州见苏辙，为苏辙留十天。“乃翁”是苏遲、适（kuò）、远的父亲苏辙。因为这诗是对侄子们说的，所以提到苏辙，是说“乃翁”（你爸爸）。
后一则材料说，东坡从黄州量移汝州汝州，取道访了苏辙，在筠州东轩留了十日。苏辙本集叫“栾城”，人用之称呼苏辙。苏辙在筠州构“东轩”，这个“东轩”就是指筠州东轩。
两则材料都说苏东坡为了苏辙，在筠州留了十天。
王質《雪山集》卷七《東坡先生祠堂記》：「先生去齊安以四月一日；至富川以七日，去以十日；至廬山以十五日；至高安以五月一日，去以十一日。」
从五月一日到十一日，共十天。高安县在筠州的治所。可见这则材料也说苏东坡在筠州留了十天。然而事实上，四月六日苏东坡还在黄州作了《安国寺记》，所以离开黄州（齐安）必在六日之后，王质说的“去齐安以四月一日”误。离开黄州在六日之后，而从黄州到富川（兴国军永兴县），又需要先经过鄂州武昌县车湖、兴国军大冶县慈湖，而东坡的《再书赠王文甫》则证明东坡最少在车湖留了两天。所以只这样粗糙一看，就算六日就离开黄州，抵达富川至早也在八日，可知“至富川以七日”误。“至庐山以十五日”也误，因为东坡在到筠州之前，在庐山西南的圆通寺作诗《圆通禅院先君旧游也四月二十四日晚至宿焉明日先君忌日也……》，证明到庐山是在二十四日前后。而“去（高安）以十一日”也误，据东坡《书李志中文后》，东坡离开筠州到洪州奉新县才是五月九日。所以王质的这几句话几乎全错。
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蘇軾《書李志中文後》：「元豐七年，軾舟行赴汝海，自富川陸走高安，別家弟子由。五月九日，過新吳。」
《东坡集》以日月次之，东坡生前曾手定《东坡集》。据宋刻本《东坡集》，《过建昌李野夫、公择故居》被排序在东坡在筠州的诗歌之后。
我们可能因此以为，这个诗说的“仲夏初”是苏东坡从筠州返回南康军建昌县的时候写的。然而这是不可能的，因为据《书李志中文后》，苏东坡从筠州只返到洪州奉新县（新吴）就已经是五月九日，则从奉新跨州、军再返到南康军建昌县，必在中旬了。而“仲夏初”只能是五月上旬。苏东坡仲夏初过建昌，既然不是从筠州返回，必然是从黄州往筠州的途中，故东坡至早于五月一日初过建昌审矣。
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那为什么有这么几则材料都说苏东坡在高安留了十天呢？原因是误读了苏诗，把策划方案当成了实践结果，东坡本只说打算为苏辙在筠州留十天，然而因为事态变化最终未能留上十天。
这种情况并不少见，如元丰七年三月东坡在黄州计划本月下旬内离开，然而实际在四月上旬方离开。又如建中靖国元年四、五月东坡本只打算在真州待十数日，然后后来又非止如此了。
以上说的，是在材料征引中，我们可能会犯下的偏信错误。然后对材料不偏信，有时也可能致误，能不谨慎吗？
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