哲学对僧侣的拷问
哲学家：你最初的目的是不是为了逃避痛苦？僧侣:痛苦是无知的结果，所以必须要被驱除的是无知。而最根本的无知是相信自身真正存在，相信现象界的实在性。减轻他人即时的痛苦是一种义务，但光这么做是不够的。必须要根治痛苦的根本原因。我不否认生物学和理论物理的迷人之处，但是知道了这些事情能够帮助我们理解快乐和痛苦的心理过程吗？难道没有一种内在祥和的方式，不依赖健康、不依赖权势、不依赖成功、不依赖感官享受，同时这个内在祥和也是一切外在祥和的源泉？
佛法让你要清晰地认出“自我”没有实质的存在，这才是你所有问题的根源。放下对自我的信念，就可以让这内在的和平自然流露。佛法不只是在形容心中会产生的状态，它还能示范如何转换这些状态，所谓的“解放”这些状态。对“自我”的执着就是无知最基本的表现，也是所有负面情绪的根源。这个自我究竟在身体哪处？你越是去找它，越是找不到。到最后你会发现“我”似乎只是一个标签，贴在一个连贯的东西上。因为我们觉得有一个独立的“我”，这种感觉会把“我”和“他人”区隔开来。而对事物吸引和厌恶的转换就开始了。发现自我并非真实的存在，能够让我们不再被自己的念头所奴役
哲学家：佛教是一个宗教还是一套哲学？你的转变是一种宗教性的转换，还是某一种纯粹属于哲学性的突破？
僧侣：法师们经常会被问这个问题，他们通常以玩笑的方式回答：“可怜的佛教！宗教家说它是一种无神论的哲学，一种心灵的科学；哲学家说他是一种宗教——佛教似乎没有自处之地。也许正因为如此，佛教有了一种优势，可以在宗教和哲学之间搭起桥梁。”我会说佛教本质上是一个形而上的传统，从这个传统可以吸取智慧，这种智慧可以运用到每一刹那和所有的状况之中。如果我们对宗教的定义是要盲目接受一种教义，不需要自己重新发掘那个教义的真理，那佛教就不是一个宗教。佛陀说得很清楚，他的教义必须被检查，必须被思考，不能只是因为尊敬佛陀而单纯的接受。教义的真理必须自己发觉，通过不断地修炼最后迈向心灵的证悟。
哲学家：你最初的目的是不是为了逃避痛苦？僧侣:痛苦是无知的结果，所以必须要被驱除的是无知。而最根本的无知是相信自身真正存在，相信现象界的实在性。减轻他人即时的痛苦是一种义务，但光这么做是不够的。必须要根治痛苦的根本原因。我不否认生物学和理论物理的迷人之处，但是知道了这些事情能够帮助我们理解快乐和痛苦的心理过程吗？难道没有一种内在祥和的方式，不依赖健康、不依赖权势、不依赖成功、不依赖感官享受，同时这个内在祥和也是一切外在祥和的源泉？
佛法让你要清晰地认出“自我”没有实质的存在，这才是你所有问题的根源。放下对自我的信念，就可以让这内在的和平自然流露。佛法不只是在形容心中会产生的状态，它还能示范如何转换这些状态，所谓的“解放”这些状态。对“自我”的执着就是无知最基本的表现，也是所有负面情绪的根源。这个自我究竟在身体哪处？你越是去找它，越是找不到。到最后你会发现“我”似乎只是一个标签，贴在一个连贯的东西上。因为我们觉得有一个独立的“我”，这种感觉会把“我”和“他人”区隔开来。而对事物吸引和厌恶的转换就开始了。发现自我并非真实的存在，能够让我们不再被自己的念头所奴役
哲学家：佛教是一个宗教还是一套哲学？你的转变是一种宗教性的转换，还是某一种纯粹属于哲学性的突破？
僧侣：法师们经常会被问这个问题，他们通常以玩笑的方式回答：“可怜的佛教！宗教家说它是一种无神论的哲学，一种心灵的科学；哲学家说他是一种宗教——佛教似乎没有自处之地。也许正因为如此，佛教有了一种优势，可以在宗教和哲学之间搭起桥梁。”我会说佛教本质上是一个形而上的传统，从这个传统可以吸取智慧，这种智慧可以运用到每一刹那和所有的状况之中。如果我们对宗教的定义是要盲目接受一种教义，不需要自己重新发掘那个教义的真理，那佛教就不是一个宗教。佛陀说得很清楚，他的教义必须被检查，必须被思考，不能只是因为尊敬佛陀而单纯的接受。教义的真理必须自己发觉，通过不断地修炼最后迈向心灵的证悟。
很久没认真在家看电影了
看了《绿皮书》，后来想起是一位曾经的朋友2年前很喜欢的电影
最近这小半年和一些朋友聊天时，突然接受到了一些我之前很喜欢的评价，但又不由得怀疑，诶我真的有吗
但愿有的
反正因此，更加明确地意识到了一些，我一定还不太有的东西。比如，知其不可而为之的勇气，清楚世事复杂仍旧保持热爱的能力
不得不得承认，对待人与人之间的关系，我其实非常慎重
很熟悉的朋友和非常陌生的陌生人，以及几乎全部的动物朋友们，可以划为一档，彼此间的善意和帮助是可以相当自由和坦荡的，当然大部分动物朋友们还是比较怕人的，但是这实在太能够被理解了
剩下的那些，一半是感觉还不错但可能目前还没法儿特别熟悉的人，另一半是没有办法和欲望或者说不应该建立熟悉关系的人，这两部分人，你暂时都没有办法坦荡而无忧地相处，也不能付出而不求回报
真心实意又可以有一定的频率相处不至沦为故人的，将会越来越少，换城后，可以感觉到，能从现阶段城市的朋友身上收获能量的时刻显然少了，但整体上的孤独感又其实减轻了，因为自己能给自己的多了，这里是否人人模式如此，我还在观察
但其实想讲，我喜欢有勇气而炽烈的人，试过的人才有资格后悔，他们远远好过一知半解的所谓成熟和洒脱，用道理说服自己甚至不如用现实说服自己，现实情况不允许好过没有意义，形而上也太无聊和令人疲惫了，试一试 勇敢一点，才能真正拥有机会。
所以我被认可的那些曾经的我向往的东西，我其实如今又好像如今并不渴望了。
楼下有只大橘，身子日渐沉重，我猜可能要生了
看见她我总想起少年时期看过郁雨君一本小说，里面有句话大概是说，对动物来讲，长大就是活下去，那做为一个妈妈，除了让自己活下去，还要让自己的孩子长大一起活下去，是将要有多不容易
她很挑剔，只吃一种形状是小鱼的猫粮，那种没来她就在路中间等，好不容易等到了，她又看着另一只猫吃了好久也不敢上前一起吃，只等到那只猫吃饱了才吃剩下的，但她眼睛又不太好，仅剩的那一点她也吃不全，帮忙把散在地上的都聚拢了，她吃完了她还会舔你的手。
她是附近所有猫里最干净的，不知道为什么最近有只爪子有点瘸，但也不妨碍她清理得认真。
这么多年都常常因为看见的各种各样的动物想起小说里那句话，然后觉得生而为人可真是复杂，轻也不是重也不是，看似有选择又其实没那么多，但大抵都是这样的，那就其实也都一样，就这么着活呗。
远景是美好的，可近处都是困难，能这样也不错了。
看了《绿皮书》，后来想起是一位曾经的朋友2年前很喜欢的电影
最近这小半年和一些朋友聊天时，突然接受到了一些我之前很喜欢的评价，但又不由得怀疑，诶我真的有吗
但愿有的
反正因此，更加明确地意识到了一些，我一定还不太有的东西。比如，知其不可而为之的勇气，清楚世事复杂仍旧保持热爱的能力
不得不得承认，对待人与人之间的关系，我其实非常慎重
很熟悉的朋友和非常陌生的陌生人，以及几乎全部的动物朋友们，可以划为一档，彼此间的善意和帮助是可以相当自由和坦荡的，当然大部分动物朋友们还是比较怕人的，但是这实在太能够被理解了
剩下的那些，一半是感觉还不错但可能目前还没法儿特别熟悉的人，另一半是没有办法和欲望或者说不应该建立熟悉关系的人，这两部分人，你暂时都没有办法坦荡而无忧地相处，也不能付出而不求回报
真心实意又可以有一定的频率相处不至沦为故人的，将会越来越少，换城后，可以感觉到，能从现阶段城市的朋友身上收获能量的时刻显然少了，但整体上的孤独感又其实减轻了，因为自己能给自己的多了，这里是否人人模式如此，我还在观察
但其实想讲，我喜欢有勇气而炽烈的人，试过的人才有资格后悔，他们远远好过一知半解的所谓成熟和洒脱，用道理说服自己甚至不如用现实说服自己，现实情况不允许好过没有意义，形而上也太无聊和令人疲惫了，试一试 勇敢一点，才能真正拥有机会。
所以我被认可的那些曾经的我向往的东西，我其实如今又好像如今并不渴望了。
楼下有只大橘，身子日渐沉重，我猜可能要生了
看见她我总想起少年时期看过郁雨君一本小说，里面有句话大概是说，对动物来讲，长大就是活下去，那做为一个妈妈，除了让自己活下去，还要让自己的孩子长大一起活下去，是将要有多不容易
她很挑剔，只吃一种形状是小鱼的猫粮，那种没来她就在路中间等，好不容易等到了，她又看着另一只猫吃了好久也不敢上前一起吃，只等到那只猫吃饱了才吃剩下的，但她眼睛又不太好，仅剩的那一点她也吃不全，帮忙把散在地上的都聚拢了，她吃完了她还会舔你的手。
她是附近所有猫里最干净的，不知道为什么最近有只爪子有点瘸，但也不妨碍她清理得认真。
这么多年都常常因为看见的各种各样的动物想起小说里那句话，然后觉得生而为人可真是复杂，轻也不是重也不是，看似有选择又其实没那么多，但大抵都是这样的，那就其实也都一样，就这么着活呗。
远景是美好的，可近处都是困难，能这样也不错了。
【聊聊福徳宫】
福徳宫很形而上，其它宫位大抵可以直观，但福徳到底是什么？
辞典上说福徳是：福分和德行。《北史•元嵩傳》：「任城康王 大有福德，文武頓出其門。」
《京本通俗小說•碾玉觀音》：「他有個花枝也似女兒，獻在一個奢遮去處，這個女兒不受福德，卻跟一個碾玉的待詔逃走了。」这段说的是这女儿没有福分、福气。
福分或德行是息息相关，有好的德行可以得到好的福分，因此我们常说要多行善事，才能有好的福报。有些人生下来就在好家庭，有人就得靠自己，我们在自省时，往往会觉得这宫位可以看你的前世果报留到今世。能不能享福分跟你自己感觉有关，所以代表的是你的心灵状况，享受的宫位。
因此福徳宫如果是较积极的星曜，如杀、破、狼、太阳、紫微星这种的，或是有煞、忌，往往是无福可享，或者是有福也享不到，没事找事做，总要自己忙，情绪起伏大。
因为会影响到身心灵，因此不宜由文昌、文曲这种会思考的星曜入驻，逢化忌容易想不开，易有精神上问题。
福徳宫能不能有福，其实说的是你运气好不好，用来看你的运气宫位，所以放在财帛宫对宫，你以为赚钱都只是努力就有，很多人很努力一辈子，连个房产都挣不到，不小心还被骗，身无分文，因为运气真差，所以小财靠自己，真的要有大财、横财，要看你福徳好不好，到底有没有好运气，到底有没有很多好的来财管道，也是你的福份够不够。
在谈到感情时，有时情侣分手是出于无奈，这就是我们常说：「有缘无份。」有缘在一起，却没有这福份可以共长久。福徳宫在夫妻宫的官禄位，看的是你的感情、婚姻能否有所成就。因此在古书中提到：女命首重福徳。在古代，女人不事生产，大门不出、二门不迈的，过得好不好，关键在有没有嫁得好。
福徳宫最后看你的寿元，老运，有些关卡能不能过，头过身就过，遇到事，如果福徳宫好，那大概过得去机会大，因为最后决胜点，还是在运气。
#水逆退散#
#开运# #紫微斗数#
福徳宫很形而上，其它宫位大抵可以直观，但福徳到底是什么？
辞典上说福徳是：福分和德行。《北史•元嵩傳》：「任城康王 大有福德，文武頓出其門。」
《京本通俗小說•碾玉觀音》：「他有個花枝也似女兒，獻在一個奢遮去處，這個女兒不受福德，卻跟一個碾玉的待詔逃走了。」这段说的是这女儿没有福分、福气。
福分或德行是息息相关，有好的德行可以得到好的福分，因此我们常说要多行善事，才能有好的福报。有些人生下来就在好家庭，有人就得靠自己，我们在自省时，往往会觉得这宫位可以看你的前世果报留到今世。能不能享福分跟你自己感觉有关，所以代表的是你的心灵状况，享受的宫位。
因此福徳宫如果是较积极的星曜，如杀、破、狼、太阳、紫微星这种的，或是有煞、忌，往往是无福可享，或者是有福也享不到，没事找事做，总要自己忙，情绪起伏大。
因为会影响到身心灵，因此不宜由文昌、文曲这种会思考的星曜入驻，逢化忌容易想不开，易有精神上问题。
福徳宫能不能有福，其实说的是你运气好不好，用来看你的运气宫位，所以放在财帛宫对宫，你以为赚钱都只是努力就有，很多人很努力一辈子，连个房产都挣不到，不小心还被骗，身无分文，因为运气真差，所以小财靠自己，真的要有大财、横财，要看你福徳好不好，到底有没有好运气，到底有没有很多好的来财管道，也是你的福份够不够。
在谈到感情时，有时情侣分手是出于无奈，这就是我们常说：「有缘无份。」有缘在一起，却没有这福份可以共长久。福徳宫在夫妻宫的官禄位，看的是你的感情、婚姻能否有所成就。因此在古书中提到：女命首重福徳。在古代，女人不事生产，大门不出、二门不迈的，过得好不好，关键在有没有嫁得好。
福徳宫最后看你的寿元，老运，有些关卡能不能过，头过身就过，遇到事，如果福徳宫好，那大概过得去机会大，因为最后决胜点，还是在运气。
#水逆退散#
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