在这个勾心斗角的社会里，学佛人应当如何生存？（宣化上人）

学佛人首先要学忍辱波罗蜜，看一切都是虚妄不实的，什么也不执着。

一九八八年六月五日

古来的人，妄想少，欲念也少，所以他们的灾难也少；现在的人妄想多，欲念也多，所以灾难也多了。

灾难从什么地方来呢？因为人有贪心，有不知足的心。若有贪心，不知足心，什么也总觉不够，要多多益善。

一贪多就出祸，不是这个毛病发生，就是那个毛病发生；不是这困难发生，就是那困难发生，总是很多烦恼困扰自己。

本来平平静静的生活是好好的，可是专要找一些刺激，刺激刺激自己一下。

因为这个刺激，便七扯八拉，藕断丝连，想摆脱也摆脱不开，像被强力胶黏住，黏得手脚不能动，在那儿等着最后一刹那来临──死亡。

死亡来临，还不知道毛病、烦恼从什么地方来？等到这一刹那，还是不觉悟！　

尤其是今天的社会，人互相勾心斗角，互相欺骗，谁的欺骗手段高明，谁就胜利；谁的手段输了一招，谁就失败。

这个世界就是这样，人人生存在烦恼贪欲、妄想纷飞的境界上，所以消耗自己无量精神，到头来什么也没有，等到最后一刹那，才明白：“噢！我要是早知如此，就不那样愚痴了，我何必这样呢！”

这还算不错了，有些到死不悟，放不下，带也带不去，多苦！知止不辱，知足不殆，知足常乐，能忍自安。

无论那位学佛的人，首先要学忍辱波罗蜜，看一切都是虚妄不实的，什么也不执着，没有执着。就是快乐，就是解脱，智慧现前。好了！希望大家智慧现前！

在这个勾心斗角的社会里，学佛人应当如何生存？（宣化上人）

一九八八年六月五日开示

古来的人，妄想少，欲念也少，所以他们的灾难也少；现在的人妄想多，欲念也多，所以灾难也多了。

灾难从什么地方来呢？因为人有贪心，有不知足的心。若有贪心，不知足心，什么也总觉不够，要多多益善。

一贪多就出祸，不是这个毛病发生，就是那个毛病发生；不是这困难发生，就是那困难发生，总是很多烦恼困扰自己。

本来平平静静的生活是好好的，可是专要找一些刺激，刺激刺激自己一下。

因为这个刺激，便七扯八拉，藕断丝连，想摆脱也摆脱不开，像被强力胶黏住，黏得手脚不能动，在那儿等着最后一刹那来临──死亡。

死亡来临，还不知道毛病、烦恼从什么地方来？等到这一刹那，还是不觉悟！　

尤其是今天的社会，人互相勾心斗角，互相欺骗，谁的欺骗手段高明，谁就胜利；谁的手段输了一招，谁就失败。

这个世界就是这样，人人生存在烦恼贪欲、妄想纷飞的境界上，所以消耗自己无量精神，到头来什么也没有，等到最后一刹那，才明白：“噢！我要是早知如此，就不那样愚痴了，我何必这样呢！”

这还算不错了，有些到死不悟，放不下，带也带不去，多苦！知止不辱，知足不殆，知足常乐，能忍自安。

无论那位学佛的人，首先要学忍辱波罗蜜，看一切都是虚妄不实的，什么也不执着，没有执着。就是快乐，就是解脱，智慧现前。好了！希望大家智慧现前！　

古来的人，妄想也少，欲念也少，所以，他们的灾难也少，现在的人妄想也多，欲念也多，所以灾难也多了。灾难从什么地方来呢？因为人有贪心，有不知足的心，若有贪心，不知足心，什么也总觉不够，要多多益善。

一贪多就出祸，不是这个毛病发生，就是那个毛病发生；不是这困难发生，就是那困难发生，总是很多烦恼困扰自己。本来平平静静的生活是好好的，可是专要找一些刺激，刺激刺激一下自己，因为这个刺激，便七扯八拉，藕断丝连，想摆脱也摆脱不开，似被强力胶黏住，黏得手脚不能动，在那儿等着最后一刹那来临──死亡。死亡来临，还不知道毛病、烦恼从什么地方来，等到这一刹那，还是不觉悟。尤其是今天的社会，人互相勾心斗角，互相欺骗，谁的欺骗手段高明，谁就胜利；谁的手段输了一招，谁就失败。

这个世界就是这样子，人人生存在烦恼贪欲、妄想纷飞的境界上，所以消耗自己无量精神，到头来什么也没有，等到最后一刹那，才明白："噢！我要是早知如此，就不那样愚痴了，我何必这样子呢？"这还算不错了，有些到死不悟，放不下，带也带不去，多苦！——宣化上人